摘要：認(rèn)識(shí)區(qū)域是地理學(xué)的基本素養(yǎng)。本文主要從區(qū)域定義和區(qū)域類型、區(qū)域整體性和因地制宜、區(qū)域關(guān)聯(lián)性和因地制宜等三方面展開分析。

關(guān)鍵詞：區(qū)域整體性；區(qū)域關(guān)聯(lián)性；因地制宜

認(rèn)識(shí)區(qū)域是地理學(xué)的基本素養(yǎng)，認(rèn)識(shí)區(qū)域的目的之一是人們?yōu)榱烁玫匾虻刂埔说匕l(fā)展。本文從以下三個(gè)方面展開分析。

一、區(qū)域定義和區(qū)域類型

區(qū)域是人們?yōu)榱艘欢ǖ哪康?，在地表劃定的范圍。人們劃定區(qū)域的目的既是為了滿足探知世界奧秘的“知欲”，也是為了滿足生產(chǎn)生活和其它精神活動(dòng)的需要。當(dāng)然，那些滿足人們“知欲”的區(qū)域劃分結(jié)論，有時(shí)也會(huì)逐漸變?yōu)榭梢詽M足人們生產(chǎn)生活需要的區(qū)域劃分結(jié)果。以“2010年中國(guó)各省區(qū)直轄市長(zhǎng)壽地圖”為例[1]，該地圖首先滿足了人們想了解哪里的人口最長(zhǎng)壽的“知欲”，但是這張地圖并不能告訴人們區(qū)域與長(zhǎng)壽的因果關(guān)系，因此不能指導(dǎo)人們做出區(qū)域遷移的決策。目前中國(guó)各地人口流動(dòng)強(qiáng)度大，決定一個(gè)人壽命的因素有多種，如出生地、就學(xué)地、工作地、退休生活地的地方性因素，以及個(gè)人的職業(yè)和基因等非地方因素。當(dāng)一位垂暮的老者從這張地圖中了解到，上海是2010年中國(guó)人口壽命最長(zhǎng)的一級(jí)行政區(qū)，然后立即遷移到上海，也未必就能延長(zhǎng)壽命。當(dāng)然，這張地圖并非與人們生產(chǎn)和生活毫無關(guān)系。它可以指導(dǎo)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)制定其營(yíng)銷的區(qū)域戰(zhàn)略，如在老年人多的地區(qū)，就可以大力興辦養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)。國(guó)家和地方政府可以根據(jù)這張地圖，制定民政系統(tǒng)的養(yǎng)老戰(zhàn)略。

區(qū)域有不同的類型。劃分區(qū)域有單一指標(biāo)，還有多重指標(biāo)。地球上的熱量帶是按照單一指標(biāo)劃分的；世界上發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的分布，是按照多重指標(biāo)劃分的，其劃分指標(biāo)包括人均GDP和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。劃分區(qū)域的指標(biāo)可以是自然單指標(biāo)，也可以是人文單指標(biāo)。上述兩個(gè)例子分別是用自然指標(biāo)和人文指標(biāo)劃分的。如果討論人地關(guān)系或因地制宜，那么一定是多重指標(biāo)，如劃定退耕還林地區(qū)的專家，一定是考慮到地形、氣候、植物、土壤、水文和農(nóng)業(yè)耕作形式等指標(biāo)，而后確定退耕還林的區(qū)域范圍。

由于認(rèn)識(shí)區(qū)域的目的是為了區(qū)域發(fā)展，就要知道區(qū)域發(fā)展的主體是誰。常看到政府文件和區(qū)域發(fā)展規(guī)劃多以行政區(qū)作為空間單元，各級(jí)政府代表管轄區(qū)域的人民，制定區(qū)域發(fā)展的規(guī)劃。例如，中國(guó)東中西三個(gè)地帶所包括的下一級(jí)空間單元都是省級(jí)行政區(qū)，不難想象，若按照地形三大階梯劃分中國(guó)的區(qū)域發(fā)展單元，那么區(qū)域發(fā)展的主體群體就不容易界定。人們?yōu)榱苏J(rèn)識(shí)世界，還在地球上劃分出一些沒有管理主體的區(qū)域，如漢語方言區(qū)、食辣習(xí)俗分布區(qū)等，它們是了解世界的基礎(chǔ)空間信息，但是沒有人來管理這些區(qū)域的變化。

區(qū)域還有尺度大小。地理學(xué)的尺度（scale）有三個(gè)含義。在地圖學(xué)中，尺度即為比例尺；在遙感科學(xué)中，尺度為圖像的分辨率；在人文地理學(xué)中，尺度指區(qū)域的行政等級(jí)。本文使用的尺度概念是第三種。區(qū)域的尺度從大到小可以為：全球、大洲、國(guó)家、地區(qū)、城市、街區(qū)、家[2]。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“修身齊家治國(guó)平天下”的價(jià)值取向，這種個(gè)人的發(fā)展目標(biāo)也具有尺度性。不同尺度的區(qū)域，其發(fā)展的手段有差異。例如，國(guó)家可以運(yùn)用貨幣金融手段、稅收財(cái)政手段、法律手段等實(shí)現(xiàn)區(qū)域發(fā)展目標(biāo)；省級(jí)行政區(qū)則沒有國(guó)家的貨幣金融手段；而到社區(qū)一級(jí)區(qū)域，它沒有上述三個(gè)國(guó)家手段，只剩下居民共管、協(xié)商等制度。因此，了解區(qū)域的尺度，可以為選擇因地制宜發(fā)展路徑時(shí)，根據(jù)區(qū)域尺度，選擇區(qū)域發(fā)展手段。自然地理區(qū)域也可以分為大小不同的尺度，在不同尺度的單元中，人們分析的對(duì)象、過程和機(jī)制以及觀察的手段都會(huì)發(fā)生差異。如全球的天氣格局與山區(qū)局部地區(qū)的天氣格局過程是不一樣的。

二、區(qū)域整體性和因地制宜

區(qū)域具有整體性，表現(xiàn)為區(qū)域內(nèi)的要素彼此關(guān)聯(lián)。區(qū)域地理學(xué)派創(chuàng)始人——德國(guó)地理學(xué)家赫特納最早指出，區(qū)域是六要素的整體。這六要素包括地、水、氣、動(dòng)物、植物、人[3]。赫特納也是近代地理學(xué)的代表人物，近代地理學(xué)已經(jīng)開始研究各個(gè)要素之間的關(guān)聯(lián)。現(xiàn)行高中地理教材中，普遍將赫特納區(qū)域六要素中的前五個(gè)整合為地表四圈：巖石圈、水圈、大氣圈、生物圈。而本文將“人”這一要素分解為三圈：生計(jì)圈（生產(chǎn)和生活）、制度圈、意識(shí)形態(tài)圈。生計(jì)圈與四個(gè)自然圈層的聯(lián)系是：人們從自然圈中獲得物質(zhì)和能量；制度圈是為了更好地組織人們的生產(chǎn)和生活而組成的社會(huì)（society），以及制定的經(jīng)濟(jì)制度、法律制度、行政管理制度、俗約等。意識(shí)形態(tài)是指導(dǎo)人們行為的價(jià)值觀、世界觀、人生觀和審美情趣，如可持續(xù)發(fā)展理念、人類共同體理念、師法自然的藝術(shù)創(chuàng)造等。制度圈和意識(shí)形態(tài)圈通過影響生計(jì)圈，間接與自然圈發(fā)生聯(lián)系。區(qū)域整體性體現(xiàn)為三個(gè)人文圈層和四個(gè)自然圈層組成的“七圈一體”。為了簡(jiǎn)化問題，有時(shí)也用“四圈一體”或“四層一體”的說法，這四圈就是將原來的自然四圈合并為一圈，再加上人文的三圈。

下文以韓國(guó)安東的河回村為例，介紹如何從區(qū)域整體性分析因地制宜。河回村是聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定的世界文化遺產(chǎn)，其核心內(nèi)容是“因地制宜”地建設(shè)村落。河回村是如何因地制宜的？第一是村落選址。河回村位于洛東江的一個(gè)S型曲流處，從圖1中可以看到村落位于河流的凸岸，凸岸是堆積岸，可以減少村落被河流侵蝕的威脅。第二是村田和住房的分布格局?？梢钥吹降咎镌诘貏?shì)比較低的地方，房舍在地勢(shì)相對(duì)高的地方，這樣可以減少洪水時(shí)的損失。第三是農(nóng)舍的朝向。這里農(nóng)舍有不同朝向，這種朝向的差異不是由地形和采光決定，而是由意識(shí)形態(tài)決定，當(dāng)?shù)厝私邮艿氖堑澜痰奈逍杏^點(diǎn)，因此農(nóng)舍主人要找與自己“相生”的五行方向。道教中的五行既是組成宇宙的五種元素，也是東西南北中的五個(gè)方向，五種元素有相生相克的關(guān)系?？梢姷澜涛幕瘮U(kuò)散到朝鮮半島。第四是柳氏書屋。柳氏專指柳云龍，朝鮮李朝時(shí)期，他曾任宰相，官場(chǎng)失意回到鄉(xiāng)里，著書立說，選擇了山麓高處，這里是眺望風(fēng)景的好地方。第五是秋收時(shí)賽詩的小亭。人們?cè)谶@里環(huán)顧四下，命名了河回八景[4]。表1 列出河回村景觀的人地關(guān)系。

表1只是將每種人文景觀與自然圈建立了聯(lián)系，但是還沒有將“四圈一體”的分析思路講透徹。本文希望分析的是，既有每個(gè)人文圈層與自然圈層之間的關(guān)系，也有人文圈層之間的關(guān)系。下文以中國(guó)新疆吐魯番地區(qū)為例，介紹區(qū)域整體性與因地制宜[5]。endprint

首先，自然與生產(chǎn)生活的關(guān)系。吐魯番地區(qū)地處大陸荒漠型氣候區(qū)，是中國(guó)極端干旱地區(qū)之一，年降水量只有16毫米，而蒸發(fā)量可達(dá)到3 000毫米，可謂是中國(guó)的“干極”。在這樣的自然環(huán)境中，水是生產(chǎn)和生活中的寶貴資源。為了便于生產(chǎn)和生活，人類聚落要靠近有水源的地方。吐魯番雖然酷熱少雨，但盆地北有博格達(dá)山，西有喀拉烏成山，每當(dāng)春夏，大量融雪和雨水流向盆地，滲入戈壁，匯成潛流，人們利用山的坡度巧妙地創(chuàng)造了坎兒井，引地下潛流灌溉農(nóng)田。坎兒井的水渠系統(tǒng)因?yàn)樘幱诘叵?，不?huì)因?yàn)檠谉岷涂耧L(fēng)，使水分大量蒸發(fā)，進(jìn)而保證流量的相對(duì)穩(wěn)定。坎兒井系統(tǒng)保證這里的綠洲農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展。

其次，社會(huì)組織與生計(jì)的關(guān)系。坎兒井需要定期清淤、修補(bǔ)水渠陶瓦等，因?yàn)榭矁壕┧到y(tǒng)是給綠洲所有農(nóng)戶提供水源，所以也需要大家一起維護(hù)。目前組織坎兒井維護(hù)工程的是村委會(huì)。由此可看到制度組織與生產(chǎn)生活的關(guān)系，如果沒有一個(gè)比較強(qiáng)的村落組織，坎兒井就會(huì)因失修而廢棄。

第三，意識(shí)形態(tài)與生產(chǎn)生活的關(guān)系。吐魯番地區(qū)有一些獨(dú)特的藝術(shù)文化，它們也與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)和生活密切聯(lián)系。在克爾堿鎮(zhèn)有一處巖畫，上有 “水系圖”，該圖中有坎兒井的豎井、暗渠、出水口、明渠、澇壩等，用以歌頌因地制宜的人類智慧。這樣的文化遺產(chǎn)更激發(fā)綠洲的人們珍惜坎兒井這個(gè)共同的生計(jì)文化景觀。此外，人們?cè)谵r(nóng)閑和收獲的季節(jié)會(huì)以歌舞的形式慶祝，而眾人聚在一起的歌舞也加強(qiáng)了村民的社會(huì)聯(lián)系。表2則將四圈的關(guān)系展示，設(shè)想如果其中一個(gè)圈層發(fā)生變化，一定會(huì)在不同程度上影響其它圈層。如這里除綠洲種植業(yè)外，還大力發(fā)展旅游業(yè)，旅游公司就要融入到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，如果不能融入，他們就可能因?yàn)榭矁壕S護(hù)責(zé)任大小問題與當(dāng)?shù)厝税l(fā)生矛盾，從而影響綠洲水分配。各圈層之間聯(lián)系如表2所示。

三、區(qū)域關(guān)聯(lián)性和因地制宜

區(qū)域的發(fā)展還受區(qū)域與外界聯(lián)系的影響。目前世界上幾乎沒有與外界隔絕的區(qū)域，僅從大氣圈、水圈的循環(huán)角度來看，世界上不可能有封閉的區(qū)域。區(qū)域關(guān)聯(lián)可以分為物流、人流、信息流、資本流。如商業(yè)、貿(mào)易、人口流動(dòng)、通訊和互聯(lián)網(wǎng)、吸引投資、污染物擴(kuò)散等。對(duì)于中學(xué)地理教學(xué)而言，只了解區(qū)域關(guān)聯(lián)的種類不夠，還需了解區(qū)域關(guān)聯(lián)的方向和強(qiáng)度，這是分析區(qū)域發(fā)展態(tài)勢(shì)的基本信息。

以浙江青田為例，分析區(qū)域關(guān)聯(lián)對(duì)因地制宜的影響。2005年6月，浙江青田稻魚共生系統(tǒng)被聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織列為中國(guó)第一個(gè)世界農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。青田地處亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，這里的農(nóng)民因地制宜地發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們利用溪水灌溉稻田，溪水中的魚順?biāo)稳氲咎?，農(nóng)民就讓魚兒在稻田里生長(zhǎng)，魚食稻田里的昆蟲雜草，魚糞可以肥田，這樣就形成一個(gè)稻田內(nèi)部的良性物質(zhì)循環(huán)。這種農(nóng)業(yè)方式不但可提高田地利用率，減少水稻田的農(nóng)藥和化肥的污染，還孕育出青田魚燈舞等民間藝術(shù)[6]。

青田還是一個(gè)開放的區(qū)域系統(tǒng)，改革開放后，浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，青田的許多農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力到城里務(wù)工。由于種水稻需要許多勞力，在缺少勞動(dòng)力情況下，稻魚共生系統(tǒng)的延續(xù)受到威脅。在兩種區(qū)域關(guān)聯(lián)的情況下，青田稻魚共生系統(tǒng)可以延續(xù)。一是如果區(qū)域外的稻米市場(chǎng)對(duì)青田有機(jī)稻米的需求增加，進(jìn)而導(dǎo)致青田有機(jī)稻米的價(jià)格增加，種稻農(nóng)民收入隨之增加，當(dāng)增加到一定程度，有些農(nóng)民就不會(huì)到城市里務(wù)工。二是當(dāng)?shù)爵~共生的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)被開發(fā)為有品質(zhì)的旅游產(chǎn)品時(shí)，位于長(zhǎng)江三角洲的游客慕名而來，旅游收入增加，就會(huì)促使農(nóng)民保持這種農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)資源。在這一案例中，可看到區(qū)域聯(lián)系的內(nèi)容和方向是：水稻輸出、勞動(dòng)力輸出、游客進(jìn)入；區(qū)域關(guān)聯(lián)的強(qiáng)度也影響青田是否可以因地制宜，如果只有零星的游客來青田旅游，也不會(huì)大幅度增加旅游收入，從而無法延續(xù)這種農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)。

從區(qū)域關(guān)聯(lián)的角度分析不同地方因地制宜，這種方法不僅適用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)村地區(qū)，也適用于城鎮(zhèn)地區(qū)。以北京為例，金代在今北京的地方建立了中都，這是北京作為古都的開端。水源是城市發(fā)展最基本的自然資源。金天德三年（1151年），海陵王為解決金中都護(hù)城河與城內(nèi)宮苑的水源問題，把發(fā)源于燕京城西天然湖泊下游的一條小河——洗馬溝引入中都城，后來該河稱為蓮花河。今天北京地圖中的蓮花池就是當(dāng)年金中都的蓄水湖泊。后來元代在金中都東北建元大都，城市規(guī)模比金中都大許多，這樣原來的水源就不能充分保障城市的用水，必須找到新的水源地。元朝的都水監(jiān)郭守敬的兩大區(qū)域關(guān)聯(lián)工程，支撐了元大都的發(fā)展。第一，他負(fù)責(zé)修治了元大都至通州的運(yùn)河——通惠河。該河是在金國(guó)原來運(yùn)糧河基礎(chǔ)上重加修鑿。第二，元世祖根據(jù)郭守敬的建議，修渠引大都西北的諸泉水入大都，其中最重要的泉是位于今天北京昌平的白浮泉。這兩個(gè)工程都體現(xiàn)了因地制宜，同時(shí)也成為元大都區(qū)域發(fā)展的重要聯(lián)系通道。今天，以北京為樞紐的鐵路和公路運(yùn)輸網(wǎng)以及南水北調(diào)工程等，都體現(xiàn)出區(qū)域關(guān)聯(lián)與區(qū)域發(fā)展的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]王五一.2010年中國(guó)各省區(qū)長(zhǎng)壽地圖，見中科院專家繪出中國(guó)長(zhǎng)壽地圖[EB/OL]. http：//news.mydrivers.com/1/452/452450.htm

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