董輝

勞動(dòng)力遷移背景下農(nóng)村空巢老人的精神贍養(yǎng)問題研究

董輝

20世紀(jì)80年代以來，隨著城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)村中大量青壯年勞動(dòng)力往城鎮(zhèn)遷移，導(dǎo)致大量農(nóng)村空巢老人的出現(xiàn)。由于家庭、個(gè)人、社區(qū)多方面的原因，農(nóng)村空巢老人的精神贍養(yǎng)問題日益凸顯出來。結(jié)合農(nóng)村空巢老人精神贍養(yǎng)的現(xiàn)狀，從人格尊重、成就安心、精神慰藉三個(gè)維度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)目前農(nóng)村空巢老人精神贍養(yǎng)存在社會(huì)參與有限、自我實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)少、孤獨(dú)感強(qiáng)烈、精神文化生活單調(diào)等多重困境。在分析精神贍養(yǎng)困境產(chǎn)生原因的基礎(chǔ)上，以個(gè)人、家庭、社會(huì)等多方為主體，提出了化解農(nóng)村空巢老人的精神困境的措施。

勞動(dòng)力遷移；農(nóng)村空巢老人；精神贍養(yǎng)

一、引言

隨著我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和城鎮(zhèn)化的發(fā)展進(jìn)程，勞動(dòng)力遷移的規(guī)模和速度不斷擴(kuò)大，特別是大量的農(nóng)村的青壯勞動(dòng)力流入城鎮(zhèn)。農(nóng)村地區(qū)大量剩余青壯年勞動(dòng)力的向外遷移，導(dǎo)致空巢老人數(shù)量的日益增加。從全國(guó)老齡辦《中國(guó)老齡事業(yè)發(fā)展報(bào)告(2013)》可以看出，2013年全國(guó)老齡人口總量達(dá)到2.02億人，其中空巢老人的數(shù)量超過1億人，全國(guó)空巢老人中將近一半的人口居住在農(nóng)村。農(nóng)村空巢老人主要是指子女和孫輩都長(zhǎng)年不在老人身邊，并且年齡在65周歲及以上的農(nóng)村人口?？粘怖先说酿B(yǎng)老內(nèi)容包括物質(zhì)支持、日常照料和精神慰藉三部分，但在廣大的農(nóng)村地區(qū)人們往往只關(guān)注對(duì)空巢老人的物質(zhì)支持，加上單調(diào)的老年精神生活使得一些空巢老人出現(xiàn)了抑郁、孤獨(dú)、焦慮等負(fù)面情緒，甚至走向極端。因此，關(guān)注空巢老人的精神贍養(yǎng)問題，對(duì)于真正實(shí)現(xiàn)老有所樂、提高空巢老人的生活質(zhì)量具有重要的意義。

二、精神贍養(yǎng)的內(nèi)容

（一）精神贍養(yǎng)的三個(gè)維度

老年精神需求包括了三個(gè)維度的“需求”，即自尊的需求、期待的需求和親情的需求;與此對(duì)應(yīng)的“滿足”是人格的尊重、成就的安心和情感的慰藉。

1.人格尊重

“人格尊重”的實(shí)質(zhì)就是對(duì)老年人“自尊需求”的滿足。自尊需求是指老年人作為獨(dú)立的生命體，具有獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)，有權(quán)自主選擇個(gè)人的生活方式和參與家庭事務(wù)的決策。此外，幫助老人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值也是不容忽視的精神贍養(yǎng)內(nèi)容，老人在年老退休以后，生活狀態(tài)突然由之前的忙忙碌碌轉(zhuǎn)變?yōu)闊o所事事，加上身邊缺乏子女的陪伴就會(huì)產(chǎn)生較大的心理落差。因此，在尊重老人決策權(quán)的同時(shí)，應(yīng)該注重幫助老年人實(shí)現(xiàn)老有所為的自我價(jià)值。

2.成就安心

成就安心滿足的是老年父母對(duì)子女有所成就的期待，是所有父母“望子成龍、望女成鳳”心理的具體表現(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)的“家本位”思想中，家庭以子女為中心，父母的大半輩子都在為子女而操勞，子女的事業(yè)有成、家庭美滿是老年父母的美好心愿。子女的成就給父母帶來的安心，在某種程度上滿足了老年父母較高層面的精神需求。

3.情感慰藉

情感慰藉主要滿足老年人對(duì)親情和友情的需求。隨著身體機(jī)能的衰老和傳統(tǒng)大聚居生活方式的改變，老年人對(duì)子女及親友產(chǎn)生了強(qiáng)烈的依賴感，具有強(qiáng)烈的情感交流和日常關(guān)懷需求。老年人在情感上更加脆弱，可能會(huì)因某些小事受到打擊，內(nèi)心充滿孤寂感，此時(shí)就離不開子女的關(guān)心。情感的慰藉可以滿足老年人對(duì)家庭親情和天倫之樂的心理需求，日常的關(guān)懷關(guān)系著老年生活的質(zhì)量和幸福指數(shù)。

（二）精神贍養(yǎng)的三個(gè)層面

第一是微觀層面的家庭精神贍養(yǎng)。家庭是精神贍養(yǎng)的主要途徑，子女和親屬要給予老人親情的關(guān)懷，在重視物質(zhì)支持的同時(shí)更加注重精神慰藉。第二是中觀層面的精神贍養(yǎng)，即介于宏觀和微觀層面間的社區(qū)精神贍養(yǎng)，社區(qū)要充分發(fā)揮養(yǎng)老的作用，組織老人開展多樣的娛樂活動(dòng)，提供全面的養(yǎng)老服務(wù)。第三是宏觀層面的社會(huì)精神贍養(yǎng)。即要求形成一種尊重和關(guān)心老人的良好社會(huì)氛圍以及和諧的代際關(guān)系。在老齡化日益嚴(yán)重的今天，精神贍養(yǎng)不僅僅是家庭的養(yǎng)老責(zé)任，而是整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該共同分擔(dān)的責(zé)任。

三、農(nóng)村空巢老人精神贍養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)困境

（一）從人格尊重的維度來看，農(nóng)村空巢老人社會(huì)參與有限，自我實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)少

社會(huì)參與是指參與者在社會(huì)互動(dòng)過程中，通過對(duì)各種角色的扮演和介入，在社會(huì)層面上實(shí)現(xiàn)資源共享，滿足自身需要和社會(huì)期待。世界衛(wèi)生組織在1996年倡導(dǎo)的“積極老齡化”就鼓勵(lì)老人通過參與社會(huì)活動(dòng)、保持良好的人際關(guān)系來提高老年生活幸福感。但是，部分高齡空巢老人由于身體狀況較差，行動(dòng)不便，無法參與社會(huì)活動(dòng)，并且農(nóng)村空巢老人受教育程度偏低，社會(huì)參與的能力有限。自我實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)少。農(nóng)村空巢老人由于體弱多病，無收入來源，常常被視為家庭的負(fù)擔(dān)，在家庭生活中往往屬于被遺忘的群體，根本無權(quán)參與家庭事務(wù)的決策，這就導(dǎo)致空巢老人的個(gè)人價(jià)值根本沒法實(shí)現(xiàn)。

（二）從情感慰藉的維度來看，子女欠缺對(duì)老人的關(guān)心，農(nóng)村空巢老人孤獨(dú)感強(qiáng)烈

首先，農(nóng)村空巢老人缺乏子女的關(guān)心，孤獨(dú)感強(qiáng)烈，心理狀況欠佳。根據(jù)埃里克森的八階段理論，65歲以上的老人處于自我調(diào)整與絕望的沖突時(shí)期，這一階段老人的生理和心理狀況每況愈下，他們必須做出相應(yīng)的調(diào)整，才能化解老年心理危機(jī)。農(nóng)村空巢老人的人際交往范圍比較窄，子女們長(zhǎng)時(shí)間的離家，使得農(nóng)村空巢老年人缺乏傾訴對(duì)象，長(zhǎng)時(shí)期的孤獨(dú)和壓抑感很容易讓空巢老人產(chǎn)生壓抑，引發(fā)嚴(yán)重的心理問題。其次，農(nóng)村空巢老人的精神文化生活比較單調(diào)。由于空巢老人的文化程度較低，他們最主要的娛樂活動(dòng)就是打牌，或者就是曬曬太陽(yáng)和鄰居拉拉家常。單調(diào)的精神文化生活在農(nóng)村地區(qū)根本無法滿足他們排遣精神空虛、思念子女的需要，反而會(huì)使這些農(nóng)村空巢老人更感孤獨(dú)，被遺棄的感覺是越來越大。

（三）從成就安心的維度來看，農(nóng)村空巢老人的望子成龍和望女成鳳的期待難以實(shí)現(xiàn)

根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的需求從低到高可以分為五種需求：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，其中，自我實(shí)現(xiàn)需求是人類最高級(jí)別的需求。而在農(nóng)村，父母為子女傾注了大半輩子的心血和情感，他們都希望子女能夠事業(yè)有成、家庭美滿，老年父母的自我實(shí)現(xiàn)需求在很大程度上建立在子女的成就之上，如果子女在外取得了很好的成績(jī)，子女的成就多少可以彌補(bǔ)空巢老人因子女無法陪伴左右的失落感。但是，農(nóng)村外出務(wù)工的子女由于學(xué)歷低、無一技之長(zhǎng)，在城市只能從事一些工作環(huán)境差、工資低、穩(wěn)定性差的工作，工資所得僅勉強(qiáng)夠日常開銷，更別提有所成就了。

三、農(nóng)村空巢老人精神贍養(yǎng)困境的原因分析

（一）家庭層面的原因

城市化進(jìn)程導(dǎo)致了家庭結(jié)構(gòu)和居住方式的改變，進(jìn)而削弱了農(nóng)村家庭的養(yǎng)老功能。一是農(nóng)村傳統(tǒng)大聚居的生活方式的改變，家庭結(jié)構(gòu)日趨核心化，“重小輕老”的問題普遍存在。計(jì)劃生育政策的實(shí)施和家庭觀念的改變，使得農(nóng)村家庭成員人數(shù)普遍減少，家庭結(jié)構(gòu)向著小型化發(fā)展。這使得家庭養(yǎng)老面臨了更大的挑戰(zhàn)，一對(duì)年輕夫婦在撫養(yǎng)子女的同時(shí)，還要承擔(dān)雙方四位老人的贍養(yǎng)義務(wù)。加上現(xiàn)實(shí)生活成本的上升，農(nóng)村家庭的經(jīng)濟(jì)條件有限，因此，家庭支持資源更多地向孩子傾斜，而忽略了老年人的精神需要。二是農(nóng)村子女養(yǎng)老觀念的落后，重物質(zhì)贍養(yǎng)輕精神贍養(yǎng)。農(nóng)村子女受經(jīng)濟(jì)條件和落后思想觀念的限制，片面地認(rèn)為贍養(yǎng)老人就是供吃供住，而較少地關(guān)心和看望空巢父母，完全忽略了老人的精神需求。三是傳統(tǒng)孝道文化的衰落。隨著社會(huì)變遷，傳統(tǒng)尊老敬老的觀念淡化，家庭倫理道德衰落，子女往往只顧自己的生活，不顧獨(dú)居父母的心理和精神需求。

（二）空巢老人自身的原因

空巢老人自我精神養(yǎng)老不足，自我精神養(yǎng)老即精神自養(yǎng)，是指老年人自身憑借主觀進(jìn)取的人生態(tài)度，通過積極有益的活動(dòng)交往，實(shí)現(xiàn)精神的愉悅滿足和發(fā)展。農(nóng)村空巢老人精神自養(yǎng)不足是多種因素作用的結(jié)果:一是經(jīng)濟(jì)支持不足，無暇顧及精神需求。精神贍養(yǎng)必須以一定的經(jīng)濟(jì)能力為支撐，而農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，空巢老人缺乏養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)保障。二是生活范圍有限，缺乏情感寄托。農(nóng)村空巢老人的交際范圍僅限于鄰里之間的來往，老人將所有的情感關(guān)懷都寄托在了子女身上，子女常年在外使老人沒有了傾訴的對(duì)象。三是受教育程度較低，自我調(diào)節(jié)能力有限。農(nóng)村空巢老人的知識(shí)水平有限，缺乏自己的興趣愛好，在自身出現(xiàn)不良情緒時(shí)，無法進(jìn)行自我調(diào)適。

（三）社會(huì)層面的原因

一是缺乏社區(qū)組織支持，基礎(chǔ)養(yǎng)老設(shè)施不完善。農(nóng)村地區(qū)沒有專門的社區(qū)組織去開展空巢老人的文化娛樂活動(dòng)，也沒有志愿者隊(duì)伍去看望空巢老人、鼓勵(lì)老人主動(dòng)與社會(huì)接軌。二是精神贍養(yǎng)法律體系不完善。例如《老年人權(quán)益保障法》中雖然明確規(guī)定了子女的精神贍養(yǎng)義務(wù)，但是卻沒有明確界定精神贍養(yǎng)的內(nèi)容，也沒有制定對(duì)不履行精神贍養(yǎng)義務(wù)者的懲罰措施。三是農(nóng)民工市民化進(jìn)展緩慢。農(nóng)村空巢老人的子女大多都是長(zhǎng)期在外務(wù)工，如果這些農(nóng)民工能夠轉(zhuǎn)變身份，成為市民，這樣才有可能將相當(dāng)部分的農(nóng)村空巢老人接到城鎮(zhèn)與其居住共同生活。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)農(nóng)民工在城鎮(zhèn)無“立錐之地”，無法在城鎮(zhèn)真正的安家立業(yè)。另外，受農(nóng)地制度的限制和農(nóng)民工退出農(nóng)村制度安排的缺失，農(nóng)民工在進(jìn)城務(wù)工后也不愿意完全的放棄土地的使用權(quán)。這樣就當(dāng)然不可能將農(nóng)村的父母接到身邊親自贍養(yǎng)，也沒法從艱難的務(wù)工生活中抽身顧及到農(nóng)村空巢老人的精神贍養(yǎng)。因此，農(nóng)民工市民化進(jìn)程緩慢在一定程度上加劇了農(nóng)村空巢老人精神贍養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀。

四、農(nóng)村空巢老人精神贍養(yǎng)困境的化解之道

（一）農(nóng)村空巢老人的精神自養(yǎng)是關(guān)鍵

精神養(yǎng)老“以老人為核心”的特征決定精神自養(yǎng)才是解決精神養(yǎng)老問題的關(guān)鍵。首先，要改變農(nóng)村空巢老人的傳統(tǒng)觀念，減少對(duì)他人的依賴。農(nóng)村空巢老人應(yīng)該從思想上轉(zhuǎn)變養(yǎng)兒防老的觀念，積極主動(dòng)地去適應(yīng)老年空巢家庭的生活環(huán)境，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去擴(kuò)展人際交往，盡可能地融入社會(huì)生活中，通過培養(yǎng)興趣愛好和結(jié)交老年朋友實(shí)現(xiàn)老有所樂；樹立樂觀向上的生活態(tài)度，學(xué)會(huì)自我調(diào)適，正確面對(duì)生活中不如意的事情，不把自身的精神快樂寄托在子女身上，不斷提高自我獨(dú)立性；改變落后的思想觀念，多看報(bào)和新聞報(bào)道等，主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，善于挖掘自我價(jià)值，真正的實(shí)現(xiàn)老有所為；有意識(shí)地鍛煉身體，保持身體健康。精神自養(yǎng)不僅能夠提高農(nóng)村空巢老人的老年生活質(zhì)量，幫助他們尋求健康的生活態(tài)度和生活方式，而且能夠緩解家庭和社會(huì)的養(yǎng)老壓力。

（二）家庭精神養(yǎng)老支持是基礎(chǔ)

雖然隨著家庭結(jié)構(gòu)和代際居住模式的變化，家庭的傳統(tǒng)職能有所削弱，但是家庭發(fā)揮的基礎(chǔ)性養(yǎng)老作用是無法取代的。因此，在面對(duì)農(nóng)村空巢老人精神贍養(yǎng)的困境時(shí)，要強(qiáng)化家庭的親情關(guān)懷作用，重視子女和親友的情感慰藉。一是養(yǎng)敬并重的孝道倫理的重建。在孝道文化日漸衰落的今天，應(yīng)該在全社會(huì)范圍內(nèi)大力宣揚(yáng)養(yǎng)敬并重的孝道倫理，要求子女應(yīng)當(dāng)秉承“愛老、尊老、敬老、助老”的傳統(tǒng)美德，在贍養(yǎng)父母的同時(shí)，維護(hù)老人的尊嚴(yán)和家庭地位。二是強(qiáng)化子女對(duì)精神贍養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)，讓在外務(wù)工的子女意識(shí)到家庭的親情和關(guān)懷是空巢老年父母的情感歸宿。子女在提供經(jīng)濟(jì)支持的同時(shí)要重視老年父母的精神需求，常年在外務(wù)工的子女應(yīng)該注重和父母的聯(lián)系，多和在農(nóng)村的父母通電話，關(guān)心父母的身體狀況和生活狀況，并主動(dòng)向父母匯報(bào)自己的生活狀況，讓父母安心。未外出的親友可以多互相走動(dòng)，彌補(bǔ)在外務(wù)工子女精神贍養(yǎng)的缺失。

（三）充分發(fā)揮社區(qū)的精神養(yǎng)老作用

農(nóng)村村落社區(qū)是老人家庭以外的家，是家庭養(yǎng)老的自然延伸，它的地理優(yōu)勢(shì)使得村落在老人的精神慰藉方面具備“方便”優(yōu)勢(shì)。因此，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好社區(qū)在農(nóng)村空巢老人精神贍養(yǎng)中的作用。一是在社區(qū)內(nèi)建立互助養(yǎng)老機(jī)制。政府有關(guān)部門和居委會(huì)發(fā)揮好引導(dǎo)作用，幫助村民建立空巢老人互助小組，互相傾訴、互相照料，形成“鄰里互助”的良好氛圍。二是構(gòu)建農(nóng)村社區(qū)精神養(yǎng)老服務(wù)體系。首先，整合資源完善社區(qū)精神養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施建設(shè)，通過政府投資或者改擴(kuò)建現(xiàn)有的房屋設(shè)施，配備老年活動(dòng)室等基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施。其次，加強(qiáng)農(nóng)村精神養(yǎng)老服務(wù)的人才隊(duì)伍建設(shè)。通過聘請(qǐng)專職人員進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練，將村中的中年婦女和低齡老人培養(yǎng)成為專職的服務(wù)隊(duì)伍。同時(shí)，發(fā)展和壯大志愿者組織，成立以大學(xué)生和社會(huì)熱心人士為主的志愿服務(wù)隊(duì)伍。最后，建立專門的精神養(yǎng)老服務(wù)平臺(tái)，開發(fā)多元的服務(wù)項(xiàng)目。

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C913.6

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1008-4428（2017）05-148-03

董輝，女，湖北隨州人，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)稅與公共管理學(xué)院碩士研究生，研究方向：社會(huì)保障。