□ 木子

當(dāng)高古玉器遇上名人效應(yīng)
——拍場上的香餑餑？

□ 木子

歷來名人專場都是拍賣場上的香餑餑，安思遠(yuǎn)、仇焱之、戴福保、胡惠春、趙從衍、王世襄等名人珍藏專場尤其如此，往往出現(xiàn)就備受關(guān)注，其成交價也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他專場。而名人專場之所以受認(rèn)可，關(guān)鍵在于名家藏名家的傳承脈絡(luò)能更好地保證拍品的真實性，也讓拍品本身增加了更多生動的故事性。因此，名人舊藏成為各大拍賣行力推的專場，以及收藏家們競相購買的對象。2016秋拍，香港佳士得秋拍推出養(yǎng)德堂珍藏的中國古陶瓷器，其中一對元代龍泉窯飛青瓷褐斑蒜頭瓶拍出了1206萬港元的高價。今年秋拍，香港佳士得更是推出了多個名人專場，成為今秋拍賣的焦點。

本刊記者獲悉，養(yǎng)德堂珍藏的中國高古玉器專場更是香港佳士得的一大亮點，養(yǎng)德堂主人楊俊雄是來自中國臺灣的知名文物資深收藏家，珍藏范圍涵蓋歷代陶瓷、高古玉器及現(xiàn)代藝術(shù)。楊俊雄也是一位知名的皮膚科醫(yī)師，令很多藏家常借看病為名，前往參觀他的古董珍藏。楊醫(yī)師的古玉收藏在臺北先后曾展出3次。1993年1月，在鴻禧美術(shù)館首度舉辦個展，展出百余件。1995年10月、1999年10月，先后參與臺北故宮博物院舉辦的民間收藏家藏玉聯(lián)展，分別展出50組件、65組件，出版于臺北故宮博物院研究員鄧淑蘋撰寫的《群玉別藏》及《群玉別藏續(xù)集》兩本圖錄中。此次香港佳士得拍賣的養(yǎng)德堂中國高古玉器專場，涵蓋了從興隆洼文化晚期到東漢時期的高古玉器，時間跨度從公元前5500年至220年，長達(dá)近6000年，這段時期為玉器的古典時期，每件玉器都深藏著深厚的文化底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵。本刊記者現(xiàn)場采訪了香港佳士得中國瓷器及工藝品部專家陳良玲女士，她推薦了一些心水的古玉精品，讓玉器愛好者一飽眼福。

興隆洼文化晚期玉器

興隆洼文化因內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發(fā)掘而得名，興隆洼文化玉器是迄今所知中國年代最早的玉器，這時期的主要器類有玦、匕形器、彎條形器、管、斧、錛、鑿等。玉玦的出土數(shù)量最多，是興隆洼文化最典型的玉器之一，常成對出在墓主人的耳部周圍，應(yīng)是墓主人生前佩戴的耳飾。一類呈圓環(huán)狀，另一類呈矮柱狀，體側(cè)均有一道窄缺口。

推薦：玉耳飾玦一對（圖1）

佳士得此次推出的養(yǎng)德堂藏一對耳飾玦，略帶方圓形的敦厚造型，較相似于內(nèi)蒙古赤峰白音長汗出土的耳飾玦，而在日本桑野及西伯利亞Yakut 遺址也出有這種方圓形耳飾玦，故可暫定它屬興隆洼文化晚期至紅山文化早期（約公元前5500～4000年）的遺物。

紅山文化玉器

紅山文化玉器最早發(fā)現(xiàn)于遼寧省凌源縣牛河梁遺址。紅山文化玉器出土數(shù)量為數(shù)不少，出土的成批玉器中多數(shù)為動物造型的裝飾品，構(gòu)成紅山文化的顯著特征。紅山文化玉器的造型深厚、凝重，重點部位突出，又有不同于一般特征的神韻。如紅山玉器的動物造型，既生動，又拙樸、豪放。紅山玉器的工藝，主要是各部位的過渡自然，表面光澤細(xì)膩，少有磨痕，除個別小型佩件大多無玻璃光。不論動物或器物，一般都有穿孔，多系對鉆而成，紅山文化玉器使用的材質(zhì)較多的是遼寧岫巖縣細(xì)玉溝透閃石類的玉材，材料質(zhì)地細(xì)密，硬度較高，色澤均勻。玉的顏色有蒼綠、青綠、青黃、黃色，也有玲瓏剔透的碧玉和純白色玉。

推薦：青玉帶齒動物面紋飾（圖2）

青玉質(zhì)，有沁色，雕琢流暢，工藝精湛。臺北故宮博物院藏一件帶齒動物面紋玉飾中間部分設(shè)計與本飾非常相似，惟有兩端造型略不同，這件相似的玉器著錄于2012年臺北出版的《敬天格物·中國歷代玉器導(dǎo)讀》。還有兩件與其相似的著錄于鄧淑蘋的1999年臺北故宮博物院出版《群玉別藏續(xù)集》，一件現(xiàn)藏于弗利爾·賽克勒博物館，長17.2厘米；另一件藏于藍(lán)田山房，表面滿布白沁斑。

良渚文化玉器

良渚文化距今約5000～4300年，出土于20世紀(jì)70年代至90年代，所出土的玉器以反山和瑤山為代表的貴族墓葬最為精美，代表了當(dāng)時良渚文化玉器制作的最高水平。良諸文化玉器數(shù)量很多，玉雕技藝極為精湛，其中尤以玉琮、玉璧、玉鉞最多，上好的良渚玉器，則選用質(zhì)地細(xì)密晶潤的玉材，觸感平滑細(xì)膩，器物表面呈現(xiàn)寶石光澤，色澤多以黃綠為基調(diào)。造型宏大雄渾，風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)深刻，紋飾以神秘莫測的神人獸面紋最為典型，用細(xì)密的陰刻線紋琢出，玉琮的形制外方內(nèi)圓，立面分為若干節(jié)。玉琮大小差別很大，有的玉琮只有一節(jié)，最多的有十九節(jié)，成為當(dāng)時南方玉雕的最高水平代表。

圖1 玉耳飾玦一對

圖2 青玉帶齒動物面紋飾

圖3 玉神人紋九節(jié)琮

圖4 白玉三璜聯(lián)璧

圖6 玉龍紋玦

圖5 玉虎

推薦：玉神人紋九節(jié)琮（圖3）

玉料為深褐綠色，呈外方內(nèi)圓，上寬下窄，中心有圓孔，圓柱體狀，兩端各一四方委角形口。共九節(jié)，以凹槽為界，每節(jié)四個角雕琢神人紋，兩細(xì)圓圈表示眼睛，上面兩道突起弦紋表示羽冠，下面一道凸橫表示鼻子。此琮體積修長，為良渚玉琮之較大例子，用料不菲，為典型的良渚文化玉器，當(dāng)時應(yīng)為重要祭器?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的大型多節(jié)玉琮為數(shù)不多，1995年香港出版的故宮博物院藏文物珍品全集《玉器（上）》中有清宮舊藏一件十一節(jié)例子，玉料及神人紋飾的表達(dá)手法均與本琮較為相似，另外一件為江蘇草鞋山出土，現(xiàn)藏南京博物院，著錄于1989年香港出版《良渚文化玉器》的一件紋飾相似的六節(jié)琮。

齊家文化玉器

齊家文化玉器數(shù)量非常多，器類達(dá)30種以上。玉璧、玉環(huán)、玉璜、玉琮是齊家文化玉器中比較多見的品類。齊家文化玉器具有簡潔、古樸卻又雄渾的大氣之美。玉璧、玉環(huán)徑寸相對較大，有些玉璧達(dá)直徑30厘米以上；內(nèi)孔多以管鉆法打出，所以從剖面來看時，內(nèi)孔形狀接近“U”“V”形；由于齊家多使用片切割技術(shù)，所在當(dāng)時技術(shù)條件下制作出的大多玉璧都有厚薄不均的特點，且有些玉璧、環(huán)上還帶有切割痕跡。玉璜是齊家文化很有代表性的一類玉器。在齊家文化地區(qū)出土玉璜數(shù)量較多，且形式也比較豐富多彩，常見的有單璜、雙璜合璧（環(huán)）、三璜合璧（環(huán)）、四璜合璧（環(huán)）、五璜合璧、六璜合璧。齊家文化的玉璜加工技術(shù)非常成熟，單璜的弧度，內(nèi)外緣的修磨都非常精準(zhǔn)到位。齊家文化的多璜合璧（環(huán)）有個普遍特點，那就是古人聰明地運用了“小料大作”的思維，大多數(shù)的多璜聯(lián)璧都是從一塊玉料上同向切出體積形狀、紋理相近的多片玉料，然后在精心計算下將它們琢成一定弧度的璜，使它們可以圍成更大直徑的璧或環(huán)。齊家文化玉器所用材料大多是就地取材或就近取材(受制古代交通)，從這些出土玉料可以看出，齊家文化多數(shù)玉器用料都是馬銜山、祁連山玉料。

推薦：白玉三璜聯(lián)璧（圖4）

圖7 青白玉龍鳳紋柄形器

圖8 玉龍佩 成交價：75萬港元

谷紋璜 成交價：16.3萬港元

圖9 青玉楚式谷紋璧

圖10 玉勾云紋王子逿方印

白玉質(zhì)，細(xì)膩潤澤。扁平圓形，表面光素?zé)o紋，局部受沁呈褐色，中孔和外壁打磨較為光滑，且較為規(guī)整，此三聯(lián)璧由三件璜組合而成，雙璜兩端各有孔相對，可穿線連接起來。

商代玉器

商代是一個統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)國家，其宗法禮制十分完備，玉器已為帝王所壟斷，這時期的玉器品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設(shè)用玉器。這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次于人物玉雕，也很有收藏價值。因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術(shù)特點，能反映當(dāng)時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術(shù)價值、經(jīng)濟(jì)價值和科學(xué)價值。

推薦：玉虎（圖5）

虎作匍匐狀，部分元素如眼睛及耳朵以寫實方式表達(dá)，其他部位如虎斑則以抽象卷云紋表現(xiàn)，為商代中晚期典型風(fēng)格。嘴角及尾巴均有系孔，可能本用作珮飾。商婦好墓曾出土四件立雕玉虎，其中一件亦作匍匐狀，雖身體較修長，但風(fēng)格與本件相似，故本件定年商后期。上述婦好墓例子現(xiàn)藏中國社會科學(xué)院考古研究所，著錄于1986年出版的《中國美術(shù)全集9·玉器》。另一件與婦好墓例子相近的玉虎出土于洛陽龐家溝，為西周早期，著錄于1993年出版的《中國玉器全集2～商·西周》。

西周玉器

西周時期和商代一樣，玉器為皇家用玉，也是玉器發(fā)展史上的一個高峰，這時期開拓斜刀以及大斜刀的雕刻方法，影響了后世玉器的雕刻。早期玉器有戈、鉞、戚、玦、璜、珩以及人、虎、兔、牛、獸面、鳥、魚等等，器型簡單，勾勒清晰，類似殷墟出土的簡化型玉器，也有的仍保留著商代晚期玉器的遺韻和形跡。西周晚期玉器有戈、鉞、戚、璜、玦、人、牛、龍佩、龍鳳佩等。這時期的玉玦紋飾線條流暢，玉質(zhì)更為細(xì)膩，雕琢精細(xì)，做工十分精致，只是作為一種耳飾。

推薦：玉龍紋玦（圖6）

這件玦質(zhì)厚圓渾，雕工利落明快，龍身卷曲，首尾呼應(yīng)，形象活靈活現(xiàn)，為西周玉器中難能可貴之精品。河南三門峽虢國公墓曾出土一件非常相似的同類例子，現(xiàn)展于虢國博物館。

青白玉龍鳳紋柄形器（圖7）

這件柄形器以雙線雕刻，線條流暢結(jié)合成龍鳳紋飾，生動表達(dá)了兩者盤纏交錯之狀，為西周典型風(fēng)格。著錄于2012年臺北出版《敬天格物·中國歷代玉器導(dǎo)讀》，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院藏一件紋飾非常相似但形狀略異，另一相似例出土于茹家莊，著錄于鄧淑蘋的1999年臺北故宮博物院出版《群玉別藏續(xù)集》。

春秋時期玉器

圖11 玉豬成交價：37.5萬港元

圖12 玉三靈紋劍璏成交價：394萬港元

圖13 玉豬成交價：52.5萬港元

這一時期的玉器，不僅數(shù)量眾多，玉質(zhì)上乘，并且新創(chuàng)了不少優(yōu)美器型，線條運用更臻嫻熟，紋飾的審美含量急劇增加，刀工秀逸遒勁，風(fēng)格清新灑脫。春秋戰(zhàn)國玉虎是頭大尾小，無頸或頸很短，尾巴末端蜷曲成一個圓孔,前后肢或蹲曲或匍匐。玉虎身上所施的裝飾紋樣，前期疏朗，后期繁密。前期紋飾能分成一個個單獨的云紋、雷紋、鉤連紋、蟠虺紋，這些紋樣能相互配合，切合虎的頭、胸、腹、尾、四肢特點,表現(xiàn)出虎的神態(tài)。后期玉虎則沒有這種分別。龍形玉佩是春秋戰(zhàn)國時代最富有時代特色的玉器,數(shù)量多，制作精美。形制豐富多樣，有單龍佩、雙龍佩和龍鳳佩，單龍佩又有形玉龍佩和曲折盤繞的蟠龍佩。玉龍佩自春秋興起，至戰(zhàn)國時發(fā)展到頂峰。春秋晚期的形玉龍佩龍身肥而短，彎曲度較小，不甚厲害。龍頭近似方形，上頜寬而短，下頜用云紋組成。眼上端有眉毛。角亦用云紋組成，呈鈍尖狀。軀體上的紋飾多為淺浮雕或陰刻的渦紋、卷云紋，這些渦紋、云紋大小不一，排列不甚整齊。

推薦：玉龍佩（圖8）

龍身卷曲。龍首后顧，龍嘴微張，上吻略向上卷曲。獨角。尾巴下端內(nèi)卷，與身相連，歧分為二，并向上下旋轉(zhuǎn)。足作伏臥狀。龍脊背鉆有一孔，以供系佩之用。器身以陰線勾邊，雙面琢刻卷云紋。

戰(zhàn)國玉器

東周時，周天子的勢力漸衰，長江流域楚國迅速茁壯，遠(yuǎn)古華東物精崇拜及深厚的崇璧文化再度復(fù)興。湖北、湖南、安徽是楚文化的核心地帶，這時期楚人用玉料制作體量甚大的谷紋璧、谷紋璜，以及龍虎玉佩，戰(zhàn)國晚末期更出現(xiàn)將琥龍圍繞玉璧的雙身合首琥龍紋璧。漢朝皇室源自楚地，從西漢早中期諸侯王陵的葬式可知，雙身合首琥龍紋璧被視為具強(qiáng)大的引魂升天的法力。

推薦：戰(zhàn)國早中期 青玉楚式谷紋璧（圖9）

青玉質(zhì)，細(xì)膩溫潤。體扁平，璧上滿飾勻整的谷紋，排列緊密，這件谷紋璧與近年湖北荊州熊家冢JSK1 祭祀坑出土谷紋璧，無論在玉質(zhì)、尺寸都很相似，應(yīng)是楚王禮天之祭器。而這次上拍的另一件谷紋璜也是楚系禮玉。

玉勾云紋王子逿方?。▓D10）

璽印之應(yīng)用在中國擁有悠長的歷史，自戰(zhàn)國時期漸趨蓬勃，秦漢一統(tǒng)后璽印始分流，璽成為帝王御用之物，印則有官印及私印之分。此印印面陰刻篆書王子逿三字，王子為商周時代復(fù)姓，逿應(yīng)該是人名，應(yīng)為東周時代公卿所用之玉印。

西漢玉器

漢代也是我國玉器發(fā)展史上的一個高峰期，特別是西漢中期以后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中央統(tǒng)治力量的加強(qiáng)，使得玉器手工業(yè)蓬勃發(fā)展起來。造型和制作工藝都達(dá)到了一個新的水平。

從發(fā)掘出土的漢代玉器看，西漢前期，由于經(jīng)過秦末的戰(zhàn)亂，玉器手工業(yè)沒有什么發(fā)展和創(chuàng)新，當(dāng)時的玉器造型和紋飾，主要是承襲了戰(zhàn)國以來的傳統(tǒng)；漢代中期以后，新的品種和器形陸續(xù)出現(xiàn)，玉器制作工藝上逐漸形成新的藝術(shù)風(fēng)格。在雕琢工藝方面，西漢時期透雕、圓雕、高浮雕的玉器增多；在造型、紋飾的風(fēng)格上，西漢時期也有較大的變化，一些富有現(xiàn)實感和生命力的像生類玉器，把形與神巧妙地結(jié)合在一起，藝術(shù)水平大大超過了先秦的玉器。這一時期在中國玉器發(fā)展史上，起著承前啟后的作用。漢代，葬玉極為普遍，并已漸漸演變?yōu)橐惶装ㄓ褚?、玉握、玉九竅塞等葬玉的完善形式，這時期則在長條圓柱上加琢單線條，雕成一只玉豬或者玉蟬。西漢的玉握豬基礎(chǔ)處于寫實造型，采用陰刻和浮雕相結(jié)合的手法，線條簡練，形象逼真，琢磨光滑，前期體型一般修長，后期開始變?yōu)楹駢眩瑘A雕感增強(qiáng)。

推薦：玉豬（圖11）

青玉質(zhì)，瑩潤細(xì)膩，用淺浮雕簡單幾條線，刻畫出豬的腿部四肢，看起來沉穩(wěn)、肥實、力道十足。

玉三靈紋劍璏（圖12）

此劍璏以高浮雕技法，雕劃四靈中之青龍、白虎、朱雀，生動活潑，雕工細(xì)膩，為漢代玉雕之精品。山東巨野縣紅土山墓出土一件非常相似、定為西漢早期的劍璏。雖只雕兩只螭虎，但無論構(gòu)圖、形態(tài)或細(xì)部均與本劍璏有異曲同工之妙，其中兩者紋飾尾巴上均以弧形凹槽表達(dá)扭曲狀，及以陰刻線條表達(dá)身體肌理，應(yīng)為同期作品。

東漢玉器

東漢時期繼西漢玉器的傳統(tǒng)，但略有變化，增添了濃厚的裝飾色彩，而西漢那種挺拔剛健之作已難再現(xiàn)，此時，出現(xiàn)了剛卯、嚴(yán)卯等銘刻玉器。漢玉品種豐富，數(shù)量眾多，加工工藝精湛，最能體現(xiàn)漢代玉器特色和雕琢工藝水平的，是葬玉和陳設(shè)玉。漢代玉握豬大量出現(xiàn)。自古以來，先民們把豬看作家庭財富的象征。逝者手握財富，期望富貴永隨、子孫興旺。握豬在隨葬品中還具有顯示墓主人身份地位的作用。因此，玉豬俗稱握豬，成為了漢代最流行的玉握形制，特別是在東漢十分流行。玉握豬通常用當(dāng)時最為流行的“漢八刀”雕琢，簡單幾刀，雄渾樸拙，惟妙惟肖。

推薦：玉豬（圖13）

這件玉豬為青玉質(zhì)，瑩潤細(xì)膩，表面散布一層土沁，局部沁成土黃色。豬身為伏臥狀，嘴微上拱，背部滾圓，周身僅用勾撤技法琢出幾道寬陰線，分別表現(xiàn)出豬的雙耳、四肢等各部位輪廓。而腹下、嘴及尾部均隨形琢成平面。在這種大刀闊斧的造型藝術(shù)中，還藏有細(xì)微的精巧，即豬的下頷與尾的頂端分別飾有一個橫穿圓孔，整個玉豬造型布局均勻，線條簡潔而流暢，刀法嫻熟，琢磨極好。雕刻工藝具有典型的“漢八刀”風(fēng)格，藝術(shù)感極強(qiáng)。（文中圖片由香港佳士得提供）

李紅娟）