孫 錦 王 凱 許世友 那 健 / 大連醫(yī)科大學(xué)

《深度來源于思考》
——關(guān)于留學(xué)生進(jìn)行“深度學(xué)習(xí)”的體會

孫 錦 王 凱 許世友 那 健 / 大連醫(yī)科大學(xué)

社會及教育的發(fā)展，使現(xiàn)代教育的復(fù)雜化程度越來越高，對教師的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、專業(yè)發(fā)展等，又提出了新的要求。多數(shù)教師對教育的目的、對象、過程、評價等問題的看法都有了很大改變，也更適合現(xiàn)代教育的要求。教師需要不斷更新教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等。多數(shù)教師對教育的目的、對象、過程、評價等問題的看法都有了很大改變，也更適合現(xiàn)代教育的要求?，F(xiàn)代教育要求教師在思考和建構(gòu)中引導(dǎo)留學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。什么是“深度學(xué)習(xí)”？怎樣促進(jìn)留學(xué)生的“深度學(xué)習(xí)”？如何啟發(fā)留學(xué)生進(jìn)行深入思考？本文試圖結(jié)合教學(xué)實際，研究探討一下關(guān)于留學(xué)生“深度學(xué)習(xí)”的問題。

留學(xué)生；深度學(xué)習(xí)

社會及教育的發(fā)展，使現(xiàn)代教育的復(fù)雜化程度越來越高，對教師的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、專業(yè)發(fā)展等，又提出了新的要求。多數(shù)教師對教育的目的、對象、過程、評價等問題的看法都有了很大改變，也更適合現(xiàn)代教育的要求。鑒于此，教師在思考和建構(gòu)中引導(dǎo)留學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，就變得十分重要。那么，教師如何在思考和建構(gòu)中引導(dǎo)留學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)？我覺得，可以主要從以下三個方面來逐層深入地理解。

一、什么是“深度學(xué)習(xí)”

提起“深度學(xué)習(xí)”，我想起了大衛(wèi)的《思想者》。縱觀各類學(xué)習(xí)資料，對“深度學(xué)習(xí)”， 是一種基于理解和思考基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)。

按照人們對于“深度學(xué)習(xí)”的各種理解，可以概括為兩種：

（一）是指在理解學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)者能批判地學(xué)習(xí)新的思想和事實，并把它們?nèi)谌朐械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)中，能在眾多思想中普遍聯(lián)系，并能將已有的知識遷移到新的情景中去，并作出決策和解決問題的學(xué)習(xí)。

（二）是指通過探究學(xué)習(xí)的共同體，促進(jìn)有條件的知識和原認(rèn)知發(fā)展的學(xué)習(xí)。它鼓勵學(xué)習(xí)者積極地探索、反思和創(chuàng)造，而不是反復(fù)的記憶。

可見，“深度學(xué)習(xí)”就是一種基于理解和思考基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者批判性地學(xué)習(xí)新思想新知識，把新思想和知識納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，將已有的知識遷移到新的情境中，幫助留學(xué)生決策、解決問題。“深度學(xué)習(xí)”始終是和建構(gòu)主義相聯(lián)系的。

現(xiàn)代人最缺乏的就是思考，面對紛紜復(fù)雜的社會現(xiàn)實，很少有人會靜下心來認(rèn)真思考，所以書店、電影院、劇院、游樂場，到處是快餐文化，快餐文化已經(jīng)泛濫成災(zāi)，形成了與“深度”正相反的“膚淺”，成為現(xiàn)代社會的一種流行病，就像流行感冒一樣普遍?，F(xiàn)在提倡“深度學(xué)習(xí)”十分必要。

二、怎樣促進(jìn)留學(xué)生的“深度學(xué)習(xí)”

《學(xué)記》中有這樣一句話：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也?！?/p>

意思是說“學(xué)習(xí)的人有四種過失，教師必須了解：一是貪多而不求甚解，二是知道一點(diǎn)兒就心滿意足，不再學(xué)習(xí)，三是認(rèn)為太容易而不認(rèn)真學(xué)習(xí)，四是先為自己設(shè)定一個目標(biāo)，淺嘗輒止便不再深入學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)上有這四種過失的人，心理各不相同。教師只有懂得他們心理，才能補(bǔ)救他們的過失?！本C合這四方面原因，最根本的就是留學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中缺乏思考。而—堂課之所以能夠成功，關(guān)鍵就在于能否激發(fā)起學(xué)生思考的興趣、動力、路徑方面做得狀況，才能真正達(dá)到促進(jìn)留學(xué)生進(jìn)行“深度學(xué)習(xí)”的教學(xué)目的。

在指導(dǎo)留學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)的過程中，我們深切地感到：深度學(xué)習(xí)就意味著聯(lián)系與構(gòu)建，深度學(xué)習(xí)就意味著理解和批判，深度學(xué)習(xí)更意味著遷移與應(yīng)用。

那么，在教學(xué)中，我們該如何啟發(fā)留學(xué)生進(jìn)行深入思考？

三、如何啟發(fā)留學(xué)生深入思考

在教學(xué)中，教師應(yīng)該注意在引導(dǎo)留學(xué)生思考的興趣、動力、途徑等方面做文章，思想決定行動，有動力才能有行動，這樣，會自然而然、潤物無聲地達(dá)到促進(jìn)留學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)的目的?？梢?，深度學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于如何有針對性地引導(dǎo)留學(xué)生進(jìn)行思考。

下面就從三方面談?wù)勅绾螁l(fā)留學(xué)生深入思考。

孔子曾說：“君子之教諭也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。”意思是“君子的教化是善于曉喻，讓人明白道理，只加以引導(dǎo)，而不去強(qiáng)迫別人服從；勉勵留學(xué)生學(xué)習(xí)，對留學(xué)生要求嚴(yán)格，卻并不抑制個性化的思考與發(fā)展；對留學(xué)生加以啟發(fā)，而不將結(jié)論和盤托出。”

（一）道而弗牽

“道而弗牽”， 這里的“道”，是通假字，通“導(dǎo)”，意思是“引導(dǎo)”；牽，意思是“強(qiáng)迫”。全句的意思就是，在學(xué)習(xí)上，只對留學(xué)生加以引導(dǎo)，而不去強(qiáng)迫留學(xué)生服從自己，其本質(zhì)上就是激發(fā)留學(xué)生思考的興趣。這就意味著教師必須要設(shè)計出留學(xué)生愿意參與的活動。教師運(yùn)用一系列能體現(xiàn)“道而弗牽”特點(diǎn)的語言，從激發(fā)思考興趣入手，啟發(fā)和引導(dǎo)留學(xué)生深入學(xué)習(xí)和思考。可見，如何激發(fā)留學(xué)生思考的興趣，是留學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。比如，昆蟲蟬，以質(zhì)數(shù)年做為自己的生命周期以成功地躲避天敵，這是蟬在長期進(jìn)化過程中的一種生存智慧，這其實是在告訴留學(xué)生一種生存之道和生活智慧。

（二）強(qiáng)而弗抑

“強(qiáng)而弗抑”，這里的“強(qiáng)”，意思是“勉勵”；抑，意思是“壓制個性”。聯(lián)系起來，全句的意思就是，在學(xué)習(xí)上，對待留學(xué)生嚴(yán)格，但并不抑制其個性化的思考、見解和發(fā)展，其實質(zhì)就是要不斷拓展留學(xué)生的思考空間。課堂上，教師通過層層推進(jìn)的一系列問題，不斷擴(kuò)展留學(xué)生思考的空間，不給留學(xué)生以任何的思維限制，使留學(xué)生爭先恐后地分析不同生命周期的蟬的不同的生存情況。在這期間，教師不斷鼓勵留學(xué)生，隨時糾正錯誤，體現(xiàn)“強(qiáng)而弗抑”的特點(diǎn)。

（三）開而弗達(dá)

“開而弗達(dá)”，這里的“開”，意思是“啟發(fā)”；這里的“達(dá)”，意思是“把道理說盡說透”。全句的意思就是，讓留學(xué)生帶著疑問思考，及時對留學(xué)生加以啟發(fā)，而不將結(jié)論和盤托出。在教學(xué)中，教師采用基于問題的教學(xué)設(shè)計，用一系列疑問，不斷激發(fā)并啟發(fā)留學(xué)生深入思考，讓留學(xué)生帶著疑問去思考、去研究，時時注意課堂中即時生成的新問題。比如，教師以質(zhì)數(shù)為生命周期的蟬做為提問的切入點(diǎn)，將數(shù)學(xué)、生物、哲學(xué)、生活緊緊聯(lián)系在一起，通過探究蟬與天敵的生命的周期關(guān)系，使留學(xué)生了解掌握質(zhì)數(shù)與合數(shù)的關(guān)系。可見，深度學(xué)習(xí)，就意味著教師需要有整合的智慧和勇氣，敢于把自己對生活的理解融入課堂。

[1]伍蠡甫，《西方文論選》，上海譯文出版社

[2]捷克，夸美紐斯著，傅任敢譯，《大教學(xué)論》，人民教育出版社

[3]夏雪梅，《以學(xué)習(xí)為中心的課堂觀察》，教育科學(xué)出版社