理由

國內(nèi)市值最高的互聯(lián)網(wǎng)公司騰訊，正式將“文化”定位為企業(yè)戰(zhàn)略之一。你可以說這是文化保護(hù)者和贊助者的姿態(tài)，就如古羅馬的梅塞納斯，但別忘了后者也是奧古斯都最得力的謀臣。

今年10月，騰訊集團(tuán)董事會(huì)主席兼首席執(zhí)行官馬化騰在美國康奈爾科技學(xué)院演講時(shí)，第一次公開明確了騰訊未來戰(zhàn)略的兩個(gè)關(guān)鍵詞——科技和文化。

11月，由騰訊社會(huì)研究中心、騰訊NEXT IDEA創(chuàng)新平臺(tái)和故宮博物院聯(lián)合舉辦的“新融合：走向日常的科技與人文暨騰云峰會(huì)”在北京故宮舉行。在峰會(huì)上，騰訊向外界系統(tǒng)詳述了其文化戰(zhàn)略，明確了自身在文化上的定位、愿景，同時(shí)展示了科技與文化融合的部分實(shí)踐。

論壇期間，騰訊與故宮博物院還聯(lián)合主辦了“傳統(tǒng)文化×未來想象”數(shù)字文化藝術(shù)展，通過數(shù)字形式詮釋古典文化與當(dāng)代藝術(shù)，吸引了絡(luò)繹不絕的參觀游客。展示內(nèi)容匯聚了騰訊內(nèi)部多個(gè)產(chǎn)品部門圍繞“文化與科技”跨界的成果，包括NEXT IDEA騰訊創(chuàng)新大賽青年以傳統(tǒng)文化為主題的創(chuàng)意作品、王者榮耀《牡丹亭》主題展、奇跡暖暖故宮主題展、博物官AR和VR體驗(yàn)、傳統(tǒng)游戲的數(shù)字圖書館等。

同時(shí)，“故宮博物院-騰訊集團(tuán)聯(lián)合創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室”正式揭幕。實(shí)驗(yàn)室將運(yùn)用科技手段傳續(xù)傳統(tǒng)文化，探索數(shù)字技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究和展示領(lǐng)域的應(yīng)用范式，并開發(fā)創(chuàng)制具有前瞻性和示范性的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用實(shí)例。騰訊將整合公司內(nèi)部前沿技術(shù)團(tuán)隊(duì)，包括騰訊云、優(yōu)圖實(shí)驗(yàn)室、AI lab、微信智聆，與故宮博物院共同在人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等多個(gè)領(lǐng)域合作探索，為世界文化遺產(chǎn)的永續(xù)留存探索切實(shí)的智能化解決方案和技術(shù)支撐。

古老文化和主流青年

騰訊集團(tuán)首席運(yùn)營官任宇昕在論壇上提到騰訊最新推出了一個(gè)名為TSR的超分辨率技術(shù)，通過AI識(shí)別和還原，讓用戶無須下載原圖就能欣賞到高清圖片。將來用戶用手機(jī)就可以輕松欣賞《千里江山圖》這樣的巨幅圖畫，這將有效促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播與分享。

騰訊集團(tuán)副總裁兼騰訊影業(yè)首席執(zhí)行官程武在演講中指出，“具有強(qiáng)大生命力的中華文明與互聯(lián)網(wǎng)科技文明的融合將帶來怎樣的創(chuàng)新，非常值得期待。對(duì)傳統(tǒng)文化最好的傳承方式，是讓它重新回到日常生活，特別是年輕人的日常生活?！?/p>

程武強(qiáng)調(diào)，“連接”和“內(nèi)容”是騰訊的優(yōu)勢(shì)，也是騰訊在文化上的發(fā)力點(diǎn)。連接一切，意味著連接傳統(tǒng)與未來，連接精英與大眾，連接青年與藝術(shù)，連接文化與科技。

2016年，騰訊便開啟了與故宮的合作。通過NEXT IDEA騰訊創(chuàng)新大賽，鼓勵(lì)年輕人發(fā)揮創(chuàng)意，用故宮博物院授權(quán)的經(jīng)典IP形象或相關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容為原型，包括“胤禛十二美人圖”、“韓熙載夜宴圖”、“海錯(cuò)圖”等，青年創(chuàng)意者通過游戲制作、QQ表情設(shè)計(jì)、條漫創(chuàng)意等形式詮釋他們心中的傳統(tǒng)文化。NEXT IDEA騰訊創(chuàng)新大賽是2012年由騰訊集團(tuán)發(fā)起的關(guān)注藝術(shù)與科技領(lǐng)域的青年創(chuàng)新人才計(jì)劃，挖掘、啟發(fā)、培養(yǎng)并孵化年輕人的創(chuàng)意，共同推動(dòng)全球青年的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力。今年的賽事自6月以來，11個(gè)品類的參賽者已超10萬，各個(gè)品類的賽事成果也在12月陸續(xù)揭曉。

今年7月，騰訊發(fā)布了“長城你造不造”計(jì)劃。 通過社交+內(nèi)容兩大優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略平臺(tái)， 用年輕人最喜歡的內(nèi)容和形式，將中華民族的標(biāo)志性符號(hào)“長城”打造成新時(shí)代下更具活力的“超級(jí)IP”，與當(dāng)今每一個(gè)個(gè)體的生活，尤其是年輕群體的生活連接起來，讓長城成為當(dāng)代文化的重要組成部分，以此激活長城在用戶心目中的魅力。

騰訊還在游戲里注入故宮的元素和歷史，讓更多年輕人感受傳統(tǒng)文化的美。比如在一款老少咸宜的游戲《天天愛消除》里還原金水橋、太和門等故宮知名建筑景觀。游戲《奇跡暖暖》分別以《清代皇后冬朝服》、《十二美人圖》以及養(yǎng)心殿文物為主題進(jìn)行還原與再創(chuàng)作，玩家跟著游戲去探索、感受歷史故事。在另外一款很人多都在體驗(yàn)的《王者榮耀》中，80%的應(yīng)用都是基于中國傳統(tǒng)人物原形設(shè)定，霸王別姬也被制作成了游戲中的皮膚。

程武認(rèn)為，對(duì)傳統(tǒng)文化最好的保護(hù)和傳承方式是讓它重新回到日常生活，尤其年輕人的日常生活。連接一切意味著連接傳統(tǒng)和未來，而不是將傳統(tǒng)高高掛起，也意味著連接精英和大眾而不是讓他們隔離?！拔覀兿ＭB接青年和藝術(shù)共享數(shù)字的美好生活，用科技賦能人文，用人文點(diǎn)亮科技?！?/p>

今年11月騰訊又發(fā)起了一項(xiàng)“藝術(shù)行動(dòng)“，馬化騰和團(tuán)隊(duì)去雄安端村藝術(shù)學(xué)校，與荷風(fēng)藝術(shù)基金一起打造青少年藝術(shù)啟發(fā)平臺(tái)，讓鄉(xiāng)村孩子們有機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)芭蕾舞、管弦樂、國畫和油畫等傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)。“我們希望用互聯(lián)網(wǎng)方式推進(jìn)藝術(shù)教育在中國的普及。普通人也可以通過認(rèn)領(lǐng)一間課堂或者藝術(shù)教室的方式參與進(jìn)來。讓中國廣大的鄉(xiāng)村孩子們有機(jī)會(huì)可以更方便地接觸到藝術(shù)，可以更好地提高審美，用藝術(shù)改變自己的命運(yùn)，改變自己的生活?！背涛湔f。

徹底總結(jié)的時(shí)代

近10多年來，多家互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)利用層出不窮的驚人技術(shù)，在圖書、圖片、音樂、舞蹈等各個(gè)文化領(lǐng)域進(jìn)行搜集、記錄、整理乃至分析，不僅極大挽留了行將消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還空前總結(jié)歸納了人類的文化庫存。

“科學(xué)技術(shù)讓我們?cè)诤诎抵忻?，而人文科學(xué)是照亮我們的燭光，讓我們看清曾經(jīng)在哪兒，也讓我們知道未來的危險(xiǎn)在什么地方?！?中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員朝戈金在騰云峰會(huì)的演講中深情地說道。作為聯(lián)合國教科文組織非遺保護(hù)領(lǐng)域認(rèn)定的專家，朝戈金是口頭傳統(tǒng)和口頭詩學(xué)的倡導(dǎo)者，在史詩研究方面多有建樹，推動(dòng)了學(xué)科范式的轉(zhuǎn)換。除了田野考察并記錄了《江格爾》、《史詩》等口頭傳說，還修復(fù)過《火燒綿山》錄像片斷，用電腦數(shù)字化技術(shù)記錄并拆解傳統(tǒng)戲曲、舞蹈、武術(shù)等動(dòng)作數(shù)據(jù)后，他認(rèn)為，技術(shù)不僅是手段和平臺(tái)，它帶來的觀念改變正在催生新的知識(shí)。

19世紀(jì)偉大的歷史學(xué)家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者特奧多爾·蒙森在他著名的《羅馬史》中提到過，恒河上一些神靈連名稱都與在伊利索斯河（希臘）和臺(tái)伯河畔（羅馬）的神靈相同……人類遠(yuǎn)古傳說是充滿幻想和意義深遠(yuǎn)的古老自然觀的最后反響，但其意義再也不能為人們所理解。

但是僅過了100多年，蒙森的遺憾似乎正在得到釋懷。英國考文垂大學(xué)統(tǒng)計(jì)物理學(xué)家拉爾夫·肯納（Ralph Kenna）和牛津大學(xué)的邁凱輪（Mac Carron），使用了新的網(wǎng)絡(luò)分析與統(tǒng)計(jì)學(xué)工具來分析史詩文學(xué)以及神話傳說里的社交網(wǎng)絡(luò)。他們記錄了 18 個(gè)傳說里每一個(gè)角色之間的相互關(guān)系，從而幫助社會(huì)學(xué)家和人文學(xué)者解答沉積已久的文學(xué)、歷史和考古學(xué)的問題，并且提出若干以前被忽視的新文學(xué)模式。通過計(jì)算和推測(cè)人物的關(guān)系，來自不同的神話傳說的數(shù)據(jù)可能有極大差異，并能因此推測(cè)出神話傳說里的人物角色是否真實(shí)存在，比如通過阿伽門農(nóng)、雅典娜等一些英雄來分析著名神話之間的相似性和分布。

這是基于新技術(shù)產(chǎn)生的人文學(xué)術(shù)的新方向。100年前泰戈?duì)栒f：“古老的種子，生命的胚芽藏在內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種?！?2017年第一次世界人文大會(huì)上TCP/IP協(xié)議之父鮑勃·卡恩也提出過：“在當(dāng)下捕捉過去。”

今年8月騰訊發(fā)起了“留下正在消失的文化記錄”，用網(wǎng)絡(luò)音樂、影視參與對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄，并在騰訊音樂開設(shè)了來自于海拔3000米的阿爾麥歌王的專題。在過去4年里，騰訊和聯(lián)合國教科文組織攜手創(chuàng)建的項(xiàng)目“開放的傳統(tǒng)游戲數(shù)字圖書館”，記錄收集世界范圍內(nèi)的傳統(tǒng)游戲并把它數(shù)字化。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)去蒙古、孟加拉、巴西、瑞典等國家，收集并數(shù)字化記載了上百種的傳統(tǒng)游戲。

騰訊不止一次表達(dá)過，手機(jī)QQ、騰訊動(dòng)漫、游戲?qū)W院、天天P圖和企業(yè)優(yōu)品等一系列的產(chǎn)品和技術(shù)都可以助力到這樣的過程中，它會(huì)把所有的技術(shù)能力開放出來，與故宮、長城、敦煌以及更多的博物館、美術(shù)館和其他的文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行共享?！跋Ｍㄟ^自身的互聯(lián)網(wǎng)和科技能力以及我們對(duì)文化的實(shí)踐和了解，提供一整套可供大家選擇的文化資源數(shù)字化的解決方案，成為傳統(tǒng)文化傳承、保護(hù)和創(chuàng)新的連接器和孵化器?！?/p>

與文化資源數(shù)字化相匹配的是開放、共享和共同創(chuàng)造。文化資源數(shù)字化使更多人更便捷享受人類積累的所有歷史文化成果，各種數(shù)字創(chuàng)作工具涌現(xiàn)以及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的連接，極大降低了創(chuàng)作的門檻，使得每一個(gè)普通人能夠加入這場文化的創(chuàng)造。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展將會(huì)是文化走出精英圈走向大眾的時(shí)代?！膀v訊所要做的就是與所有的人文機(jī)構(gòu)、學(xué)者和大眾一起共享連接和科技的力量，希望讓藝術(shù)能夠更便捷地飛入尋常百姓家。”

馬化騰認(rèn)為：“無論AI和科技怎么進(jìn)步，文化都是無法代替的。哪怕未來技術(shù)會(huì)大量替代人類的工作和技能，人類大腦對(duì)于內(nèi)容、文化的思考和創(chuàng)新是無法被替代的，因此騰訊必須同時(shí)關(guān)注這兩點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)需要脫離本業(yè)更加多元化，更快地走向未來，因此騰訊在西雅圖設(shè)置了AI研發(fā)中心，投資太空，投資IP的巨大價(jià)值?！?/p>

知識(shí)爆炸和文化變革

無論如何，“傳統(tǒng)”只是人們對(duì)時(shí)間的意淫。有600年歷史的北京故宮，在其中大放異彩的繁縟花飾以及名聞遐邇的青花瓷器等，在異族入侵前的宋代官民看來，都是那么的“后現(xiàn)代”。當(dāng)然了，即使是后周和兩宋君主癡迷而難得的雨后初晴的天青色，在離它并不久遠(yuǎn)的大唐眼里，也許是那么的矯情和小氣……如此上溯，“傳統(tǒng)”只是一種自我認(rèn)知和充滿了存在感的精神撫慰——它是現(xiàn)代和古典的悖論，也是對(duì)話。

只有相對(duì)意義的時(shí)間，其片段性才對(duì)人類有參考價(jià)值。達(dá)·芬奇當(dāng)年寫給米蘭大公的求職信自稱“來自佛羅倫薩的作戰(zhàn)機(jī)械發(fā)明者，希望可以成為閣下的軍事工程師?！彼运]能造橋、造大炮、鐵甲車、海上兵船等等，絲毫不提對(duì)于城邦統(tǒng)治者無用的其他才能，其實(shí)他是當(dāng)時(shí)歐洲一流的劍客和音樂家。事實(shí)上，達(dá)·芬奇頗有造詣的領(lǐng)域涉及天文學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)、氣象學(xué)、醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑學(xué)、水利工程學(xué)、軍事與機(jī)械工程學(xué)、地理學(xué)與地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、哲學(xué)和文化藝術(shù)。這算不得當(dāng)時(shí)的異類，那個(gè)時(shí)代很多藝術(shù)家因?yàn)樗枷牒吞煨缘慕夥?，都?huì)涉足多學(xué)科的研究——這股社會(huì)潮流直接帶動(dòng)了文藝復(fù)興。

藝術(shù)三杰之一的達(dá)·芬奇，一輩子只有幾十張油畫留世，而且大多沒有完成。他總在探索新材料新技法，這直接導(dǎo)致了《蒙娜麗莎》上面比同時(shí)期的繪畫多了很多細(xì)密裂紋，并且還在鼻梁與眼窩交界處殘留敗筆。今天損毀嚴(yán)重幾近閉門謝客的《最后的晚餐》也有類似問題——繪畫對(duì)于他，實(shí)在是科學(xué)家忙里偷閑的耍幾下而已。

后人認(rèn)為的那些偉大的藝術(shù)家，對(duì)科技的實(shí)踐和創(chuàng)新是促成他們偉大的助力。油畫發(fā)明者揚(yáng)·凡·艾克，用油代替蛋，迭代了15世紀(jì)之前的蛋膠畫法，其好處就在于作畫時(shí)可以更加從容和準(zhǔn)確，制作出有光亮的顏料從而表現(xiàn)透明的色層，進(jìn)而獲得一種高度精確的效果和高飽和度的色調(diào)。閃亮的錯(cuò)覺以及瓷釉般的平滑效果也成為15世紀(jì)歐洲北方佛蘭德斯繪畫的重要特征。

與此同時(shí)南方的藝術(shù)家也在通過科學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新。15世紀(jì)的佛羅倫薩的藝術(shù)家們甚至成了當(dāng)?shù)蒯t(yī)生和藥劑師行會(huì)的成員，運(yùn)用透視畫法及縮短法等來構(gòu)造人體，最終促進(jìn)了解剖學(xué)的發(fā)展。

總之，“現(xiàn)代”開端的文藝復(fù)興就是一場知識(shí)爆炸，代表了理性思考和人文思想。科學(xué)技術(shù)是文化領(lǐng)域最躍動(dòng)調(diào)皮的一環(huán)，平時(shí)不動(dòng)聲色，一旦發(fā)力就是革命的后果。今天，已經(jīng)為不計(jì)其數(shù)的領(lǐng)域帶來變革的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，更是充滿魔力和魅力的解決方案，讓大眾能夠以一種全新的方式去探索和解析藝術(shù)，對(duì)文化信息傳播是變革性的突破。

當(dāng)文化有了完滿的發(fā)展時(shí)，它絕不會(huì)長留在一種無可更易的范圍中。要尋找新穎不是一件容易的事，但還是在歷史中一次次發(fā)生著——希臘時(shí)期索?？死账挂院蟮臍W里庇得斯；拉丁時(shí)代西塞羅以后的塞內(nèi)加；在法國，拉辛以后的克雷比永；以致于米開朗琪羅之后的貝爾尼尼及其名揚(yáng)至今的巴洛克風(fēng)格——都是這種情景。

黑格爾預(yù)言說，藝術(shù)在經(jīng)歷了象征型、古典型和浪漫型3個(gè)階段之后，終將走向終結(jié)，被宗教與哲學(xué)所取代。這個(gè)預(yù)言直到技術(shù)時(shí)代的來臨才逐漸被人們所理解，當(dāng)我們的時(shí)空感、思維和交流的慣性、倫理觀、和虛擬世界的非二元對(duì)立等都陸續(xù)被顛覆的背景下，社會(huì)的結(jié)構(gòu)乃至表達(dá)的維度也都隨之被打破。我們?nèi)耘f在思考，但形而下的所有形式都在消融之中，任何東西都可以是藝術(shù)，而藝術(shù)也可以是任何東西。文化更是如此。

科學(xué)和文化，是互相詮釋的兩面，技術(shù)時(shí)代的文化判斷，建立在人類文明的空前總結(jié)上，建立在人類終極而積極精神之上，互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)創(chuàng)新無疑會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)的文化輻射力。

至2017年截止現(xiàn)在，在全球市值最大的10家公司，有7家是科技互聯(lián)網(wǎng)公司，美國五大公司加中國的騰訊和阿里巴巴，科技公司全面超越傳統(tǒng)公司。這意味著科技已成為社會(huì)最重要的推動(dòng)力和發(fā)展力，如同文藝復(fù)興時(shí)期的前夜，當(dāng)技術(shù)普及和更新到達(dá)一個(gè)空前的局面，一場文化變革也在所難免。