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        《岳陽(yáng)樓記》賞析

        2017-12-22 17:52:01葉舟
        鐵軍 2017年12期

        葉舟

        原文

        慶歷四年春,滕子京謫(zhé)守巴陵郡。越明年,政通人和,百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制,刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬(zhǔ)(1)予作文以記之。

        予觀(guān)夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜(2)遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯(shāng),橫無(wú)際涯(3);朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會(huì)于此,覽物之情,得無(wú)異乎?

        若夫淫雨霏霏,連月不開(kāi)(4);陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空;日星隱曜(yào)(5),山岳潛(6)形;商旅不行,檣(qiáng)(7)傾楫(jí)摧;薄暮冥冥(8),虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂(yōu)讒畏譏,滿(mǎn)目蕭然,感極而悲者矣。

        至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集(9),錦鱗游泳,岸芷(zhǐ)?。╰īng)蘭,郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧(10);漁歌互答,此樂(lè)何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。

        嗟(jiē)夫!予(yú)嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉(zāi)?不以物喜,不以己悲(11);居廟堂之高則憂(yōu)其民(12);處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君(13)。是進(jìn)亦憂(yōu),退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰:“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸?

        時(shí)六年九月十五日。

        注釋

        (1)屬:同“囑”,囑托。(2)銜,銜接。吞,吞納。浩浩湯湯(shāng):水勢(shì)浩大的樣子。(3)橫無(wú)際涯:寬闊無(wú)邊。(4)開(kāi):放晴。(5)日星隱曜:太陽(yáng)和星星隱藏起光輝。(6)潛,潛藏。形,形跡。(7)檣(qiáng)傾楫摧:桅桿倒下,船槳折斷。(8)薄暮冥冥:傍晚天色昏暗。(9)翔集,時(shí)而飛翔,時(shí)而停歇。集,棲止,鳥(niǎo)停息在樹(shù)上。(10)靜影沉璧:湖水平靜時(shí),明月映入水中,好似沉下一塊玉壁。(11)不以物喜,不以己悲:不因?yàn)橥馕铮ê脡模┖妥约海ǖ檬В┒蛳不虮#?2)居廟堂之高則憂(yōu)其民:在朝中做官擔(dān)憂(yōu)百姓。(13)處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君:處在僻遠(yuǎn)的地方做官則為君主擔(dān)憂(yōu)。

        解析

        本文作者為北宋文學(xué)家、政治家范仲淹。文章的大意是:慶歷四年(1044年)春天,滕子京降職到岳州做太守。到了第二年,政事順利,百姓和樂(lè),很多長(zhǎng)年荒廢的事業(yè)又重新興辦起來(lái)了,還重新修建了岳陽(yáng)樓,擴(kuò)大它舊有的規(guī)模,在上面刻上唐代賢人和當(dāng)代人的詩(shī)賦,滕子京囑咐我寫(xiě)一篇文章用來(lái)記述這件事。

        我看那巴陵郡的美麗的景色,集中在洞庭湖上。洞庭湖連接著遠(yuǎn)處的群山,吞吐長(zhǎng)江的江水,水波浩蕩,寬闊無(wú)邊。一天里時(shí)陰時(shí)晴,景象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。前人對(duì)它的描述已經(jīng)很詳盡了。然而,因?yàn)檫@里往北面通向巫峽,南面直到瀟水、湘水,被降職遠(yuǎn)調(diào)的官吏和南來(lái)北往的詩(shī)人,大多在這里聚會(huì)。他們看了自然景物而觸發(fā)的感情,大概會(huì)有所不同吧?

        如果遇上陰雨連綿繁密,有時(shí)整月沒(méi)有晴天,寒風(fēng)怒吼,濁浪沖天,太陽(yáng)和星星隱藏了光輝,山岳隱沒(méi)了形體;商人和旅客無(wú)法通行,桅桿倒下,船槳折斷;傍晚天色昏暗,虎在長(zhǎng)嘯,猿在哀啼。此時(shí)登上岳陽(yáng)樓,就會(huì)產(chǎn)生離開(kāi)國(guó)都,懷念家鄉(xiāng),擔(dān)心人家說(shuō)壞話(huà),懼怕批評(píng)指責(zé)的感覺(jué),滿(mǎn)眼是蕭條的景象,感慨悲傷到極點(diǎn)啊。

        至于春風(fēng)和煦、陽(yáng)光明媚的日子,湖面風(fēng)平浪靜,天色湖光相接,一片碧綠,廣闊無(wú)際;沙鷗時(shí)而飛翔,時(shí)而停歇,美麗的魚(yú)兒在湖中游來(lái)游去;湖岸上的小草和沙洲上的蘭花,香氣濃郁,草木茂盛。而有時(shí)大片煙霧完全消散,皎潔的月光一瀉千里,月光照耀下的水波閃耀著金光;無(wú)風(fēng)時(shí)靜靜的月影好似沉入水中的玉璧,漁夫的歌聲一唱一和,這樣的樂(lè)趣哪有窮盡!此時(shí)登上岳陽(yáng)樓,就會(huì)有心胸開(kāi)闊,精神愉悅,忘卻榮辱得失,舉起酒杯面對(duì)和風(fēng),喜氣洋洋的感覺(jué)!

        唉!我曾經(jīng)探求過(guò)古時(shí)品德高尚的人的思想,或許不同于以上兩種心情,這是為什么呢?他們不因?yàn)橥馕锏暮脡暮蛡€(gè)人的得失而或喜或悲;在朝廷作官的人為百姓擔(dān)憂(yōu);不在朝廷作官的人為君王擔(dān)憂(yōu)。這樣在朝為官也擔(dān)憂(yōu),在野為民也擔(dān)憂(yōu)。既然這樣,那么,什么時(shí)候才快樂(lè)呢?那一定要說(shuō)“在天下人憂(yōu)慮之前先憂(yōu)慮,在天下人快樂(lè)之后再快樂(lè)”吧?唉!如果沒(méi)有這種人,我同誰(shuí)一道呢?

        寫(xiě)于慶歷六年(1046年)九月十五日。

        感言

        范仲淹出身貧苦,青年時(shí)常常吃不飽飯,仍然堅(jiān)持晝夜苦讀,五年間未曾脫衣睡覺(jué)。做官以后多次向皇帝上書(shū),提出許多革除弊政的建議,遭到保守勢(shì)力的打擊一再貶官,被迫離開(kāi)朝廷。《岳陽(yáng)樓記》的著名,在于它的思想境界崇高。孟子說(shuō):“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”,已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹被貶官時(shí)期本來(lái)可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度,落得清閑快樂(lè)??伤匀灰蕴煜聻榧喝?,這是難能可貴的。

        范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí),好友滕子京正被貶官,范仲淹對(duì)其充滿(mǎn)同情與理解,于是想借機(jī)對(duì)滕有所勸勉,同時(shí)向世人表達(dá)自己的處世情懷?!对狸?yáng)樓記》先寫(xiě)洞庭湖景物,用一陰一晴、一悲一喜、互為對(duì)照,然后由景入情,寫(xiě)出憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷:“不以物喜,不以己悲。居廟堂之高則憂(yōu)其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”,“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

        “不以物喜,不以己悲”,說(shuō)的是為人的態(tài)度,不應(yīng)為外物所左右,不應(yīng)計(jì)較一己得失,必須堅(jiān)守自己的信仰和操守?!熬訌R堂之高則憂(yōu)其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”,說(shuō)的是從政的態(tài)度。當(dāng)在朝廷做官時(shí),應(yīng)該為人民憂(yōu)慮,關(guān)心國(guó)家安危興衰?!跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,說(shuō)的是人生在世對(duì)家國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。人皆有憂(yōu)樂(lè),為何而憂(yōu),為何為樂(lè),何時(shí)當(dāng)憂(yōu),何時(shí)當(dāng)樂(lè),體現(xiàn)出不同的政治品格和人生追求。范仲淹提出的這些觀(guān)點(diǎn),并非一時(shí)的感慨,而是他一生的追求,他為后人樹(shù)立了一個(gè)高尚的人生典范。

        “先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,是流傳千古的名句。它抒發(fā)了有志之士為祖國(guó)、人民而奮斗的慷慨感情,激勵(lì)了無(wú)數(shù)人為國(guó)捐軀。歷史上這樣的人太多了,岳飛、文天祥、夏完淳、袁崇煥、鄧世昌、張自忠……他們的英名將永遠(yuǎn)刻在中華民族的史冊(cè)上。他們的共同點(diǎn)是有一顆赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心。只有從內(nèi)心里、從靈魂深處飽含著對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的愛(ài),才能先憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,后考慮自己,甚至不考慮自己。假如沒(méi)有這種愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心,很可能走向人民的對(duì)立面。歷史上禍國(guó)殃民者也是不乏其例的,像宋代的秦檜、明代的吳三桂、清代的和珅等。他們賣(mài)國(guó)求榮,殘害忠良,給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難,與“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”背道而馳,被釘在歷史的恥辱柱上。

        這兩句話(huà)在和平年代依舊有教育意義。春秋史學(xué)家左丘明曾說(shuō)過(guò):“居安思危,思則有備,有備無(wú)患。”全面建成小康社會(huì),關(guān)系著國(guó)家民族的前途,也關(guān)系到每一個(gè)國(guó)人對(duì)美好生活的向往。“不忘初心,方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興?!秉h的十九大開(kāi)幕式上,這句滾燙的宣告從習(xí)近平同志口中發(fā)出,被中國(guó)共產(chǎn)黨寫(xiě)在旗幟上。毋庸置疑,共產(chǎn)黨員要獲得真正的幸福,就要投身到為人民服務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)的洪流中去,在“大我”中實(shí)現(xiàn)“小我”。如果每個(gè)黨員干部都把全部精力傾注到自己所從事的事業(yè)中去,勤勤懇懇,沖鋒在前,則中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn),成功在望。而如果大家都沉醉于和平安寧生活之中,也有可能存在隱憂(yōu)?,F(xiàn)在有些人對(duì)“幸?!钡睦斫猓秽笥谝患褐?,絲毫也沒(méi)有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的打算,這種人最后只會(huì)到處碰壁,其“幸?!笔敲烀5模瑢?duì)社會(huì)不能有所裨益,甚至成為社會(huì)的蛀蟲(chóng)。我們應(yīng)賦予“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”以新時(shí)代的思想內(nèi)容,胸懷祖國(guó),放眼世界,為人民、為祖國(guó)奉獻(xiàn)畢生的力量。 (責(zé)任編輯 魏 冉)

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