杜 皓

創(chuàng)新中的傳承
——貴州部分苗繡與龍里農(nóng)民畫題材藝術(shù)特征關(guān)聯(lián)性探究

杜 皓

苗族的刺繡一直特色鮮明，享譽(yù)世界。二十世紀(jì)九十年代初，龍里平坡農(nóng)民畫悄然興起。以臺(tái)江地區(qū)的幾幅人物苗繡為例，對(duì)比平坡農(nóng)民畫進(jìn)行觀察和分析，能從中發(fā)現(xiàn)兩者的聯(lián)系。農(nóng)民畫與苗繡的藝術(shù)碰撞，也是魅力無窮。

貴州 苗繡 龍里 農(nóng)民畫 藝術(shù)特征 關(guān)聯(lián)性

苗族的刺繡一直以工藝精湛、圖樣豐富、色彩艷麗、特色鮮明而享譽(yù)世界。貴州省的苗族幾百年來分布于貴州起伏連綿的山水之間，獨(dú)特的地理環(huán)境和鮮明的民族性格，使得他們的文化、信仰與生活方式得以很是完好的保存下來。據(jù)2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，全國苗族人口為940余萬人，其中貴州就有苗族近430萬人，占全國苗族人口的48.07%，占貴州少數(shù)民族人口的32.24%，占全省人口的12.2%，為貴州省僅次于漢族的第二大民族，可以說，貴州因苗鄉(xiāng)而多彩。這樣多的苗人，不同的分支，不同的棲息地，也孕育出了手法種類豐富，讓人眼花繚亂的刺繡作品。苗族的婦女們在農(nóng)閑時(shí)節(jié)，少有的閑暇時(shí)光中，總會(huì)坐下來，靜靜的拿起五彩斑斕的線和針，將她們的信仰、歷史、文字和生活繡在一方布上?？梢哉f，苗繡過去、現(xiàn)在、未來都是陪伴這些苗族婦女一生的美好。

相較與擁有古老傳承的苗繡，二十世紀(jì)九十年代初，平坡農(nóng)民畫在當(dāng)?shù)厍娜慌d起，并開始向外界推出，一經(jīng)傳播，很快便得到各界的關(guān)注。2006年，平坡被黔南州文化局命名為“平坡苗族農(nóng)民畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”。平坡村位于龍里縣巴江鄉(xiāng)東北面。龍里地處苗嶺山脈中段，是長江流域?yàn)踅蹬c珠江流域紅河水系的支流的分水嶺地區(qū)，地貌復(fù)雜多樣，自然景觀百態(tài)千姿。龍里縣境內(nèi)布依族、苗族等少數(shù)民族占總?cè)丝诘?8%，民風(fēng)純樸自然，民族文化深厚多樣。平坡村的苗族一支，稱為“花苗”，歷史悠久，當(dāng)?shù)貫槠碛甓纬傻摹皻Ⅳ~節(jié)”為苗族原生態(tài)的風(fēng)俗活動(dòng)，被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

以臺(tái)江地區(qū)的幾幅人物苗繡為例，對(duì)比苗繡與平坡農(nóng)民畫做細(xì)致的觀察和分析，能從諸多細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)兩者千絲萬縷的聯(lián)系，鑒于兩者出現(xiàn)的時(shí)間先后，可以推斷苗繡的藝術(shù)風(fēng)格被運(yùn)用到了農(nóng)民畫上。而這樣的移植，竟讓農(nóng)民畫具有了不同的魅力。因?yàn)槔L畫繁多色彩可選項(xiàng)更多、創(chuàng)作耗時(shí)更少更易完成，題材的豐富程度更甚，構(gòu)圖也更為多變，農(nóng)民畫與苗繡融合后產(chǎn)生的化學(xué)變化，既是創(chuàng)新，也是傳承，既是苗族同胞最平凡的消遣，也是魅力無窮的藝術(shù)碰撞。

一、從刻畫對(duì)象上分析

苗繡作品中人物造型簡約抽象，質(zhì)樸民族特色十分明顯。題材以苗族日常生活中密不可分的元素為主，有田間送飯、農(nóng)耕勞作、喝酒劃拳、寨門舞蹈、屋檐下哺喂嬰兒等生活內(nèi)容，空隙的部分特別是人物的上空，則多以苗龍、蝴蝶媽媽、吉宇鳥等苗族古老傳說中她們深深信仰的神靈填滿。細(xì)觀整個(gè)繡片，抽象的人物形象中，依然折射出她們對(duì)生活點(diǎn)滴細(xì)致入微的觀察和對(duì)觀察結(jié)果高度概括提煉的能力，最終，將她們對(duì)生活的熱愛、對(duì)平安美好生活的祈禱，對(duì)神靈的敬仰都躍然呈現(xiàn)于繡片中。

農(nóng)民畫也大多取材于當(dāng)?shù)赝娜粘Ｉ顑?nèi)容，有建屋、喝酒、農(nóng)家宴請、婚禮、洗衣、烹飪、河邊風(fēng)景等等不一而足、豐富熱鬧，甚至加入了學(xué)校讀書、種煙草、殺魚節(jié)等等具有時(shí)代感和地域感的主題。由于繪畫相較于刺繡可用于創(chuàng)作的面積更大，美幅農(nóng)民畫中的體現(xiàn)的人物也更多，每個(gè)人進(jìn)行著不同的活動(dòng)，相較刺繡畫面顯得熱鬧，內(nèi)容焦點(diǎn)也更多。另外，蝴蝶媽媽等刺繡、銀飾、蠟染中經(jīng)常出現(xiàn)的神靈也在農(nóng)民畫中時(shí)有運(yùn)用，可見無論任何時(shí)候，虔誠的信仰與對(duì)祖先神靈的崇拜早已深深根植在當(dāng)?shù)孛缱逋男闹小?/p>

二、從裝飾元素上分析

即便苗繡與農(nóng)民畫已經(jīng)有了諸多相似或不同之處，但是觀眾第一眼看見兩者，也很快能感受到兩者的一脈相承以及刺繡與畫作中流露出的強(qiáng)烈的苗鄉(xiāng)韻味，這其中的關(guān)鍵因素為何？我們也許可以從兩者使用的裝飾紋樣上來探討。苗繡常用與裝飾和描邊的紋樣多為重復(fù)性的細(xì)密紋樣，例如波浪紋、乳釘紋等，這些紋樣被創(chuàng)造性的裝飾在刺繡作品中的任何對(duì)象甚至邊緣空隙處。包括我們前面提到的苗龍背上、蝴蝶媽媽翅膀、吉宇鳥的尾羽上，波浪紋也是隨處可見。而農(nóng)民畫中，這樣的裝飾手法也被廣泛使用，服裝的飾邊、建筑物的梁柱、蝴蝶媽媽的翅膀、甚至牛、狗、鳥等動(dòng)物的身體，都被各種反復(fù)的相似的連貫的圖案所覆蓋，甚至人物的眼睛也均以當(dāng)?shù)爻绨莸聂~圖騰來代替并裝飾。結(jié)合貴州苗族熱情奔放、以多為美的民族性格和審美傾向，使得這樣的畫作帶有了非常高的辨識(shí)度。

可以說，苗族同胞將他們對(duì)美好生活的概括與憧憬，以相當(dāng)傳統(tǒng)卻又極具創(chuàng)造性的方式，一再的通過刺繡、蠟染、繪畫等等手段記錄，將他們的信仰與心中的歌，呈現(xiàn)在觀眾眼前。

貴州民族文化宮(貴州省民族博物館))

杜皓(1985-)，女，漢族，貴州貴陽人，本科，助理館員，研究方向：民族文物。