陳雨珺

摘要：《阿Q正傳》是魯迅先生諸多作品中，最優(yōu)秀、且頗具思想深度的優(yōu)秀作品之一，整篇文章集幽默與諷刺的語言風(fēng)格于一體，以主人公阿Q為主線，以辛亥革命前后的未莊為背景，將對阿Q病態(tài)的心理精神勝利法的批判作為著眼點(diǎn)展開論述。本文即結(jié)合《阿Q正傳》的語言特點(diǎn)，就其幽默藝術(shù)美學(xué)效果加以探析。

關(guān)鍵詞：魯迅；《阿Q正傳》；幽默藝術(shù)；美學(xué)

1《阿Q正傳》的語言特點(diǎn)

1.1寓莊于諧

讀過魯迅文章的人想必都了解，魯迅為人處世看似嚴(yán)謹(jǐn)，但在寫作時卻有著諧謔的一面，其往往在需要嚴(yán)肅的地方“漫不經(jīng)心”，而在可以輕松隨意的地方愈加嚴(yán)謹(jǐn)，不經(jīng)意間，其所創(chuàng)作的文章便融合了幽默與諷刺意味。而《阿Q正傳》便是魯迅先生采用幽默與諷刺高度結(jié)合的手法創(chuàng)作出來的最具代表性的作品之一。在此篇文章中，魯迅先生主要以處在社會最底層的小人物為線索，以趙太爺、假洋鬼子等舊社會黑暗和丑惡的反面人物為諷刺對象。比如阿Q去尼姑庵“革命”，尼姑將庵門打開一條縫說：“革命革命，革過一革的，……你們要革得我們怎么樣的？”魯迅有意將革命這一重大且嚴(yán)肅的事件，用假洋鬼子之流和阿Q眼中的“欺弱”作對比，看似滑稽可笑，實(shí)際上，這一寓莊于諧的寫作手法充分表明，在未莊，人們對于“革命”的關(guān)注度并不高，這從另一個方面揭露出辛亥革命并沒有廣泛發(fā)動群眾的致命缺陷。

1.2正話反說

魯迅先生可以稱得上是一位反語大師，其總是能夠在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)，將對手的荒謬與錯誤批判出來，達(dá)到最終的諷刺效果。比如《阿Q正傳》中描寫阿Q關(guān)于女人的一通浮想時，魯迅先生結(jié)合阿Q當(dāng)時的心理狀況，寫道：“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的；周是褒姒弄壞的；秦……雖然史無明文，我們也假定他因?yàn)榕?，大約未必十分錯；而董卓可是的確給貂蟬害死了。”這里看似在模擬假道學(xué)家的口氣，實(shí)則在暗諷中國封建社會長期存在的男尊女卑等級觀念。

1.3漫畫夸張

從《阿Q正傳》中的多處人物心理活動、言行舉止等的描寫我們不難發(fā)現(xiàn)，魯迅先生采用了大量的漫畫式幽默，旨在為人們帶來強(qiáng)烈的審美感受。比如在阿Q向吳媽求愛一節(jié)，魯迅先生這樣描述道：“我和你困覺，我和你困覺！”阿Q忽然搶上去，對伊跪下了。一剎時中很寂然?！鞍⒀剑　眳菋屻读艘幌?，突然發(fā)抖，大叫著往外跑，且跑且嚷，似乎后來帶哭了。如此簡短、唐突且令人咂舌的表白，作者采用了漫畫式夸張方式，充分彰顯出阿Q不懂“愛為何物”的愚昧無知相，以及其扭曲的人格特點(diǎn)。

2《阿Q正傳》中幽默藝術(shù)的美學(xué)意義

在《阿Q正傳》這篇文章中，魯迅先生借助強(qiáng)烈的批判主義精神，以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿Q為線索，將對阿Q病態(tài)心理的精神勝利法的批判作為重點(diǎn)，生動形象的描述出當(dāng)時許多國民畸形的心理狀態(tài)，無情地鞭撻出他們種種惡劣的品性。整篇小說圍繞主人公“精神勝利法”展開，通過從阿Q實(shí)際的失敗受辱和虛妄的勝利自傲這兩個方面來描寫阿Q扭曲的人格特點(diǎn)和精神分裂，將當(dāng)時社會穩(wěn)定的共同文化心理結(jié)構(gòu)組織以及人們對“大團(tuán)圓”結(jié)局的憧憬淋漓盡致的展現(xiàn)出來。但也正是由于這種精神上的慰藉，使當(dāng)時的人們失去了與革命斗爭的勇氣。不僅如此，未莊人還將革命黨謠傳為“個個白盔白甲，穿著崇正皇帝的素”。他們把辛亥革命這樣一場反帝反封建的大革命誤解成一幕“反清復(fù)明”的復(fù)辟鬧劇。而一向?qū)Ω锩吧類和唇^”的阿Q在看到舉人老爺以及未莊人對革命如此慌張和害怕時，也開始對革命轉(zhuǎn)為“神往”的態(tài)度，即便統(tǒng)治階級橫行霸道、為非作歹，也只是唯唯諾諾、茍且偷生的活著。這同時也揭示出包括阿Q在內(nèi)的未莊人愚昧、落后，對革命的無知，以及“大團(tuán)圓”背后的陰暗、偽善的一面。

魯迅先生作為個性主義的先覺者，其通過借助詼諧幽默且?guī)в兄S刺意味的手法，將當(dāng)時人物的孤獨(dú)、無助、憤懣以及埋藏于社會深處的歷史事實(shí)揭露出來，幽默中帶有感傷，直擊讀者內(nèi)心，使讀者通過解讀主人公阿Q荒誕、滑稽的形象，以及“被侮辱和被損害”人物的可悲命運(yùn)，體會濃郁的悲劇主義色彩，引發(fā)深思。

3結(jié)束語

綜上所述，魯迅先生的《阿Q正傳》通過借助寓莊于諧、正話反說、漫畫夸張等語言特點(diǎn)，并采用大量詼諧幽默的藝術(shù)表現(xiàn)手法，并將處于社會最底層的小人物作為主線，對舊社會時代人們精神思想的腐朽加以有力抨擊，旨在充分彰顯出文章的思想性和斗爭性以及高度的美學(xué)價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝澤銘.魯迅《阿Q正傳》幽默藝術(shù)美學(xué)意義初探[J].課外語文，2017，（13）

[2]南花霞.淺析《阿Q正傳》中的召喚結(jié)構(gòu)[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（02）

[3]吳寶林.重返中國革命話語？——論近年對《阿Q正傳》的幾種新解[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2017，（01）

[4]畢飛宇.沿著圓圈的內(nèi)側(cè)，從勝利走向勝利——讀《阿Q正傳》[J].文學(xué)評論，2017，（04）endprint