賈陽果

摘 要：Fa（4）和Si（7）在傳統(tǒng)箏派中有著不同的審美，其不同的審美情趣背后有著不同的人文審美，不同的人文精神折射出箏派的審美趣向。

關(guān)鍵詞：Fa（4） Si（7） 傳統(tǒng)箏樂 審美

作為“仁智之器、眾樂之師”的古箏有著悠久的歷史文化沉淀，并形成了風(fēng)格迥異的古箏流派。不同的箏派有著各自的文化審美，進(jìn)而演繹著不同的箏樂情懷。其中，在傳統(tǒng)調(diào)式中被視為“偏音”的Fa（4）和Si（7），在傳統(tǒng)箏派中有著不同演繹方式與文化審美。這種審美一方面增益了迥異的流派特色，另一方面孕育了特色的“偏音”文化，兩方面共同塑造了Fa（4）和Si（7）獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。

一、Fa（4）和Si（7）的演繹之美

Fa（4）和Si（7）在傳統(tǒng)箏派中，因演繹技巧、音色和情感色彩的不同而生發(fā)不同的音韻之美。

箏在陜西箏派中稱為秦箏，《史記·李斯列傳》之《李斯諫逐客書》篇中“夫擊翁扣缶，彈箏搏髀，而歌乎嗚嗚快耳目者，真秦之聲也”。秦之聲就是陜西箏曲，有著悠久的歷史和古老文明的傳承。唐白居易 《鄧舫張徹落第詩(shī)》有云 ：“奔車看牡丹 ，走馬聽秦箏 ?！?秦箏，也可做諧音情箏，最善于表達(dá)樂曲情感和刻畫人物內(nèi)心情愫的箏曲。其Fa（4）和Si（7）多以苦音為主，“秦箏聲最哭”沿襲漢魏以來以悲為美的情趣。如下例：《秦桑曲》

樂曲開始是慢板部分，先是Si（7）入主，這里的Si（7）要演奏成潤(rùn)的效果（降Si（7）），由微降Si（7）緩滑到La（6），呈現(xiàn)出思念之苦。第三小節(jié)的Fa（4），要微顫Fa（4），但右手彈奏的力度要稍微重些，加之占用半拍，要把Fa（4）沉重情感的音色給呈現(xiàn)出來。緊接著是第五小節(jié)的升Fa（4），在七聲調(diào)試中稱為“變徵”，變徵之聲，多為哭音和悲音。如《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣?！币虼耍葑嘧冡缰魰r(shí)，微微上揚(yáng)Fa（4），把悲哭情緒表現(xiàn)出來，但是如果把由微升Fa（4）后又緩下滑到Mi（3），更能演繹悲苦、無奈、斷腸之聲。著名音樂理論家何昌林先生曾曰：“此曲左手以韻補(bǔ)聲的進(jìn)退復(fù)扶所產(chǎn)生清角與閏音極其美妙地連接使用別具一格的意趣，使人在跌宕錯(cuò)落、莫辨宮商的迷離之際，充分領(lǐng)略了‘秦風(fēng)的神韻”？譹？訛秦箏中哭音和歡音是受到陜西民間戲曲的影響，哭音多用變徵和潤(rùn)來調(diào)色，善于表現(xiàn)悲苦凄涼、哀怨悲壯的音樂情緒。歡音多用Mi（3）和La（6），善于表現(xiàn)活潑明快、歡樂喜悅之情，如《歡音曲》：

《歡音曲》采用陜西迷糊曲牌，有很熱烈的民風(fēng)性。這里的Fa（4）和Si（7）在整個(gè)音樂語言中顯得活潑生趣，加之Fa（4）與Re（2）和聲效果，音色飽滿，充滿著樂情之趣。

河南地處中原，有著燦爛的文化和輝煌的史跡，古箏在文史的長(zhǎng)河里沁潤(rùn)，形成了獨(dú)具特色的中州古調(diào)。Fa（4）和Si（7）7在河南箏樂中，多用于抒發(fā)悲壯、哀怨、幽哭的悲情之音，如《蘇武思鄉(xiāng)》、《陳杏元落園》、《和番》、《閨中怨》、《哭周瑜》、《嘆顏回》等樂曲，下面以《蘇武思鄉(xiāng)》為例，從演奏技巧、音色、情感方面來剖析Fa（4）與Si（7）在樂曲中的審美。

樂曲開始采用了深沉抑郁的旋律和緩慢堅(jiān)毅的節(jié)奏 ，加以左手按 、滑 、顫等以韻補(bǔ)聲技巧 ，在處理第二小節(jié)的Si（7）時(shí)音色方面要沉重些，第三小節(jié)的Fa（4）要演奏得悲苦，無奈，使人似乎看到千里冰封的北國(guó)，已過垂暮之年的蘇武步伐蹣跚的形象。緊接著后面的幾個(gè)Si（7）在情感色彩方面依然演奏的沉重，音色飽滿。樂曲中第十八小節(jié)的Fa（4）采用大拇指托劈技巧和吟顫手法，再加以輕柔力度，把悲苦的情緒抒發(fā)的淋漓盡致。總之整首樂曲的Fa（4）與Si（7）情感色彩上基本要演奏的沉重、悲苦和無奈，但最終樂曲曲調(diào)趨于明朗、激昂，表現(xiàn)出蘇武排除萬難決心回漢的愿望和崇高民族氣節(jié)精神。

Fa（4）和Si（7）另一種情形是用于歌唱性質(zhì)的樂曲，如《剪靛花》、《花流水》、《鬧元宵》、《漢江韻》等樂曲，表現(xiàn)出活潑、載歌載舞的情愫。

如《剪靛花》為例：

《剪靛花》樂曲已標(biāo)識(shí)歌唱性的表情術(shù)語，因此樂曲中升Fa（4）和上滑F(xiàn)a（4）在演奏時(shí)左手按滑要迅速離弦，在情緒上要演奏的活潑生趣，抑揚(yáng)頓挫，加之右手大拇指快速上揚(yáng)的托動(dòng)作，音色上要?dú)g快無比；樂曲中的上滑Si（7）與上滑F(xiàn)a（4） 有同曲同工之妙。上揚(yáng)Fa（4）和Si（7）除了歌唱情緒外，還有河南特有的民間戲曲性味道。

山東箏也有著悠久的歷史，如《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》：“臨淄其富而實(shí)，其民無不吹竽、擊筑、彈箏?！惫视腥朔Q山東箏為齊箏。山東傳統(tǒng)箏曲主要流行于聊城地區(qū)和荷澤地區(qū)，有著“琴箏之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。齊魯之箏長(zhǎng)期受到孔孟文化的沁潤(rùn)，風(fēng)格多趨于剛勁有力，儒雅之韻，但也有委婉、哀怨，悲愁情趣。例：《高山流水》、《漢宮秋月》

箏曲《高山流水》取高山和流水意象，巍峨雄壯的高山，與涓涓細(xì)流相伴相賞。其內(nèi)容來源于我們熟知的伯牙與鐘子期的故事，高山流水成為人類相知相交的符號(hào)象征，同時(shí)也表達(dá)著一種志向。山東版的《高山流水》演繹著儒家君子之交風(fēng)范，如上圖中的升Si（7）就達(dá)6處，這里的升Si（7）毫無悲情之緒，反而有以輕快的速度，活潑的情緒，雅致的音律呈現(xiàn)出獨(dú)特的韻味。Fa（4）也是如此，輕淡描寫的被Sol（5）一筆帶過，如朗朗讀書中帶有琴書之韻。

《漢宮秋月》取秋月意象，烘托出樂曲的悲涼氣氛，屬于悲情性的傳統(tǒng)箏曲，其情感內(nèi)容來源于宮墻之內(nèi)的思鄉(xiāng)之情。本曲多處用升Fa（4）和下滑Mi（3），加之顫音，一種悲涼孤苦的情緒油然而生。作為哭音的上滑Si（7），依然凄苦悲怨，特別是下滑Si（7）到La（6）的時(shí)候，生發(fā)無奈情懷，宮墻中的思鄉(xiāng)之情猶如秋之月，遙見其容華，卻觸不可及。

客家箏是嶺南箏派的代表之一，其音樂風(fēng)格一方面承襲了“中州古調(diào)”之神韻，比較崇儒尚古，清雅貴簡(jiǎn)，有古雅之風(fēng)，被當(dāng)?shù)厝朔Q之為“儒家樂”；另一方面，受到地方音樂和民間樂風(fēng)的影響，形成獨(dú)具特色的客家箏樂，其Fa（4）與Si（7）也有著不同的審美。如《出水蓮》

《出水蓮》是客家箏曲的代表作之一，在調(diào)試音階方面使用的“軟弦”音階，即Sol （5）Si（7） Do （1）Re（2） Fa（4），在演奏軟弦調(diào)試音階時(shí)，重升Fa（4）和微降Fa（4）是點(diǎn)睛之音 ，第一小節(jié)的上滑附點(diǎn)Fa（4），左手的上滑動(dòng)作迅速到位后微吟此音，拉開軟弦調(diào)試深沉含蓄、莊重的序幕。緊接著的上滑F(xiàn)a（4）和切分節(jié)奏經(jīng)過的Fa（4）都要把哀怨、深沉的情愫抒發(fā)出來。雖說是降Si（7）的標(biāo)識(shí)，但在實(shí)際演奏中Si（7）還是要上揚(yáng)的，烘托出音色的古樸典雅性?？傊?，在演奏此曲時(shí)，“緩而不怠，緊則有序。古樸淡雅，重在寫意。”“輕而不浮，急而不亂。怒而不燥，哀而不傷?！保孔r？訛

潮州箏也是南派箏的流派之一，在箏派中有著重要的地位。主要流行于粵東潮汕地區(qū)。其風(fēng)格細(xì)膩婉轉(zhuǎn)、清麗幽雅。在情感方面?zhèn)鞒辛恕扒楣~”（ 秦箏）之神韻，“情箏”（ 秦箏）之神韻主要體現(xiàn)在“重六調(diào)”中。Fa（4） 和Si（7）作為“重六調(diào)”中的骨干音，其音韻效果如秦箏中的哭音一樣，比較幽怨、纏綿。如下圖《昭君怨》中Fa（4） 與Si（7）。

這里的上滑F(xiàn)a（4）實(shí)際演奏效果是升Fa（4），上滑到Fa（4），既而又下滑到Re（2），把昭君哀怨的，悲痛的情緒表達(dá)得淋漓盡致。第四小節(jié)的Si（7）作微降Si（7）處理，加之左手的顫揉之發(fā)，沉重抑郁之情隨音意迸發(fā)?？傊敝莨~的Fa（4） 與Si（7）在作韻方面要音韻珠圓，氣韻貫注，音情并茂。

二、Fa（4）和Si（7）的情趣之美

Fa（4）和Si（7）作為七聲調(diào)試中的偏音，看似是偏音，其實(shí)在箏派情感風(fēng)格中占著主導(dǎo)地位和起著重要的情趣定向作用。同樣是Fa（4）4和Si（7），但是把兩個(gè)偏音放置在不同箏派中，其演奏手法、樂風(fēng)和情感都各有千秋，都滲透著箏派文化魅力。

秦箏源于陜西一帶，是地域性比較有特色的箏派，“秦箏聲最哭”、“秦箏何慷慨”，秦箏善于抒情的風(fēng)格和渲染氣氛的魅力無與倫比。但Fa（4）和Si（7）在秦箏中最能體現(xiàn)出其情感魅力焦點(diǎn)。其抒情之音源于哭音，即微升Fa（4）和微降Si（7），也就是在演奏Fa（4）和Si（7），處理成微升Fa（4）和微降Si（7）的演奏效果，于是音調(diào)中便流露出憂傷婉轉(zhuǎn)、哀傷幽怨的情感情緒來。以悲為美的傳統(tǒng)審美，一直是創(chuàng)作者的心靈源泉，也是激起作曲家內(nèi)心情感的契合點(diǎn)。Fa（4）和Si（7）在秦箏曲中的悲情性主要體現(xiàn)在：其一，深情思念性，如《秦桑曲》。此類型的樂曲，F(xiàn)a（4）和Si（7）的演奏要纏綿悱惻，音色虛實(shí)相合，情感細(xì)膩而深沉，極富于抒情性。其二，痛苦悲憤性，如《西涼調(diào)》、《姜女淚》。這種風(fēng)格的樂曲Fa（4）和Si（7）在演奏力度上處理要堅(jiān)實(shí)有力，情感上要悲憤，情緒要飽滿，以宣泄式的情緒宣泄出來。其三，哀傷凄苦性，如《凄涼曲》、《道情》。這種類型的樂曲，F(xiàn)a（4）和Si（7）演奏得如哭如泣，左手慢慢吟顫韻音，如斷斷續(xù)續(xù)的抽泣聲，又如哀怨的凄苦聲，“抽弦促柱聽秦聲，無限秦人悲怨聲”，傳神描繪出秦聲弦音之哭。但是Fa（4）和Si（7）在秦箏中也多運(yùn)用于歡音樂曲，在實(shí)際演奏效果上多為原位演奏，大都為經(jīng)過音使用，曲風(fēng)大多活潑生趣，熱情歡快，富于樂情。

雖說河南箏曲大部分與地方戲曲音樂和說唱音樂有著密切的聯(lián)系，其風(fēng)格是熱烈奔放、豪爽俠義，其中Fa（4）和Si（7）在此類音樂使用中不過是經(jīng)過音，是名副其實(shí)的“偏音”，通常不影響其地方音樂風(fēng)格基調(diào)，如《河南八板》、《漢江韻》、《剪靛花》等。 但河南箏曲也不乏委婉細(xì)膩兼具，F(xiàn)a（4）和Si（7）在頗多箏曲中，表達(dá)悲情性的樂曲居多。如果把Fa（4）和Si（7）放置于具有悲情文化氛圍的樂曲中，其情感實(shí)屬悲情風(fēng)格。如《蘇武思鄉(xiāng)》、《閨中怨》、《嘆顏回》、《陳杏元和番》等樂曲。那么Fa（4）和Si（7）在抒情性的樂曲中，悲情性的演繹實(shí)屬Fa（4）和Si（7）莫屬。這里的Fa（4）和Si（7）不僅僅限于偏音，可以稱作是整首樂曲風(fēng)格的“導(dǎo)向音”，是樂曲情趣基調(diào)的定向性“音”。她主導(dǎo)著樂曲的情感走向，悲中帶傷，傷中帶痛，痛中有怨，最能抒情達(dá)意，傳遞情感符號(hào)。

齊魯箏也是具有很強(qiáng)的歷史滄桑性的箏派，在其演化的歷史進(jìn)程中，多種因素如人文精神、地域風(fēng)格、民間文化等都會(huì)融入到箏派文化中。而Fa（4）和Si（7）的審美體現(xiàn)著多中因素的精華。齊魯箏的Fa（4）和Si（7）不像其他箏派那么尚悲，一般都是輔助音處理，沒有過度的情感色彩渲染，顯得不溫不火，音調(diào)上具有濃郁的齊魯韻味。鏗鏘有力的上滑F(xiàn)a（4）和Si（7），或流露著儒家穩(wěn)實(shí)的人文精神，或體現(xiàn)著齊魯?shù)貐^(qū)樸實(shí)的人文性格，或也烘托出山東琴書的韻味。

齊魯箏較尚儒崇文，尚悲的Fa（4）和Si（7）在齊魯箏派中不太多見，如《漢宮秋月》、《美女思春》中音色和情感的處理效果，情緒雖纏綿悱惻，但總體不夠強(qiáng)烈，沒有撕心裂肺的情感波及，總體呈現(xiàn)出儒家所提倡的“樂而不淫，哀而不傷”的審美情趣。

古樸淡雅的客家箏一直提倡貴簡(jiǎn)反繁，傳承著中州古調(diào)之神韻，因此客家箏樂也被稱為“儒家樂”、“漢樂”。 Fa（4）和Si（7）在客家箏樂中的審美主要承襲了中州古調(diào)尚悲之趣，主要體現(xiàn)在客家軟弦調(diào)上，即對(duì)重升Fa（4）和微Si（7）的處理上。如《崖山哀》、《出水蓮》中的Fa（4）和Si（7）。這兩首曲子中的Fa（4）與Si（7）都作悲情進(jìn)行演繹，悲苦中有無奈，無奈中含雅致，雅中有悲，雅悲絲扣，情緒上不張揚(yáng)，情感上不外露，音意內(nèi)斂。Fa（4）和Si（7）雖在整首樂中是點(diǎn)睛之音，但不顯山水的文雅氣息貫穿全曲，聽者，如置身身外，猶如賞之畫卷。

客家箏樂中的Fa（4）和Si（7）雖尚悲，但內(nèi)斂低調(diào)，這與客家人的人文性格有著極大關(guān)系。居無定所的客家人在遷徙的過程中養(yǎng)成了內(nèi)斂務(wù)實(shí)的性格，從內(nèi)心情感上來說遷徙之傷、背井離鄉(xiāng)之痛縈繞著客家人的心靈，揮之不去，F(xiàn)a（4）和Si（7）之悲正是心靈傷痛之表現(xiàn)。

潮州箏作為嶺南箏派之一，也有著悠久的歷史淵流。潮州箏是在遷徙的歷史中與當(dāng)?shù)匾魳啡诤隙纬傻墓~樂。演奏形式主要源于潮州的弦詩(shī)樂，內(nèi)容情感源于秦箏之風(fēng)。因此，F(xiàn)a（4）和Si（7）在潮州箏樂中，韻格尤為重要。輕六調(diào)樂風(fēng)活潑流暢，輕快生趣，在調(diào)試中不做為主要音，而是作為經(jīng)過音以激發(fā)樂曲想象力。重六調(diào)樂風(fēng)飽含深情、沉穩(wěn)眷戀 ，一般作為調(diào)試主音，經(jīng)左手吟、揉、按、顫來以韻補(bǔ)聲，進(jìn)而豐富調(diào)試內(nèi)容之美。活五調(diào)最能傳承“情箏”之基因，哀怨委婉，纏綿悱惻之音在活五調(diào)中體現(xiàn)著尚悲之美。

三、Fa（4）和Si（7）的人文之美

樂曲風(fēng)格的形成與地域文化有著不可分割的聯(lián)系。地域性是樂曲風(fēng)格形成的溫床，她受地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、生產(chǎn)方式、語言語境等多種因素所影響，這些因素直接影響樂曲的審美情趣和藝術(shù)形態(tài)。

陜西地處黃河中游，屬于黃土高原地帶，環(huán)境惡劣，考驗(yàn)著黃土人的堅(jiān)韌與挺拔。王驥德在《曲律》中曾寫道：“古四方之音不同，而為聲亦異，于是有秦聲，有趙曲，有燕歌，有吳欲，有越唱，有楚調(diào)，有蜀音，有蔡謳?！币虼岁兾鞣窖院偷胤铰暻灰灿绊懼~曲審美的形成。如迷糊聲腔和碗碗腔對(duì)秦箏風(fēng)格的影響。周延甲先生所創(chuàng)作的箏曲，喜采用迷糊聲強(qiáng)，他曾說明采用迷糊聲強(qiáng)創(chuàng)作箏曲之因：“秦箏奏秦聲，舒若自然。而迷胡屬秦聲，韻味十足。秦聲西調(diào)，都表現(xiàn)的惟妙惟肖?！保孔s？訛他在實(shí)踐操作中感受到“箏彈迷胡非常順手，五聲音階弦序自然排列，很適合下行級(jí)進(jìn)、上行跳進(jìn)的秦聲旋法，二變之音的靈活運(yùn)用，恰到好處的表現(xiàn)了微升Fa（4）和微降Si（7）的音高，加上輕重不同的顫音潤(rùn)飾和尾聲下滑，把‘繁音激楚，熱耳酸心的秦聲特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致?！币虼岁兾鞲咴孛蔡卣鳌⑶厝撕浪愿?、秦史的沉浮變遷、人文藝術(shù)的濡染，使箏樂透著滄桑凄涼、哀怨悲傷的基調(diào)，這種基調(diào)，進(jìn)而也影響著Fa（4）與Si（7）的審美。

河南地處中原，是中華文明的發(fā)祥地。在古代，河南乃兵家必爭(zhēng)之地，因此兵荒馬亂的戰(zhàn)史歷歷在目，飽經(jīng)滄桑的河南人民養(yǎng)成了堅(jiān)毅的品格。這種品格精神沁潤(rùn)這方故土，故土又頤養(yǎng)著人們的精神境界，因此，久而久之，文化故土影響著人文氣息，人文氣息作為精神品格又影響藝術(shù)作品的風(fēng)格與精神內(nèi)涵。河南文化背景影響著箏派風(fēng)格的形成和情感基調(diào)的走向性，因此，河南箏派中有很多反映歷史性的古箏題材。如《蘇武思鄉(xiāng)》、《嘆顏回》、《陳杏元和番》、《陳杏元落院》等。傷悲的文化背景與Fa（4）和Si（7）的結(jié)合，乃是悲情合璧，一覽無余。但河南人文性格、地域音樂與語言風(fēng)格也影響著箏樂的地域性風(fēng)格，具有戲曲味道與民間人文風(fēng)格。周青青老師就河南方言對(duì)箏曲風(fēng)格的影響“這種典型風(fēng)格的形成，經(jīng)歷了從語言聲調(diào)到唱腔旋律再到器樂語匯的過程，完成了語言到音樂的升華?！?jīng)過多少年不斷地加工提煉，這些滑音從方言聲調(diào)對(duì)旋律的作用，逐漸上升為地方音樂風(fēng)格特征”？譼？訛因此，具有樂情風(fēng)格的樂曲中的Fa（4）和Si（7）流露著地域語言之風(fēng)，高亢粗狂、激昂嘹亮。

齊魯之地，有著幾千年的文明史跡，位于中國(guó)東部沿海之地，有山有水，是古代修仙之人所向往之地。在這樣的遼闊和具有休養(yǎng)生息的齊魯之地上，養(yǎng)成了濃郁的地域文化。高雅的琴書文化，沿襲著尚儒風(fēng)范。山東琴書，最初是精于音樂的文人編演曲目，唱詞文雅，文學(xué)藝術(shù)性很強(qiáng)，稱作“琴箏清曲”。后集文學(xué)、音樂、戲曲于一身，深深影響著箏曲的文化底蘊(yùn)。粗獷的民間鼓吹樂，點(diǎn)燃著人們質(zhì)樸的熱情，還原著人們生活的激情。不論是琴書文化的濡染，還是民間人文風(fēng)情的影響，齊魯箏曲中的Fa（4）和Si（7）不僅顯得那么從容、堅(jiān)實(shí)與大度，而且流露著質(zhì)樸的情緒。

客家箏樂源于客家音樂，客家音樂在客家近千年的演變中形成的。尋求客家之源，是我國(guó)古代中原漢人，在遷徙過程中逐步形成龐大的體系，客居他鄉(xiāng)，因此被稱為客家人。客家音樂傳承著中原漢調(diào)，保留漢調(diào)音韻與內(nèi)容之美，崇儒尚古，“習(xí)譜以古雅高尚者為貴，大都摩仿古代琴操之遺音”？譽(yù)？訛這種崇儒尚古的遺風(fēng)在客家箏樂中體現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也影響了Fa（4）和Si（7）內(nèi)斂低調(diào)的審美趣向。長(zhǎng)期處于遷徙的客家人，內(nèi)心深處被烙上不可抹滅的遷徙之苦和思鄉(xiāng)之情，這些情愫深深的影響著創(chuàng)作者的內(nèi)心，進(jìn)而影響著客家箏樂中Fa（4）與Si（7）的尚悲情結(jié)?？图胰说娜宋男愿駥?duì)客家箏樂的人文基調(diào)也有著一定的影響?？图胰嗽陂L(zhǎng)期的遷徙中，背井離鄉(xiāng)，形成了堅(jiān)毅耐勞的性格，這種性格在客家箏樂中的體現(xiàn)主要是樂風(fēng)穩(wěn)實(shí)，樸素大方，無華麗浮夸之意，雖重升Fa（4）與微Si（7），但也不影響整體樂意，反之， Fa（4）和Si（7）在客家箏樂中的演繹，更能傳達(dá)出客家崇儒博雅的精神和內(nèi)斂低調(diào)的品性及哀而不傷、悲而坦然之趣。

潮州四季如春，瀕臨海濱之城，氣候濕潤(rùn)，特殊的氣候與地理環(huán)境造就了潮州箏樂清麗、細(xì)膩、輕柔的風(fēng)格。這種特有的南方典雅格調(diào)也會(huì)影響著Fa（4）和Si（7）的審美。Fa（4）和Si（7）不管是在輕重三六調(diào)中，還是在重五調(diào)中，雖情緒風(fēng)格迥異，但是整體樂風(fēng)呈現(xiàn)潮南音色柔和、音韻濃郁悠長(zhǎng)的共性之美。古箏進(jìn)入潮州地區(qū)，漸受到潮州當(dāng)?shù)匾魳酚绊?，逐步潮州化和地域性，F(xiàn)a（4）和Si（7）在此基礎(chǔ)上也潮樂化。古箏從弦詩(shī)樂和細(xì)樂中分化而出，形成獨(dú)特的潮州箏樂，F(xiàn)a（4）和Si（7）在幾種潮樂調(diào)試的演繹，詮釋了潮州箏樂的個(gè)性和地方之美。

總之，F(xiàn)a（4）和Si（7）在傳統(tǒng)箏派中有著迥異的演繹之美，同時(shí)Fa（4）與Si（7）也滲透著箏派的情趣之美，各個(gè)地域的人文精神濡染著箏派的人本之美。

注釋：

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？譺？訛豀山琴?zèng)r

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作者單位：廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院