張凡希

摘 要：楔形文字發(fā)端于蘇美爾地區(qū)文明，是世界上最古老的文字體系之一。楔形文字在某一層面上來看，成為我們探知神秘的兩河流域文明的重要線索之一。本文從構(gòu)成的角度，運(yùn)用形式美的法則對亞述時期的楔形文字中程序構(gòu)成、比例構(gòu)成和情感構(gòu)成分析，探討楔形文字的構(gòu)成美學(xué)。從文字構(gòu)成中窺視美索不達(dá)米亞人的審美價值與取向，從而了解楔形文字在整個兩河流域的地域文化重要地位。

關(guān)鍵詞：楔形文字 亞述時期 形式美法則

蘇美爾是美索不達(dá)米亞文明最早的文明（迄今為止最早的記錄），蘇美爾人在此期間發(fā)明了楔形文字。因字的形狀像楔子，并且刻在濕的泥板、石像或者巖石之上而得名。楔形文字發(fā)展到亞述時期已成為較為成熟完整的文字語言系統(tǒng)，并從此長期廣泛應(yīng)用。成為整個兩河流域文明的文字體系的基礎(chǔ)。這些文字都具有較高的研究價值和審美價值。但遺憾的是，由于兩河流域文明長時期處于戰(zhàn)亂、動蕩之中，使得這一時期大量實物文明都遭到了毀壞和丟失；而刻有楔形文字的泥板、記錄著美索不達(dá)米亞神話故事和文學(xué)作品等的文獻(xiàn)遺存成了我們探知兩河流域文明的重要途徑之一。

在談?wù)撔ㄐ挝淖种?，我們必須清楚一個前提：文字之于人類的重要作用及其地位。文字除了是人類用來交流的符號系統(tǒng)，是紀(jì)錄思想和事件的書寫形式以外，其實還有它自身獨特的審美價值。這也是每個文明都擁有自己的文字體系，且都帶有其文字本身含義之上的該文明特有的藝術(shù)特征源由所在。除此之外，文字也是由一個點通過運(yùn)動軌跡形成線，再由線組成面；因此，文字不管如何發(fā)展，點、線、面仍然是構(gòu)成中最基本的元素。

從楔形文字字形演變表（圖1）中可以清晰的感受到楔形文字字形的演變大致是由圖畫符號向點、線、面組合轉(zhuǎn)變的逐漸成熟過程，總體呈現(xiàn)簡化和抽象化。而這種點、線、面的有機(jī)組合，形成了具有兩河流域特征的構(gòu)成美學(xué)；其演變也正是美索不達(dá)米亞人有意識或無意識流露出的審美價值與取向的體現(xiàn)。

一、 楔形文字中的程序構(gòu)成——單純統(tǒng)一

程序本定義是一個環(huán)節(jié)，內(nèi)部嵌套著一系列復(fù)雜的數(shù)列邏輯縝密的一個組件，如若一個地方出問題則會影響到整個主體；也是管理方式的一種。在楔形文字的構(gòu)成中如何能體現(xiàn)這種程序構(gòu)成呢？

從整體來看：古楔形文字泥板（圖2）中可以看到這塊泥巴上的楔形文字中成篇整體的構(gòu)成，給人以秩序、肅靜之感，如同部隊里的紀(jì)律嚴(yán)明的軍隊排列出的隊形；雖然每個文字的構(gòu)成都不盡相同，但它們都統(tǒng)一在一個空間內(nèi)，沒有哪個文字的構(gòu)成顯得突兀，統(tǒng)一中有變化?！靶ㄐ挝淖衷谡路ㄉ蟿t表現(xiàn)得整齊、緊密得多，字形大小和元素基本一致，多以橫向緊密相連，有時以細(xì)線劃行，整體呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的肌理感和韻律感?！?？譹？訛單純統(tǒng)一的形式美是構(gòu)成中最基本、最和諧的一種表現(xiàn)形式。即在整體形態(tài)沒有明顯的差異和對立因素，通過將復(fù)雜的結(jié)構(gòu)歸納為統(tǒng)一的整體。從單詞來看：（圖3）該楔形文字每根線條相互依存，抵制任何形式的多余構(gòu)成，又以線條將其統(tǒng)一于一個整體里，線條組合成抽象的圖形，看起來平靜安逸而又不失活躍。（圖4）、（圖5）、（圖6）這三組楔形文字有個共同點就是都由一個直線與小三角形的組合，通過不同的排列擺位，相互支撐，給人以穩(wěn)定之感，沒有多余的點綴，漠然而立，相互顧盼。如同不同的三個家庭，或是三口之家（圖4）、或是大家族（圖5）、或是六口之家（圖6），相互照顧。通過對同一形式的反復(fù)達(dá)到整齊劃一的效果，體現(xiàn)一定的節(jié)奏感。恰恰體現(xiàn)出了楔形文字構(gòu)成單純統(tǒng)一的程序特征。

再者，把楔形文字去其含義，只從圖形層面來看，楔形文字在構(gòu)成手法表達(dá)上只運(yùn)用最基本點、線、面的構(gòu)成元素，沒有其他的構(gòu)成元素加以裝飾，非常單純卻不簡單，也是楔形文字中程序構(gòu)成的一種體現(xiàn)。楔形文字所體現(xiàn)出單純統(tǒng)一的形式美感，是否能折射出美索不達(dá)米亞人對于美的表達(dá)隱約透露純粹的意味呢？

二、 楔形文字中的比例構(gòu)成——對稱均衡

對稱與均衡是在一定的比例構(gòu)成上，從心理上產(chǎn)生的美的形式法則。對稱具有穩(wěn)定與理性的美感；而均衡又有變化的活潑感。楔形文字中對稱與均衡的表達(dá)形式，使其于穩(wěn)定中富于變化，從而顯得生動。

從中可以看到楔形文字中的比例構(gòu)成中對稱與均衡的形式美的表達(dá)。（圖7）該楔形文字詞組可橫向上下對折，幾乎為相互吻合，這樣一種純等同比對稱關(guān)系，給人以絕對均衡之感。（圖8）該楔形文字呈現(xiàn)的是等比例大小的對比，這樣的對比對稱也給人一種較為輕松稚趣的感受。（圖9）、（圖10）中的楔形文字組合則是以多種對稱對比關(guān)系構(gòu)成，其中反對稱的構(gòu)成能給人在均衡秩序之感中，多了些活潑的味道，不至于如此太過于死板。那么，美的形式法則強(qiáng)調(diào)對稱均衡的比例構(gòu)成，即體現(xiàn)了視覺上的和諧感，更是人的心理自覺的追求一種穩(wěn)定而安全的感覺。值得一提的是，楔形文字是否由于古代兩河流域地區(qū)長年戰(zhàn)亂，人們內(nèi)心是否極度渴求安穩(wěn)、和平的生活呢？（這也僅僅只是我的猜測，真正源由我們已無法知悉。）因此在楔形文字的逐漸演變的過程中，這種追求穩(wěn)定的均衡美在抽象的文字構(gòu)成中體現(xiàn)出來？我們不得而知，但文字的美不恰恰就是當(dāng)你看著它時浮想翩翩，而不僅僅是字面上的意思嗎？

三、 楔形文字中的情感構(gòu)成——聯(lián)想意境

楔形文字在發(fā)展早期以圖畫形式呈現(xiàn)的象形文字，至后期演變成抽象簡化的表意文字都可以望文生義。聯(lián)想是一種思維發(fā)散性的活動，能從微小的事物聯(lián)想的浩瀚的宇宙上，也能從客觀的事理聯(lián)想到個人經(jīng)驗上，而聯(lián)想的成果在某事物或某一作品上也是一種心理上的再審美過程。

蘇美爾人在創(chuàng)作楔形文時，他們通過人腦的聯(lián)想，得出自己對某一個事物的解讀，并創(chuàng)造出其符號文字。而這種解讀通常帶有自己的審美取向和人所賦予它的情感。（圖11）該楔形文字的構(gòu)成像是把我們帶入了三維空間，中間的這一豎列到底是最前面還是最后？沒有答案，是出于我們自己的視覺選擇，這也折射出我們的情感選擇。（圖12）該楔形文字組合像是失去了平衡，但把右邊的想象成實心的實物拖著想象左邊只有線條構(gòu)成的實物是不是又平衡了？因此，楔形文字中這樣的聯(lián)想意境，其實也許是人類賦予楔形文字的情感構(gòu)成。

法國18世紀(jì)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家盧梭認(rèn)為古老的語言是生動的、象征性的，認(rèn)為是詩人的語言。？譺？訛他認(rèn)為語言是源起于情感的需求，為表達(dá)理念或情感而存在，詩人的語言往往是帶有情感的，而這種情感付諸于文字的構(gòu)成上，使它形成了獨有的情感構(gòu)成的形式美。這種解讀往往也是屬于自身獨有的。那么，文字作為語言的表達(dá)符號，也是一脈相承的。而意境是聯(lián)想之后的呈現(xiàn)方式之一，是人們作為接受者體驗?zāi)骋皇挛锘蜃髌窌r的一種精神反饋幻面。也是情感的另一種加工。在美索不達(dá)米亞文明幾千年的歷史中，流傳著眾多的神話故事，并用楔形文字記錄下來。這是否能夠從側(cè)面反映出古代兩河流域地區(qū)的人在這些神話故事需找自己的情感需要？類似這樣的猜測聯(lián)想，就是楔形文字中的情感構(gòu)成所賦予；繼而使得它的文字構(gòu)成上帶有獨特的古代兩河流域特征的形式美感。使得楔形文字在中聯(lián)想與意境的構(gòu)成形式美中更具表現(xiàn)力與感染力。

結(jié)語

楔形文字作為古代兩河流域文明的一個重要組成部分，歷經(jīng)幾千年同一地域上不同時期的形成于發(fā)展，成為后人對古代兩河流域文明研究的重要文獻(xiàn)史料，其研究價值和審美價值已了然于目了。楔形文字在構(gòu)成上所表現(xiàn)出來的形式美貫穿著整個古代兩河流域的文明進(jìn)程；而這段歷史中尚有許多空白需要更多的國內(nèi)外學(xué)者的深入研究與探析，基于對楔形文字構(gòu)成形式美上的淺析，仍然可以看出其承載著美索不達(dá)米亞人民審美取向與情感意志，乃至于延續(xù)至今。

注釋：

？譹？訛呂杰鋒.楔形文字與甲骨文的事理比較研究[J].裝飾，2005，第4期

？譺？訛法讓·雅克·盧梭.論語言的起源[M].上海：上海人民出版社，2003.

參考文獻(xiàn)：

[1]呂思勉. 歷史研究法[M].上海：上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2014.

[2]【意】阿爾弗雷多·里扎.唐偉莉譯.兩河：文明的曙光[M].北京：光明日報版社，2013.

[3]國洪更.亞述楔形文字史料的概覽 [A].北京：世界歷史研究所，2015.

[4]吳宇虹.古代兩河流域楔形文字經(jīng)典舉要[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2006.

[5]朱睿之.線性構(gòu)成語言的表達(dá)能力淺析[J].滄桑，2008（6）.

作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)