劉一穎

摘 要：湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化在我國動畫藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的引入運(yùn)用，充分豐厚了我國動畫藝術(shù)創(chuàng)作活動的題材內(nèi)容，本文圍繞基于湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的動畫創(chuàng)作題材分析，擇取兩個(gè)具體方面展開了簡要的分析論述。

關(guān)鍵詞：湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化 動畫創(chuàng)作 題材 分析

中國是全世界范圍內(nèi)較為少數(shù)的具備深厚豐富歷史文化底蘊(yùn)的代表性國家主體，中華民族在綿延持續(xù)五千余年的文化歷史發(fā)展過程中，接連創(chuàng)造并且傳承了數(shù)量充足且形態(tài)各異的歷史文化遺產(chǎn)，給來自世界上各個(gè)國家，以及各個(gè)歷史時(shí)期的藝術(shù)工作者，在具體參與的藝術(shù)感知實(shí)踐活動，以及藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動過程中，構(gòu)筑和提供了極其穩(wěn)定且充分的藝術(shù)要素支持條件。地域文化形態(tài)是特定國家，以及特定民族基礎(chǔ)文化形態(tài)發(fā)展過程中的重要象征，也是特定地域歷史文化血脈與基因的重要傳承。湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化是我國現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化歷史發(fā)展體系中的重要組成分支，而切實(shí)在具體組織開展的動畫作品藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐過程中，引入呈現(xiàn)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化題材元素，或者是湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化藝術(shù)表達(dá)元素，能夠顯著擴(kuò)展我國現(xiàn)有的動畫藝術(shù)作品創(chuàng)作實(shí)踐活動過程中，在作品內(nèi)部的素材要素表達(dá)結(jié)構(gòu)，以及素材要素表現(xiàn)狀態(tài)層面的豐富性，保障和支持我國現(xiàn)有的動畫藝術(shù)作品創(chuàng)作活動的組織開展效率不斷改善提升，為一定歷史時(shí)期之內(nèi)我國動畫藝術(shù)創(chuàng)作活動的良好穩(wěn)定組織開展，構(gòu)筑和提供基礎(chǔ)性的支持保障條件。有鑒于此，本文將會圍繞基于湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的動畫創(chuàng)作題材問題展開簡要闡釋。

一、湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)地域文化的歷史性發(fā)展淵源

我國具備廣闊的國土資源，眾多的少數(shù)民族，在綿延持續(xù)五千余年的歷史性發(fā)展演進(jìn)路徑背景之下，不同民族和不同地域之間接連發(fā)展演化形成了各具特色的地域性傳統(tǒng)文化。

湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化是我國現(xiàn)有的地域性傳統(tǒng)文化形態(tài)之中的重要代表，本身在中華民族傳統(tǒng)文化形態(tài)的歷史性發(fā)展演進(jìn)路徑之中，占據(jù)和發(fā)揮著極其重要且不容忽視的歷史性和現(xiàn)實(shí)性影響地位。湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化，是在中國文明發(fā)展史之中，具備廣泛且深刻影響制約地位的湖湘地域基層普通民眾群體，在長期性和持續(xù)性參與的學(xué)習(xí)實(shí)踐體驗(yàn)，以及生活體驗(yàn)過程中所發(fā)展形成和不間斷積累優(yōu)化的，包含和承載著極其豐厚的湖湘地域文化特色的民俗風(fēng)情形態(tài)、民族性格形態(tài)，以及獨(dú)特化存在的審美感知形態(tài)。湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化本身具備著悠久且深厚的歷史傳承，以及鮮明且充足的地域性文化表征特色。

源于我國湖湘地域本身具備的表現(xiàn)形態(tài)極獨(dú)特的人文風(fēng)俗環(huán)境要素、自然景觀環(huán)境要素，以及優(yōu)美豐富的民俗文化元素，因而誘導(dǎo)了我國湖湘地域，在綿延五千余年的文明歷史發(fā)展演進(jìn)過程中，接連培養(yǎng)和輸出了一大批在中國封建王朝歷史性興衰演進(jìn)過程中具備深刻影響的文人雅士和王侯將相。湖南岳麓書院中極負(fù)盛名的楹聯(lián)作品“惟楚有材，于斯為盛”，在一定程度上彰顯和揭示了我國湖湘地域山水豐美和人杰地靈的文化風(fēng)韻。出生于戰(zhàn)國歷史時(shí)期的著名詩人屈靈均，以及活躍于近現(xiàn)代歷史發(fā)展時(shí)期的中國畫藝術(shù)巨匠黃永玉和齊白石，都是我國湖湘地域傳統(tǒng)文化歷史性發(fā)展演進(jìn)過程中的重要代表人物。

從規(guī)范性學(xué)理研究的角度展開闡釋，“文化”，是相對與“經(jīng)濟(jì)”和“政治”而言的，人類一切主觀性精神實(shí)踐體驗(yàn)活動的集中描述，而且從具體涉及的內(nèi)容組成結(jié)構(gòu)角度展開分析，不僅包含了人類群體具體參與實(shí)施的多元化主觀精神活動，同時(shí)還廣泛包含了人類在具體參與實(shí)施多元化主觀精神活動過程中多獲取到的具體成果。

想要在具體組織實(shí)施的動畫作品藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐過程中充分引入湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化藝術(shù)元素，并且在具體運(yùn)用湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化要素過程中，切實(shí)激發(fā)和彰顯其最為充分且最具代表性的應(yīng)用價(jià)值，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先實(shí)現(xiàn)對湖湘文化流失發(fā)展路徑和歷史發(fā)展特色的全面充分認(rèn)識。比如在針對戰(zhàn)國時(shí)期著名詩人屈原創(chuàng)作的《離騷》、《九歌》，《九章》，以及《天問》等詩歌作品展開閱讀賞析和藝術(shù)分析過程中，應(yīng)當(dāng)充分引入結(jié)合在我國湖湘地域具備豐厚悠久歷史的神話傳說元素，并且還要充分關(guān)注大詩人屈原實(shí)際經(jīng)歷的政治生涯和生命成長體驗(yàn)經(jīng)歷，在充分認(rèn)識和理解大詩人屈原詩歌藝術(shù)作品本身具備的思想主旨和藝術(shù)特質(zhì)背景之下，切實(shí)充分感知湖湘地域傳統(tǒng)文化本身具備的歷史風(fēng)韻，為切實(shí)保障和實(shí)現(xiàn)湖湘地域傳統(tǒng)文化元素在動畫作品藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動過程中的高效充分引入運(yùn)用，構(gòu)筑和提供基礎(chǔ)性的支持條件。

二、湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化元素在動畫創(chuàng)作題材確定過程中的具體作用

從現(xiàn)階段我國動畫作品藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動的具體化組織開展路徑角度展開分析，湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化元素在我國動畫作品藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動過程中的引入呈現(xiàn)，能夠?yàn)榫唧w從事相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作活動活動的相關(guān)人員，創(chuàng)造和提供穩(wěn)定充分的精神財(cái)富支持要素和靈感源泉支持要素，并在此基礎(chǔ)上為我國現(xiàn)階段動畫藝術(shù)創(chuàng)作活動的高效穩(wěn)定有序組織開展，建構(gòu)和提供基礎(chǔ)性的實(shí)踐支持條件。

在結(jié)合動畫藝術(shù)創(chuàng)作活動的具體組織開展過程角度展開闡釋分析條件下，通常認(rèn)為，湖湘地域傳統(tǒng)文化作為一種擁有多元有形物質(zhì)載體的文化形態(tài)，本身能夠?yàn)閯赢嬎囆g(shù)作品創(chuàng)作實(shí)踐活動的前期過程中，構(gòu)筑和提供穩(wěn)定且充足的指導(dǎo)支持條件。

在動畫作品藝術(shù)創(chuàng)作活動的前期制作工作實(shí)踐環(huán)節(jié)，動畫藝術(shù)工作者最為主要的工作任務(wù)，在于切實(shí)完成針對特定動畫藝術(shù)作品的基本藝術(shù)創(chuàng)作題材、基本藝術(shù)表達(dá)主題，以及基本藝術(shù)創(chuàng)作活動表達(dá)路徑等多個(gè)具體方面的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，并且在此基礎(chǔ)上切實(shí)規(guī)劃和設(shè)定具體動畫藝術(shù)作品在創(chuàng)作形成過程中，應(yīng)當(dāng)具體化承載和表達(dá)的基礎(chǔ)性的故事情節(jié)，以及故事場景等藝術(shù)元素，在此基礎(chǔ)上，為具體組織實(shí)施的動畫作品創(chuàng)作活動，構(gòu)筑和提供穩(wěn)定且充分的藝術(shù)信息要素支持條件。

源于我國湖湘地域傳統(tǒng)文化本身具備著數(shù)量充足且形態(tài)多樣的文化藝術(shù)構(gòu)成要素，因而在具體基于湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化元素背景組織開展基礎(chǔ)性動畫藝術(shù)作品的創(chuàng)作實(shí)踐體驗(yàn)過程，本身能夠獲取到數(shù)量充足且形態(tài)各異的創(chuàng)作題材支持要素，現(xiàn)遵照實(shí)際面對的創(chuàng)作題材要素具備的類型特征，具體將基于湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化約制背景之下形成的動畫藝術(shù)作品創(chuàng)作題材要素，具體劃分為如下所述的幾個(gè)具體類別：endprint

第一，神話傳說題材。大禹治水神話傳說、盤古開天辟地神話傳說、有關(guān)蚩尤的神話傳說、關(guān)于皇帝和炎帝的神話傳說，關(guān)于中國湘西地域的盤瓠和辛女等人的神話傳說，關(guān)于久負(fù)盛名的“湘夫人”娥皇和女英的神話傳說，以及關(guān)于著名歷史人物屈原等人的神話傳說。上述神話傳說元素在動畫藝術(shù)作品創(chuàng)作實(shí)踐活動過程中的引入呈現(xiàn)，為充分豐厚現(xiàn)階段我國動畫藝術(shù)創(chuàng)作活動的豐富性，構(gòu)筑和提供穩(wěn)定且充分的支持條件。

第二，歷史性教育創(chuàng)作題材。中國湖湘地域本身具備著悠久豐厚的文化性歷史發(fā)展演進(jìn)背景，并且在綿延五千余年的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造和獲取了數(shù)量充足且形態(tài)各異的文化發(fā)展成果，且接連涌現(xiàn)出了數(shù)量極其充足的生活在多元化歷史時(shí)期之內(nèi)的優(yōu)秀歷史人物。僅在近現(xiàn)代歷史時(shí)期，就接連涌現(xiàn)出了以毛澤東、黃興、劉少奇、彭德懷，以及賀龍等人為代表的優(yōu)秀歷史人物，而且切實(shí)將這些優(yōu)秀歷史人物的生平事跡和精神品格引入呈現(xiàn)到動畫作品的要素創(chuàng)作實(shí)踐過程中，能夠不斷豐富我國現(xiàn)有動畫作品創(chuàng)作實(shí)踐活動在內(nèi)容構(gòu)成體系層面的豐富性。舉例論之，以偉大領(lǐng)袖毛澤東同志的少年成長經(jīng)歷為背景拍攝制作上映的《韶山少年——毛澤東的故事》，借由對少年毛澤東基礎(chǔ)生活經(jīng)歷的充分呈現(xiàn)，為我國少年兒童群體切實(shí)建構(gòu)和提供了充分有效的教育督導(dǎo)支持條件，助力了我國現(xiàn)有的少年兒童群體的良好優(yōu)質(zhì)成長發(fā)展。

第三，民間傳說故事創(chuàng)作題材。具體涉及了劉?？抽詡髡f、孟姜女哭長城傳說、蘇仙傳說、二酉藏書洞傳說、土家族八部大王傳說、詩人宋玉傳說、梅王傳說、石門樁巴龍傳說，楊幺傳說，以及善卷傳說等多種多樣的民間傳說故事元素，為一定歷史時(shí)期之內(nèi)我國動畫藝術(shù)創(chuàng)作活動的具體化組織開展，構(gòu)筑和提供了形態(tài)各異且數(shù)量充足的素材要素支持條件。

第四，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作題材或者是生活化創(chuàng)作題材。這類動畫藝術(shù)作品在具體化的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動的組織實(shí)施過程中，往往能夠注重于將現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐過程中真實(shí)存在的社會生活見聞，切實(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作活動素材，確保實(shí)際組織開展的藝術(shù)創(chuàng)作活動能夠順利獲取到加好預(yù)期效果。

結(jié)語

針對基于湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的動畫創(chuàng)作題材分析問題，本文擇取湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)地域文化的歷史性發(fā)展淵源，以及湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化元素在動畫創(chuàng)作題材確定過程中的具體作用，兩個(gè)具體方面展開了簡要的分析論述，旨意為相關(guān)領(lǐng)域的研究人員提供借鑒。

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作者單位：湖南城市學(xué)院endprint