李思锜+侯東昱

摘 要：古羅馬和魏晉南北朝作為身處同一發(fā)展時(shí)期的兩個(gè)不同國(guó)家，在服飾美學(xué)方面存在諸多異同。本文以二者的服飾特征為研究切入點(diǎn)，討論古羅馬與魏晉南北朝的服飾特征及服飾美學(xué)，旨在從中感受東西方古代文明的燦爛輝煌，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)開(kāi)啟新思路。

關(guān)鍵詞：古羅馬，魏晉南北朝，服飾美學(xué)

1 古羅馬與魏晉南北朝的文化背景

1.1古羅馬

古羅馬的前身是公元前9世紀(jì)初在意大利半島中部興起的文明，經(jīng)過(guò)多年的王朝更迭，終于在1世紀(jì)左右擴(kuò)展成為古希臘齊名的古羅馬帝國(guó)。在音樂(lè)、美術(shù)、服飾方面，古羅馬很好地延續(xù)了古希臘的設(shè)計(jì)風(fēng)范，同時(shí)也積極吸收周邊各地區(qū)的傳統(tǒng)文化，有機(jī)融合，創(chuàng)造了享譽(yù)世界的古羅馬文化，給世界帶來(lái)不可忽視的影響。

1.2魏晉南北朝

魏晉南北朝是中國(guó)歷史上一段黑暗的“亂世”，政權(quán)更迭頻繁，軍閥混戰(zhàn)，地方割據(jù)，持續(xù)不斷的族群侵并導(dǎo)致全國(guó)上下民不聊生。這一時(shí)期的社會(huì)思想開(kāi)放活躍，大家暢所欲言，整個(gè)社會(huì)崇尚清淡自然、放浪形骸、超然物外的精神，在行為上蔑視禮法，追求自我。以嵇康、阮籍為代表的竹林七賢是當(dāng)時(shí)文士的代表，他們談玄清議，縱情于吟詠唱和，遺落世事，以鮮明的人生態(tài)度和獨(dú)特的處世方式成為魏晉時(shí)期典型的文化符號(hào)。

2 古羅馬的服飾美學(xué)特點(diǎn)

2.1 崇尚服飾的懸垂感、線條美

古羅馬人崇尚武力，驍勇善戰(zhàn)，無(wú)所畏懼，他們修建的城市建筑無(wú)不透露著宏大雄偉的氣魄。在服飾設(shè)計(jì)尤其是男性服飾設(shè)計(jì)上，古羅馬人講究用服飾體現(xiàn)男性身材的高大雄壯。托加是古羅馬男性公民最正式的外套，通常由一整塊白色上等純羊毛制成，呈半圓形。最常見(jiàn)的穿法是將整塊布料對(duì)折，將其圍在后背及肩膀處，留出頭、手的位置，再將布料從身后繞回胸前，剩余面料垂于肩后，最后把胸前的一端稍稍提出，形成衣褶，也寬松了衣身。托加穿起來(lái)厚重又肥大，將一整塊巨大布料纏繞、圍裹在身體上，面料會(huì)因?yàn)榇箲业闹亓Χ纬勺杂闪鲃?dòng)、延續(xù)不斷的褶裥，整塊面料懸垂感強(qiáng)，褶裥沉重而有深度，極具線條美。男子身著寬大厚重的托加，服飾褶裥會(huì)隨著人身體的運(yùn)動(dòng)而變化，由此展現(xiàn)人體的真實(shí)美，威武又神氣。

2.3 重視和諧的適度比例關(guān)系

今天我們從保存完好的古羅馬建筑、雕塑遺跡中不難發(fā)現(xiàn)，這些遺跡有著統(tǒng)一的特征，即建筑勻稱統(tǒng)一，構(gòu)圖完整，人物形體健美，比例諧調(diào)，每一個(gè)都擁有近乎完美的分割比例關(guān)系，這是古羅馬時(shí)期建筑、雕塑的魅力所在。對(duì)比例關(guān)系的重視，在古希臘時(shí)期就已開(kāi)始，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為“美是數(shù)與數(shù)的和諧”，“美在于對(duì)稱和比例，美是由一定數(shù)量關(guān)系造成的和諧?！敝狞S金比例分割法就是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出的，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不乏諸多運(yùn)用都黃金比例分割設(shè)計(jì)法的典型作品。

在服飾設(shè)計(jì)上，古羅馬人同樣追求和諧的適度比例關(guān)系。上衣下裳、上衣下褲、整合式和圍裹式都是古羅馬服飾中的經(jīng)典款式，一整塊布料經(jīng)過(guò)折疊、纏繞后穿在人身體上，褶皺會(huì)隨著人的形態(tài)、動(dòng)作緩緩擺動(dòng)，不會(huì)讓人感到任何束縛與不適。盡管每個(gè)人的身材、身高并不相同，但無(wú)論哪種，都可以通過(guò)寬松的款式及褶皺的調(diào)整來(lái)達(dá)到服飾與人體身高的比例和諧。例如女性服飾中的斯托拉通常長(zhǎng)及腳踝處，為保證服飾與人體身高的比例和諧，古羅馬女性會(huì)在胸下、肚臍、低腰等處系上一條腰帶，由于正常情況下，肚臍正好是人體的黃金分割點(diǎn)，因此能夠達(dá)到身體和諧完美的比例關(guān)系的展現(xiàn)。

2.4追求返璞歸真之美

古羅馬服裝沿襲了古希臘服裝簡(jiǎn)潔、樸素、自然的特點(diǎn)，在服飾風(fēng)格上簡(jiǎn)約自由，追求返璞歸真之美。無(wú)論男女服飾，都多采用未經(jīng)過(guò)任何剪裁、縫合的長(zhǎng)方形布料，通過(guò)在人體上以披掛、纏繞、別飾針、束帶等簡(jiǎn)單的處理方式，形成看似無(wú)形實(shí)際有形的具有隨性美感的服裝風(fēng)貌。面料通常是簡(jiǎn)單、原始又極為質(zhì)樸的種類(lèi)，如羊毛、亞麻、棉等，后期從東方引入絲綢織物，此類(lèi)貴重面料也僅限于貴族階層使用。古羅馬人和古希臘人一樣，反對(duì)繁縟復(fù)雜的過(guò)渡裝飾，他們十分尊重面料的本來(lái)狀態(tài)，這種審美與后期拜占庭、文藝復(fù)興、巴洛克等時(shí)期對(duì)面料進(jìn)行二次處理，營(yíng)造強(qiáng)烈的裝飾感的行為大大不同。直到古羅馬末期，整體服飾都以白色或乳白色為主，強(qiáng)調(diào)返璞歸真之美，最多加上金色、紫色的裝飾帶。

3 魏晉南北朝的服飾美學(xué)特點(diǎn)

3.1 崇尚服飾的寬松感、飄逸美

魏晉南北朝時(shí)期，整個(gè)社會(huì)流行玄學(xué)和老莊的“清談”哲學(xué)思想，人們?cè)噲D擺脫儒家的種種限制，找尋無(wú)拘無(wú)束的自在境界。這種精神狀態(tài)反映在服裝上首先是服裝款式的“松”，男性服飾普遍寬衣博帶，坦胸露臂，以白色長(zhǎng)衣大袖衫為主，有交領(lǐng)直襟式，也有對(duì)襟式衫，可不系上，保持敞開(kāi)狀態(tài)（圖一）。由于能夠體現(xiàn)男子超脫世俗的嫻雅之風(fēng)，受到人民尤其是文人雅士的普遍追捧。女性服飾方面則流行雜裾垂髾服（圖二），這種服飾在漢代深衣的基礎(chǔ)上進(jìn)行了許多修改，下裙下擺被剪成上寬下尖、層層相疊的三角形狀，類(lèi)似旌旗，女子腰前有圍裳，從圍裳中伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的絲質(zhì)飄帶，走起路來(lái)如飛燕般輕舞，靈動(dòng)縹緲，增添了女性輕靈飄逸的氣質(zhì)。

3.2 追求虛靜超脫之美

老莊的“清談”哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)道法自然、清靜無(wú)為，這對(duì)魏晉服飾藝術(shù)產(chǎn)生深刻影響。魏晉服飾重視對(duì)人的形體美的展露，強(qiáng)調(diào)形體的自然本色，反對(duì)在服飾中過(guò)分修飾，因此在服飾款式上推崇寬松的版型，以減少服飾對(duì)人體的束縛，保持良好的舒適感；面料選擇上，以棉、麻等透氣性強(qiáng)的布料為主，色彩則選用表示云氣的白色，體現(xiàn)虛幻自然的飄逸美感。魏晉南北朝的服飾力求與自然和諧相處，它用保持物體的自然之美來(lái)潤(rùn)飾服飾，使服飾藝術(shù)達(dá)到天人合一的虛靜美學(xué)效果。

4 結(jié)語(yǔ)

魏晉南北朝與古羅馬帝國(guó)的服飾美學(xué)有很多相似之處，但不同的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)與文化思想也決定了不同的存在。魏晉南北朝服飾飄逸虛靜，重在表達(dá)人物的內(nèi)在獨(dú)立精神；古羅馬服飾的宏偉質(zhì)樸，旨在彰顯人體外在的強(qiáng)大健壯。兩國(guó)服飾特點(diǎn)鮮明，文化豐富，對(duì)當(dāng)前現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)都具有重要的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]辜國(guó)娟，魏晉南北朝服飾美學(xué)研究[D].四川師范大學(xué)，2013.

[2]呂建萍，古羅馬服飾的社會(huì)文化研究[D].上海師范大學(xué)，2008.endprint