陳寶良

所謂隱語，說白了就是行話。從官場、科場，到市井各行，乃至于江湖，都有流行于圈子內(nèi)的行話，大多不為外人所知曉，有時甚至帶有黑話的性質(zhì)，又當(dāng)屬于江湖切口。一個人若是憑借著自己所掌握的隱語或歇后語，專門用來欺騙他人，這在清代安徽當(dāng)涂縣的方言中也有專門的稱呼，稱為“打坎子”。

明清兩代的江南，鄉(xiāng)民言談，時有“來三”之語。清人王有光撰寫的《吳下諺聯(lián)》已經(jīng)有了明白易懂的解釋。

據(jù)說明朝末年，有一個地方上的學(xué)臺，在當(dāng)時的正式官銜叫做提學(xué)副使或提學(xué)御史，是專門負(fù)責(zé)一省秀才的錄取乃至考試的官員。此人生性貪婪，一上任就派人在外面招搖，聲稱要成為秀才，必須付白銀三百兩，顯然就是公開叫賣科名。

當(dāng)時有一個想買秀才的童生，入場考試時就被安排坐在“來字三號”，言外之意即“來三百兩白銀”。考試結(jié)束后，童生急忙如數(shù)付上銀子，發(fā)榜時，得以榮中秀才。從此以后，凡是考中者，都用隱語稱為“來三”；若是不中，則稱“不來三”。

還有北京板爺所說的“一噸”、“一方”，其實屬于數(shù)字隱語，也是淵源有自。蒐集各種史料記載，這種數(shù)字隱語，至遲在宋代就已初露端倪。

宋朝人以“千”為“撇”，以“萬”為“方”，不乏其例。到了元末明初，這種采用數(shù)字隱語的方法，仍然盛行于官場。如明初出任蘇州知府的張亨，就將得錢一萬，稱為“一方”，而將得錢一千，改稱“一撇”。

至明朝正德年間，太監(jiān)劉瑾擅政，賄賂公行。凡是官員向劉瑾行賄，說饋贈“一干”，即為“一千”，說“一方”，即指“一萬”。此類以“萬”為“方”的例子，從明代頗為博學(xué)的大學(xué)者焦竑的口中，同樣可以得到部分的印證。

焦竑曾稱君子必須“成名立方”，如此說法，相當(dāng)新鮮，這倒與江湖黑道上所說的“揚名立萬”之說，如出一轍。無論是古代的演義小說，還是今天的武俠小說中，江湖人士相見，總是讓人先“道個萬”，意思就是道個名號，其中的“萬”無疑也可以與“方”相通。關(guān)于這一點，明末小說《鼓掌絕塵》顯已明白道破，直稱“夏與秋一理，方與萬相同”。

古代中國官場好比廟堂，廟堂語言原本以雅致為主。不過，當(dāng)官場貪賄成風(fēng)，且貪官又不愿輕易讓外人知曉自己的穢行時，隱語隨之在廟堂流行開來。這可以視之為廟堂語言的江湖化。

譬如在明朝官場，大多將官員因貪污而失去操守稱為“放手松”。這個“松”字，繁體當(dāng)作“鬆”，而非“松樹”之“松”，有“鬆手”、“鬆開”之意。這個隱語的出典在《后漢書》，書中已有“殘吏放手”之說，顯指貪縱為非之人。

此外，當(dāng)時還稱錢財入手為“咬手”，其意是說官員貪慕錢財，猶如蛇狗之咬手，不肯放脫；又稱負(fù)責(zé)過付、管理贓款之人為“統(tǒng)手”，意思是說這些人內(nèi)外一體，好像猿猴的統(tǒng)臂。

明末崇禎年間，崇禎帝懲治貪贓甚嚴(yán)，于是官場行賄就不得不借助于隱語。如當(dāng)時浙江仙居縣知縣過周謀，與掌管官吏考核選拔的吏部官員熊文舉是同鄉(xiāng)，曾派兩位精干的仆人入京，謀求升遷。他在給熊文舉的稟帖中，有下面一段話：“所送尊翁宅者，乃王者興必有名世之?dāng)?shù)也?！边@顯然是隱語，意思是說我已將五百兩銀子送到你父親的宅中。這則隱語的出典為《孟子》，書中有“五百年必有王者興”之說，不過是將“五百”數(shù)字隱去而已。

這種現(xiàn)象同樣存在于清朝末年的官場。如吳趼人所著小說《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中，記載一位官員為了求人辦事，送上一千兩銀子的票子，再附上一信，信中云：“附呈千金，作為打點之費。尊處再當(dāng)措謝。今午到關(guān)奉謁，乞少候。云泥兩隱?！?/p>

上面所謂的“云泥兩隱”，原意是說云在天上，泥在地下，兩者的地位相差得很遠(yuǎn)。此處以云指收信之人，泥指寫信人自己。兩隱，指把收信人和寫信人的姓名都隱去不寫出來，只有兩人各自心里明白。這是因為信的內(nèi)容有關(guān)礙，恐怕一泄露出去，引起麻煩，所以就用這隱名的方法。