曾勛
從古到今,自貢人民在井鹽生產(chǎn)中不斷開采、總結(jié)、創(chuàng)新,萌發(fā)出創(chuàng)業(yè)精神和科學(xué)品質(zhì),也讓習(xí)文重教、修身愛(ài)國(guó)之精神落地生根。陸游《入榮州境》云:“其民簡(jiǎn)樸士甚良,千里郁為詩(shī)書鄉(xiāng)?!彪S著自貢地區(qū)的鹽業(yè)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)的富余,使得詩(shī)書禮儀受眾人推崇,國(guó)之榮辱受黎民眷注。
近現(xiàn)代以來(lái),自貢仁人志士奔走革命甚至以身殉國(guó)——我以我血薦軒轅,這是自貢兒女熬給世間的另一味“鹽”。
榮縣“首義先天下”
1911年,對(duì)于鹽都、四川和中國(guó),都是動(dòng)蕩不安的一年,它將在近現(xiàn)代史上鐫刻下沉重卻光輝的一頁(yè)。這年9月,盛夏酷暑剛有收斂,民怨卻已沸騰,革命風(fēng)暴即將在西南卷席而來(lái)。20萬(wàn)保路運(yùn)動(dòng)的同志軍,在同盟會(huì)成員龍鳴劍、王天杰的領(lǐng)導(dǎo)下,正向成都步步逼近。
在此之前的5月,清政府借鐵路國(guó)有名義,將已歸民辦的川漢、粵漢鐵路收歸國(guó)有。消息傳遍巴蜀大地,有志之士揭竿而起,覺(jué)醒民眾紛紛請(qǐng)?jiān)浮?/p>
正在此時(shí),同為同盟會(huì)成員的吳玉章回到家鄉(xiāng)自貢榮縣。龍鳴劍見(jiàn)到老鄉(xiāng)吳玉章,喜出望外,說(shuō):“你回來(lái)就好了!我馬上要上前線去,一切大計(jì)望你細(xì)心籌劃吧?!?/p>
吳玉章慨然承擔(dān)起鞏固后方的全責(zé)。就在龍鳴劍帶兵出征當(dāng)天,榮縣部分劣紳企圖聯(lián)署向清廷告狀,誣稱“保路同志軍”為“匪”,搶劫了經(jīng)征局。
革命必定要?jiǎng)拥衾吓f勢(shì)力的利益,吳玉章對(duì)此早有預(yù)料。他當(dāng)場(chǎng)對(duì)劣紳的言行嚴(yán)加駁斥,指出同志軍是為國(guó)爭(zhēng)權(quán),為民除害,不僅不能稱“匪”,還鄭重提議全縣按租捐款。那些士紳被吳玉章的凜然正氣震懾,不敢再反對(duì)。吳玉章有著寶貴的革命經(jīng)驗(yàn),這與他所經(jīng)受的歷練密不可分。
1878年,吳玉章出生于榮縣的書香門第,他后來(lái)在回憶文章中說(shuō),剛懂事時(shí),父親就教育他長(zhǎng)大后做一個(gè)頂天立地的人。長(zhǎng)輩口中岳飛、文天祥、黃淳耀等人的故事,培養(yǎng)了他的民族情懷和革命氣節(jié)。當(dāng)《馬關(guān)條約》簽訂的消息傳到榮縣時(shí),他和二哥痛哭不止,“這是多么大的恥辱啊!”
從日本留學(xué)歸國(guó)后,吳玉章與同鄉(xiāng)但懋辛等人,一起積極籌劃革命。1911年廣州起義時(shí),吳玉章欣然接受赴日購(gòu)運(yùn)槍彈任務(wù)。3月27日,把最后一批軍火運(yùn)抵香港后,吳玉章隨即趕赴廣州參加起義行動(dòng)。到廣州方知起義失敗。后來(lái),黃花崗烈士碑記中稱吳玉章為“當(dāng)日不死同志”。
廣州起義雖然被清廷血腥鎮(zhèn)壓,四川的保路風(fēng)潮卻風(fēng)起云涌。這時(shí),吳玉章受同盟會(huì)總部之命回川,不僅解決了同志軍糧餉問(wèn)題,還幫助同志軍加緊訓(xùn)練各鄉(xiāng)民團(tuán)。他舉辦短期軍事培訓(xùn)班,還邀請(qǐng)同盟會(huì)成員方朝珍等,從成都來(lái)到榮縣教授軍事知識(shí)與技能。
革命形勢(shì)千變?nèi)f化,龍鳴劍和王天杰率軍在成都、仁壽一帶與敵軍激戰(zhàn)20余次,在秦皇寺(今雙流附近)一役中,同志軍失利,被迫暫時(shí)放棄攻取成都的計(jì)劃,決定分兵三路,輾轉(zhuǎn)川南各州縣繼續(xù)積累勢(shì)力。
9月,王天杰率軍折返榮縣,榮縣知縣驚恐萬(wàn)分,聞風(fēng)攜眷而逃。吳玉章、王天杰抓住時(shí)機(jī),于25日在榮縣學(xué)署衙門(現(xiàn)辛亥首義軍政府舊址)召集各界開會(huì),宣告榮縣獨(dú)立。吳玉章在大會(huì)上莊嚴(yán)宣布:“脫離清朝統(tǒng)治!建立軍政府!榮縣獨(dú)立!”霎時(shí),歡呼聲響徹云霄。
榮縣首義,比武昌起義早半個(gè)月,是全國(guó)第一個(gè)武裝起義、建立革命政權(quán)的縣,開創(chuàng)了辛亥革命各地起義之先河,得到孫中山的高度贊揚(yáng)和充分肯定。孫中山如此評(píng)價(jià):“榮縣首義實(shí)先天下,若沒(méi)有四川的保路運(yùn)動(dòng),革命勝利至少要推遲一年半載?!?/p>
英杰浩氣長(zhǎng)存
榮縣獨(dú)立的消息傳出,聲威大震,井研、仁壽、威遠(yuǎn)等縣相繼宣告獨(dú)立。榮縣成了川南反清武裝斗爭(zhēng)的中心,隨即引來(lái)清廷鹽務(wù)巡防軍和端方領(lǐng)入川的鄂軍會(huì)師圍剿。起義軍領(lǐng)導(dǎo)人之一的秦載賡,在井研縣境與敵軍交火中不幸犧牲。龍鳴劍驚悉秦載賡犧牲的噩耗,誤以為榮縣失守,行軍至樂(lè)山時(shí)憂憤發(fā)病,嘔血而終。
吳玉章突圍敵軍防線,輾轉(zhuǎn)自貢,又連夜趕赴內(nèi)江,隱身于同志喻云紀(jì)家中。后與內(nèi)江黨人奪取了內(nèi)江團(tuán)防局的武裝。在隨即召開的群眾大會(huì)上,吳玉章登上內(nèi)江天后宮露天大戲臺(tái),向數(shù)千名群眾宣傳革命宗旨。25年后,吳玉章回憶這段往事時(shí),激動(dòng)地說(shuō):“我奔走革命最榮幸快活之事,無(wú)過(guò)于此?!?/p>
吳玉章一生救國(guó)圖強(qiáng),不斷追求進(jìn)步,于1924年在成都創(chuàng)建了中國(guó)青年共產(chǎn)黨,廣泛地宣傳馬克思主義,聚集了一批革命的中堅(jiān)分子。第二年,吳玉章加入中國(guó)共產(chǎn)黨,為“延安五老”之一。
1940年1月15日,中共中央在延安中央大禮堂為吳玉章補(bǔ)辦六十壽辰,毛澤東在會(huì)上致祝詞,盛贊吳玉章“一輩子做好事,不做壞事,一貫地有益于廣大群眾,一貫地有益于青年,一貫地有益于革命,艱苦奮斗幾十年如一日”。
吳玉章一生獻(xiàn)給革命,但“無(wú)情未必真豪杰”,他寫給妻子游丙蓮的祭文《哭吾妻游丙蓮》寄托著對(duì)妻子的哀思,其深切的情感,令人動(dòng)容,催人淚下。自貢兒女的熱血情長(zhǎng),在國(guó)家與私人視野中,都如此生動(dòng)而雋永。
82歲時(shí),吳玉章寫下自勵(lì)詩(shī):“春蠶到死絲方盡,人至期頤亦不休。一息尚存須努力,留作青年好范疇。”這既是他的人生寫照,也是在激勵(lì)后人。
榮縣首義的另一位重要統(tǒng)帥王天杰,在四川光復(fù)后,任臨時(shí)省議會(huì)議員。二次革命時(shí)響應(yīng)討伐袁世凱,在榮縣散盡家財(cái),招募舊屬。部隊(duì)行至永川,被川軍周駿、劉存厚部所阻,陷入絕境。
周駿與王天杰為舊識(shí),勸其投降。王天杰見(jiàn)大勢(shì)已去,便召集部下說(shuō):“諸君徒血于此,無(wú)益,務(wù)散去?!彪S后獨(dú)自前往周駿軍中。無(wú)論對(duì)方怎么威逼利誘,王天杰都嚴(yán)詞拒絕悔罪投降,后被殺害于永川城下。同盟會(huì)成員楊亶撰《王烈士傳》,稱王天杰臨難時(shí),“無(wú)一語(yǔ)及他事,唯諄囑善視其眾而已”。
自貢兒女譜寫的英雄傳奇,遠(yuǎn)不止于此。自貢人盧德銘自小懷有報(bào)國(guó)之心,報(bào)考黃埔軍校,是孫中山親自決定錄取的。北伐時(shí),盧德銘是葉挺獨(dú)立團(tuán)的前鋒連連長(zhǎng),在攻打汀泗橋、賀勝橋的戰(zhàn)役中,身先士卒,立下赫赫戰(zhàn)功。1927年的秋收起義中,是起義總指揮,為掩護(hù)毛澤東率部隊(duì)轉(zhuǎn)移 ,挺身而出,不幸中彈犧牲。毛澤東贊其“為革命保留了火種”,是“革命的一生,是戰(zhàn)斗的一生”。endprint
而另一位出生于大山鋪的革命先烈江竹筠(江姐)更為人熟知,她被關(guān)押在重慶渣滓洞監(jiān)獄,受盡國(guó)民黨軍統(tǒng)特務(wù)的酷刑折磨,卻不改共產(chǎn)黨人的忠貞本色。難友們稱她為“中華兒女革命的典型”。
家國(guó)情懷流芳
在歷史長(zhǎng)河中,自貢兒女用勤勞、智慧、韌性,在蜀中造出個(gè)商旅摩肩接踵、人們安居樂(lè)業(yè)的溫柔鄉(xiāng),更在安逸的山水間,孕育出井架般巋然矗立的崇高人格、鹽幫菜般火辣直率的文化基因。在那些革命的崢嶸歲月,自貢仁人志士拋頭顱灑熱血;在家國(guó)危難之際,自貢兒女紛紛伸出援手,恩澤鄉(xiāng)鄰,報(bào)效國(guó)家。
去年,習(xí)近平總書記在秘魯國(guó)會(huì)的演講中,談到中國(guó)人歷來(lái)“以至誠(chéng)為道,以至仁為德”。這句話出自蘇軾的《道德》一篇。無(wú)論是國(guó)家間、行業(yè)間、人之間,無(wú)論是為官還是為商,至誠(chéng)、至仁都是公平正義得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。自貢的鹽文化不僅滋養(yǎng)出豐沃的創(chuàng)新精神和商業(yè)文明,也孕育出了自貢鹽商的謙而誠(chéng)、富而仁。
自貢鹽商在創(chuàng)業(yè)和經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)時(shí),吃苦耐勞,創(chuàng)新改革,其作風(fēng)如鹽幫菜濃郁。對(duì)于功利錢財(cái),他們卻淡然處之。“聚而能散,富而能仁”,國(guó)家有難、百姓受災(zāi),他們毀家抒難、慷慨解囊。
清乾隆年間,鹽場(chǎng)富商王朗云熱衷于公益和慈善事業(yè)。陜西大旱,他除捐銀七萬(wàn)兩外,還設(shè)天心堂藥鋪于洞口井,周濟(jì)窮人。
鹽商家族胡氏從胡勉齋始,每年年終臘月,以米百余擔(dān),銅錢千余串,作賑濟(jì)貧民之用,持續(xù)四五十年。其家族在自貢周邊多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)痘局,為幼兒免費(fèi)送種牛痘,并提出??罨?,免費(fèi)為貧苦病人治病。
在兩次“川鹽濟(jì)楚”期間,自貢不少鹽商致富后,捐出大量資金和精力興辦學(xué)校。“獻(xiàn)金楷?!庇嗍鰬延小叭噬獭敝Q,發(fā)家后,他出手大方,廣積善果,熱衷于興辦地方教育事業(yè)。
1944年6月,馮玉祥第二次到自貢發(fā)動(dòng)愛(ài)國(guó)獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng),余述懷和另一名大鹽商王德謙每人獻(xiàn)金1000萬(wàn)元,創(chuàng)下了全國(guó)個(gè)人獻(xiàn)金最高紀(jì)錄。當(dāng)馮玉祥到王德謙家時(shí),卻發(fā)現(xiàn)他的住所異常簡(jiǎn)陋,子女均營(yíng)養(yǎng)不良。
馮玉祥對(duì)王德謙敬意有加,書題“見(jiàn)義樂(lè)為”四字,贈(zèng)予王德謙。很多人不理解王德謙為何如此慷慨,老人嘆息道:“國(guó)事如斯,安忍自利?出錢出力,一本良心?!币?6歲的老伙夫凃得勝寫信給馮玉祥,將自己挑糞掙得的200元法幣捐出,他在信中說(shuō):我老了,不能和前幾十年一樣去打仗,只有在后方服務(wù),心里總覺(jué)別扭……只好把挑糞掙得的錢,全數(shù)獻(xiàn)給國(guó)家。
當(dāng)時(shí),自貢人民的獻(xiàn)金熱潮高漲,團(tuán)體個(gè)人踴躍捐獻(xiàn),打破了全國(guó)城市獻(xiàn)金的22項(xiàng)紀(jì)錄,總額達(dá)到1.2億余元。馮玉祥給朋友寫信說(shuō):自貢是個(gè)小地方,但在國(guó)防經(jīng)濟(jì)上卻站在第一等的地位。
“咸”于經(jīng)營(yíng)濟(jì)世,“淡”于功名富貴,是自貢鹽文化的精髓之一。今天的自貢,仍然傳承著“鹽”的精神。鹽幫菜過(guò)喉,歷史塵囂中,那些先烈、誠(chéng)者、仁者,仍然如此清晰立體,觸手可得。