胡 越,上海工程技術(shù)大學(xué)服裝學(xué)院

時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)論

胡 越,上海工程技術(shù)大學(xué)服裝學(xué)院

當(dāng)今世界，時(shí)尚無(wú)處不在，通過(guò)設(shè)計(jì)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)及哲學(xué)層面的闡述，解釋了方興未艾的“時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)”所具有的狹義和廣義兩層涵義，并通過(guò)引入“時(shí)尚度”的概念，對(duì)其主要特征從理論與實(shí)際加以分析，總結(jié)出兩個(gè)關(guān)鍵屬性，即時(shí)尚是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)屬性與產(chǎn)品設(shè)計(jì)以追求時(shí)尚為終極目標(biāo)，進(jìn)而初步闡釋了開(kāi)展時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)的若干方法，由此構(gòu)建出此類設(shè)計(jì)的理論框架，以期指導(dǎo)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)踐。

設(shè)計(jì)學(xué)；時(shí)尚；產(chǎn)品；設(shè)計(jì)

在瞬息萬(wàn)變的當(dāng)今社會(huì)，新的概念、新的事物、新的現(xiàn)象層出不窮。學(xué)術(shù)界和教育界往往還來(lái)不及條分縷析，深入探究，構(gòu)建體系，那些概念、事物和現(xiàn)象等就已經(jīng)在社會(huì)大眾中迅速擴(kuò)散、蓬勃發(fā)展起來(lái)，倒逼著學(xué)術(shù)和教育工作者加快步伐，迎頭追趕，但求不落時(shí)代之后。此類情況普遍存在于人類社會(huì)生產(chǎn)生活的方方面面，而于我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域亦不例外，所謂的“時(shí)尚產(chǎn)品”以及“時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)”就是其中之一。

時(shí)尚產(chǎn)品及其設(shè)計(jì)究竟當(dāng)如何定義？有何屬性？范圍多廣？多少門(mén)類？設(shè)計(jì)方法又有何不同？針對(duì)這些不確定性問(wèn)題，筆者查遍文獻(xiàn)資料，提及者雖不在少數(shù)，卻多不假思索地拿來(lái)使用，概念又莫衷一是，相當(dāng)混沌。

由此，筆者以為很有必要對(duì)時(shí)尚產(chǎn)品及其設(shè)計(jì)的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行一定程度的討論，以期達(dá)到學(xué)術(shù)、教育與教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)層次，更何況此類專業(yè)都已經(jīng)在國(guó)內(nèi)不少大專院校的本科，甚至研究生教育中建立起來(lái)。本文即是對(duì)這一系列相關(guān)概念及問(wèn)題等思考的結(jié)果，意在引起學(xué)界的重視，如有疏漏，望諸位方家指正。

1 對(duì)時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)的解讀

關(guān)于“時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)”相對(duì)準(zhǔn)確的解讀需要我們對(duì)其中幾個(gè)核心概念做出明確的界定。

首先，在漢語(yǔ)詞典中，“時(shí)尚”的解釋之一是：是仿照當(dāng)時(shí)宮廷婦女服裝的樣式和時(shí)尚。英語(yǔ)中時(shí)尚（Fashion）一詞的定義有以下兩條：1.(服裝與服飾等的)流行式樣；2.(尤指女性的)時(shí)裝。從這些釋義中可以看到，在狹義上，時(shí)尚本來(lái)就是指時(shí)裝。由此可見(jiàn)，“時(shí)尚產(chǎn)品”的本義，或者說(shuō)狹義，當(dāng)指服裝與服飾等特定的產(chǎn)品。從這一層面而言，“時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)”等同于“時(shí)尚設(shè)計(jì)”或“時(shí)裝設(shè)計(jì)”，即英語(yǔ)中的（Fashion Design）。

然而，“時(shí)尚”還有一層更抽象，更廣義的涵義。即是指當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚；一時(shí)的習(xí)尚；是正在流行，被人追捧的事物；是外在行為模式迅速流傳于社會(huì)的現(xiàn)象，是一種異乎尋常的亞文化及其行為模式，往往很快吸引許多人競(jìng)相模仿，廣為流傳。從這一角度看來(lái)，時(shí)尚又是如此包羅萬(wàn)象，涉及現(xiàn)代生活的每一個(gè)角落：從電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、媒體、音樂(lè)、手機(jī)、衣著、發(fā)型、語(yǔ)言……直至一瓶可樂(lè)包裝（如圖1）。

圖1 2010年卡爾-拉格菲爾德(Karl Lagerfeld)與Coca-Cola合作用其標(biāo)志性的形象和桃紅色的瓶蓋設(shè)計(jì)發(fā)布了第一個(gè)健怡可樂(lè)瓶

正如羅蘭·巴特在《時(shí)裝系統(tǒng)》中所言：“時(shí)尚沒(méi)有內(nèi)容，于是它成為人們給予自己的表演，基于他們所具有的使無(wú)意義產(chǎn)生意義這種能力的表演?！笨梢?jiàn)時(shí)尚更像是對(duì)現(xiàn)代人所具有的魅惑性的心理?yè)嵛浚@是基于它“自己來(lái)源于自己所宣布的裁決，除自身之外沒(méi)有其它證明”，“這是專橫的快樂(lè)，仿佛來(lái)自圣寵，這是種姓的團(tuán)結(jié)，它依賴符號(hào)歧視”[1]。

這樣的話，時(shí)尚產(chǎn)品的邊界就變得十分模糊，甚至于無(wú)限。那么讓我們?cè)購(gòu)漠a(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度來(lái)審視時(shí)尚產(chǎn)品及其設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)（Product Design）首先屬于一個(gè)門(mén)類，與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)和空間環(huán)境設(shè)計(jì)共同構(gòu)成設(shè)計(jì)的全部?jī)?nèi)容，是協(xié)調(diào)產(chǎn)品與人之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品人機(jī)功能和人文美學(xué)品質(zhì)等目的之途徑（如圖2）。在此，時(shí)尚產(chǎn)品及其設(shè)計(jì)即是其中的一個(gè)設(shè)計(jì)分支，是通過(guò)“時(shí)尚”來(lái)協(xié)調(diào)產(chǎn)品與人之間關(guān)系的方法。這就像周憲所說(shuō)的：“時(shí)尚是一種工業(yè)，一種商品，一種象征符號(hào)的運(yùn)作和生產(chǎn)。表面上看，時(shí)尚來(lái)自百姓的自覺(jué)認(rèn)同，背地里卻隱藏著深厚的商業(yè)動(dòng)機(jī)和主觀意圖”[2]。

西美爾就在《時(shí)尚的哲學(xué)》中反復(fù)言及時(shí)尚的魅力所在。他認(rèn)為，作為“極有利的一種社會(huì)形式”，時(shí)尚能使人們退回到生命中被賦予的有限自由，而迎合時(shí)尚的沖動(dòng)畢竟和個(gè)人的個(gè)性化要求是一脈相承的；受時(shí)尚驅(qū)動(dòng)的模仿行為“可以減輕個(gè)人美學(xué)與倫理負(fù)擔(dān)”。在時(shí)尚產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)的攻勢(shì)下，人們對(duì)時(shí)尚往往有一種它能使人“脫胎換骨”的印象[3]。正因如此，時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)在當(dāng)下的時(shí)代中有著無(wú)可比擬的魅力和作用。

綜上所述，我們或可給“時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)”作出更符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的、更為貼切的定義：它是一個(gè)創(chuàng)造性的綜合信息處理過(guò)程，通過(guò)運(yùn)用各種“時(shí)尚元素”，把產(chǎn)品的形態(tài)以平面或立體的形式展現(xiàn)出來(lái)；它是將人們追求“時(shí)尚”的目的或需要轉(zhuǎn)換為一個(gè)具體的物理或工具的過(guò)程；同時(shí)也是設(shè)計(jì)者利用“時(shí)尚”來(lái)實(shí)施一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想，以及解決問(wèn)題的方法，并通過(guò)具體的操作，以“時(shí)尚”的形式表達(dá)出來(lái)的過(guò)程。

2 時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要特征

根據(jù)對(duì)時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)概念的解讀，我們就能夠比較清晰地把握其基本特征，進(jìn)而構(gòu)建此類設(shè)計(jì)的理論體系，才可以正確指導(dǎo)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)踐。

2.1 時(shí)尚是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)屬性

此類產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)基本衡量標(biāo)準(zhǔn)就是“時(shí)尚”，是否“入時(shí)”是其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，即從設(shè)計(jì)研發(fā)到推向市場(chǎng)的周期必須處于流行風(fēng)尚的大潮之中，不具備時(shí)尚特質(zhì)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能稱之為真正的時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)，而具有時(shí)尚品質(zhì)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)皆可歸入此類，無(wú)論產(chǎn)品類型如何。

那么如何才能判別時(shí)尚與否呢？在此就需要引入“時(shí)尚度”的概念。如果說(shuō)時(shí)尚潮流就像一段波浪線的話，那么時(shí)尚就是這一波浪線的高峰部分，我們用Fashion來(lái)指代，才屬于“時(shí)尚設(shè)計(jì)”范疇；在此之前的階段是時(shí)尚形成的孕育期，可以用Mode來(lái)代替，處于這個(gè)部分的產(chǎn)品設(shè)計(jì)可謂“前衛(wèi)設(shè)計(jì)”，但因其接受度低，因而時(shí)尚度也低；而處于后部的則是時(shí)尚的衰退期，直至它成為一種特定時(shí)期、特定地域的特定樣式，也可以Style來(lái)表示，即所謂“樣式設(shè)計(jì)”，因其為大眾所過(guò)度消費(fèi)，而逐漸失去了時(shí)尚度（如圖3）。

圖3 時(shí)尚度示意圖

2.2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)以時(shí)尚為終極目標(biāo)

一方面，從理論指導(dǎo)的角度說(shuō)，時(shí)尚具有引導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展方向的作用。一份來(lái)自相關(guān)部門(mén)的統(tǒng)計(jì)顯示：2000年前后，我國(guó)的絕大部分年輕人對(duì)時(shí)尚就開(kāi)始具有強(qiáng)烈的興趣與消費(fèi)欲，并且對(duì)時(shí)尚的追求極易產(chǎn)生變化，同時(shí)保持著持續(xù)的時(shí)尚關(guān)注力、行動(dòng)力、活力[4]。而這批層次的人群目前已經(jīng)成為了當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、生產(chǎn)消費(fèi)的絕對(duì)主力，他們的時(shí)尚消費(fèi)觀念與時(shí)尚文化思維勢(shì)正在影響、左右創(chuàng)造商品生產(chǎn)和服務(wù)方式的方向，例如“淘寶網(wǎng)”及其所代表的互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在時(shí)下的風(fēng)行。

另一方面，從社會(huì)實(shí)踐的角度看，時(shí)尚是驅(qū)動(dòng)消費(fèi)不可忽視的重要商業(yè)元素。國(guó)內(nèi)外大眾消費(fèi)品市場(chǎng)中的企業(yè)都以提高其品牌及產(chǎn)品的時(shí)尚度來(lái)擴(kuò)大影響力，提升品牌知名度和美譽(yù)度，并從中獲取巨大的經(jīng)濟(jì)效益。如蘋(píng)果公司的產(chǎn)品設(shè)計(jì)就一度使其成為電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品市場(chǎng)的全球龍頭企業(yè)，引領(lǐng)了該領(lǐng)域發(fā)展方向數(shù)年（如圖4）。

圖4 蘋(píng)果手機(jī)作為時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)的典范引領(lǐng)智能手機(jī)市場(chǎng)多年

3 時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法初探

3.1 把握前衛(wèi)的時(shí)尚咨詢

通過(guò)關(guān)于“時(shí)尚度”的解析可知，若要使時(shí)尚產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)周期完成于流行風(fēng)潮高峰階段，只有通過(guò)兩種方法：一種是在時(shí)尚度仍較高的情況下盡可能縮短研發(fā)周期，及時(shí)開(kāi)展產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，使產(chǎn)品面市趕在時(shí)尚階段完成，然而這種方法對(duì)于規(guī)模較大的企業(yè)及品牌而言是并不現(xiàn)實(shí)的；因而另一種普遍采用的方案就是通過(guò)把握前衛(wèi)的時(shí)尚咨詢，在風(fēng)尚興起之前展開(kāi)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，這樣就能比較從容地在流行到來(lái)之時(shí)把握先機(jī)，將產(chǎn)品投放市場(chǎng)。比如國(guó)際知名的時(shí)裝品牌大都會(huì)提前半年推出下一季的發(fā)布會(huì)或展銷(xiāo)會(huì)樣品，以求趕在時(shí)尚度升溫初期實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn)（如圖5）。

圖5 各大時(shí)裝品牌都提前發(fā)布其產(chǎn)品以供訂單投產(chǎn)

3.2 結(jié)合規(guī)律預(yù)測(cè)流行趨勢(shì)

就上述的第二種方法而言，往往會(huì)面臨一定的風(fēng)險(xiǎn)，即產(chǎn)品并不一定能夠成為時(shí)尚流行的主流。這就需要企業(yè)的設(shè)計(jì)部門(mén)和設(shè)計(jì)師結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)、或者歷史的規(guī)律等，展開(kāi)科學(xué)的流行趨勢(shì)預(yù)測(cè)，其中包括產(chǎn)品的色彩、造型、結(jié)構(gòu)、功能、使用方式等等，令其具有極大可能流行的產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)。例如時(shí)下具有各種智能穿戴技術(shù)的產(chǎn)品方興未艾，不論是蘋(píng)果或華為腕表，還是小米或Fitbit智能手環(huán)都是在結(jié)合科學(xué)規(guī)律的前提下，準(zhǔn)確預(yù)測(cè)流行趨勢(shì)的成功時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)（如圖6）。

圖6 各種智能手環(huán)成為時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)的成功案例

3.3 提取時(shí)尚元素作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)符號(hào)語(yǔ)言

時(shí)尚從本質(zhì)上講是一種社會(huì)現(xiàn)象，因此時(shí)尚在實(shí)際的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中可以從社會(huì)的各個(gè)方面汲取最新時(shí)尚元素，再將其運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，這樣便能夠?qū)r(shí)尚潮流中某一領(lǐng)域的熱點(diǎn)轉(zhuǎn)移到其他領(lǐng)域中，從而延展了流行的廣度。比如LV品牌就將藝術(shù)界流行的“波點(diǎn)女王”——草間彌生的作品融進(jìn)自己的產(chǎn)品中，而三宅一生又將其“一生褶”帶到了燈具設(shè)計(jì)的舞臺(tái)，這樣的例子在當(dāng)今設(shè)計(jì)界不勝枚舉（如圖7）。

圖7 三宅一生將其標(biāo)志性的“一生褶”運(yùn)用到了燈具設(shè)計(jì)中

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)在設(shè)計(jì)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)及哲學(xué)層面的分析，本文主要闡釋了“時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)”所具有的狹義和廣義兩層涵義：狹義即是指時(shí)尚設(shè)計(jì)或時(shí)裝設(shè)計(jì)；而廣義則是指通過(guò)運(yùn)用各種時(shí)尚元素，把產(chǎn)品的形態(tài)以平面或立體的形式展現(xiàn)出來(lái)，將人們追求時(shí)尚的目的或需要轉(zhuǎn)換為一個(gè)具體的物理或工具的過(guò)程；同時(shí)也是設(shè)計(jì)者利用時(shí)尚來(lái)實(shí)施一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想，以及解決問(wèn)題的方法，并以時(shí)尚的形式表達(dá)出來(lái)的過(guò)程。

在此基礎(chǔ)之上，本文總結(jié)出時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)的兩個(gè)基本特征，即時(shí)尚是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)屬性與產(chǎn)品設(shè)計(jì)以追求時(shí)尚為終極目標(biāo)，進(jìn)而初步介紹了開(kāi)展時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)的若干方法，由此構(gòu)建出此類設(shè)計(jì)的理論框架，以期指導(dǎo)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)踐。時(shí)尚作為一種社會(huì)現(xiàn)象，代表了社會(huì)文化的發(fā)展，同時(shí)基于時(shí)尚的產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)具有無(wú)限的商業(yè)潛力，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言時(shí)尚產(chǎn)品的研發(fā)顯得更有現(xiàn)實(shí)意義。囿于篇幅，本文對(duì)于時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)的探討僅是拋磚引玉之拙見(jiàn)，望得到同行專家的研究興趣和指正。

［1］讓·鮑德里亞.象征交換與死亡.車(chē)槿山譯[M].南京：譯林出版社,2012.

［2］周憲.崎嶇的思路：文化批判論集[G].武漢：湖北教育出版社,2000.

［3］齊奧爾格·西美爾.時(shí)尚的哲學(xué)[M].費(fèi)勇,吳燕譯.北京：文化藝術(shù)出版社,2001.

［4］吉尼·斯蒂芬·伏琳.時(shí)尚：從觀念到消費(fèi)者[M].王立非等譯.西安：陜西師范大學(xué)出版社,2003.

［5］沈杰．青少年“時(shí)尚消費(fèi)”現(xiàn)象調(diào)查報(bào)告[J]．中國(guó)青年研究．2003(02).

AStudy on the Fashion Product Design

Today,Fashion is everywhere.Through the study of design disciplines and philosophical exposition,the emerging"Fashion Product Design"of two meanings,narrow and broad are explained,And by introducing the concept of"Fashion Degree",the analysis of its main characteristics from the theoretic and practical ways,the two key properties is summarized,that is,fashion is the essential attribute of product design and product design to the pursuit of fashion as the ultimate goal,then several methods to carry out preliminary fashion product design are explained,thus a theoretical framework for such a design is bulit to guide the practical design activities.

design science;fashion;product;design

胡越（1975-），男，教授，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)學(xué)。

地址：上海市龍騰路333號(hào)藝術(shù)樓 郵編：201620。