李百艷／上海市浦東新區(qū)建平實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長(zhǎng)、黨支部書記

呼喚語(yǔ)文魅力的回歸(下)

李百艷／上海市浦東新區(qū)建平實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長(zhǎng)、黨支部書記

（上接2017年8月刊39頁(yè)）

實(shí)踐：語(yǔ)文魅力的回歸

語(yǔ)文魅力的失落，歸根結(jié)底是語(yǔ)文之美、教學(xué)之善、學(xué)生人格之真的失落，是語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值、理念、行為的失衡。發(fā)掘語(yǔ)文魅力的過(guò)程就是教師帶領(lǐng)學(xué)生不斷地求真、向善、臻美的過(guò)程。

（一）發(fā)掘語(yǔ)文本體魅力：觸摸語(yǔ)言，臻語(yǔ)文之美

語(yǔ)言是語(yǔ)文教學(xué)的根本，語(yǔ)文教學(xué)的魅力首先來(lái)自于母語(yǔ)自身特有的美。魯迅先生認(rèn)為漢字有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。” 這是中國(guó)人自己眼中的漢語(yǔ)，聲情并茂，賞心悅目。印度前總理尼赫魯曾經(jīng)深情地贊美：“世界上有一個(gè)古老的國(guó)家（中國(guó)），它的每一個(gè)字都是一幅美麗的畫、一首優(yōu)美的詩(shī)?！边@是外國(guó)人眼中的漢字，形象美麗，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)。漢語(yǔ)之美，單個(gè)的漢字之美，已是美不勝收，漢字由字而詞、由詞而句、由句而篇的無(wú)限組合，美妙的修辭，恰切的運(yùn)用，更是變幻多姿，魅力無(wú)限。

漢語(yǔ)之美更表現(xiàn)在它反映豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，承載著中華民族的文化，連接著炎黃子孫的生命，能夠準(zhǔn)確入微地傳情達(dá)意。漢語(yǔ)的細(xì)膩與寥廓，優(yōu)美與莊嚴(yán)是語(yǔ)文的真實(shí)屬性，為有魅力語(yǔ)文提供了最大的可能。語(yǔ)言教學(xué)的正確途徑應(yīng)該是在閱讀中引導(dǎo)學(xué)生從文本出發(fā)，充分地觸摸語(yǔ)言。“觸摸”就是讓學(xué)生含情的目光、聲音與心靈投向文本深處的情感，在字里行間“慢慢走，欣賞啊”，而不是漠然地在文本的表面滑行，在語(yǔ)言的上空徘徊。朗讀沉吟、含英咀華、咬文嚼字、品味辨析、斟詞酌句、博聞強(qiáng)記、寫作表達(dá)等都是觸摸的有效形式。

1.品味語(yǔ)言

觸摸語(yǔ)言最好的辦法就是實(shí)實(shí)在在地讀，有滋有味地品?！捌贰彪x不開(kāi)“讀”，“讀”即是“品”，而且“品”要求細(xì)細(xì)地、反復(fù)地玩味。豐子愷先生曾經(jīng)細(xì)細(xì)地品過(guò)“春”這個(gè)詞，他說(shuō)：“春是多么可愛(ài)的一個(gè)名詞！自古以來(lái)的人都贊美它，希望它長(zhǎng)在人間。詩(shī)人，特別是詞客，對(duì)春愛(ài)慕尤深。試翻詞選，差不多每一頁(yè)上都可以找到一個(gè)‘春’字。后人聽(tīng)?wèi)T了這種話，自然地隨喜附和，即使實(shí)際上沒(méi)有理解春的可愛(ài)的人，一說(shuō)起春也會(huì)覺(jué)得歡喜。這一半是春這個(gè)字的音容所暗示的。‘春！’你聽(tīng)，這個(gè)音讀起來(lái)何等鏗鏘而惺忪可愛(ài)！這個(gè)字的形狀何等齊整妥帖而具足對(duì)稱的美！這么美的名字所隸屬的時(shí)節(jié)，想起來(lái)一定很可愛(ài)?！眴螁芜@一個(gè)詞，豐子愷先生從文化傳承，社會(huì)習(xí)慣，漢字“音、形、義”三美特性等角度來(lái)品味?！按褐馈焙糁?，耐人尋味。這段文字啟發(fā)了筆者教朱自清先生的《春》時(shí)提了這樣一個(gè)問(wèn)題：這篇散文的題目如果改為“春天”會(huì)有什么不同？經(jīng)過(guò)反復(fù)地誦讀、品味，學(xué)生體會(huì)到了“春”更具形象美，體會(huì)到了全文通篇擬人手法的運(yùn)用，體會(huì)到了一個(gè)字反而包含了更廣闊的空間……朱自清專門為教材而作該篇散文的精雕細(xì)琢、良苦用心，無(wú)限美好的寄托似乎被學(xué)生參透。

品味語(yǔ)言就要像剝開(kāi)一只柑橘或者咀嚼一枚橄欖一樣，一口一口地去品，咬出文字內(nèi)涵的汁水，嚼出語(yǔ)句構(gòu)成的質(zhì)感，感受語(yǔ)言的張力，這時(shí)候，語(yǔ)言的味道就出來(lái)了。

2.積累語(yǔ)言

學(xué)習(xí)語(yǔ)言是一個(gè)聚沙成塔、集腋成裘的過(guò)程，博聞強(qiáng)記、厚積薄發(fā)永遠(yuǎn)是有效的學(xué)習(xí)方法。

“博聞”也可以說(shuō)是博覽，就是廣泛地閱讀，廣泛地涉獵。魅力漢語(yǔ)，在教材之中有萬(wàn)紫千紅，在語(yǔ)文教材之外還有萬(wàn)水千山。作為語(yǔ)文老師，要帶著學(xué)生經(jīng)年累月地去探寶、尋寶、賞寶、藏寶、用寶，日積月累，長(zhǎng)期進(jìn)補(bǔ)，學(xué)生就會(huì)對(duì)語(yǔ)言的魅力有真切的體悟，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)擁有能夠征服學(xué)生的最了不起的魅力資本。“強(qiáng)記”，就是要背誦積累最精華的語(yǔ)言。朱自清先生認(rèn)為：“偶然的隨意吟誦是無(wú)用的，足以消遣，不足以受用或成學(xué)。那得下一番切實(shí)的苦功夫，便是記誦。學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的。”課文中要求背誦的篇目，絕不打折。此外，還要根據(jù)學(xué)生能力水平的差異，對(duì)不同的學(xué)生提出不同的要求，適量再多背誦一些篇目。背誦之法，不僅有助于加深學(xué)生對(duì)文本的理解，更有助于發(fā)展學(xué)生的智力。通篇背誦經(jīng)典佳作能夠產(chǎn)生對(duì)文章內(nèi)容、語(yǔ)言形式、才情文采、行文構(gòu)思等多方面知識(shí)的渾然感悟，不知不覺(jué)之間培養(yǎng)了語(yǔ)感，提高了聽(tīng)說(shuō)讀寫能力，收功之遠(yuǎn)，一言難盡。

教學(xué)中，凡要求學(xué)生背誦的內(nèi)容，教師一定要率先示范，激發(fā)學(xué)生背誦的興趣。學(xué)生背得多了，語(yǔ)言素養(yǎng)很自然地就形成了。筆者的一個(gè)學(xué)生在考試反思中寫道：“考砸了，有再好的時(shí)候；被批了，有再被表?yè)P(yáng)的時(shí)候；落選了，有再上升的時(shí)候；但是，聰明的你告訴我，我為什么老是寫不好應(yīng)試作文呢……”讀了這樣行云流水一般的“匆匆體”考試反思，在忍俊不禁的同時(shí)，也不由得為學(xué)生恰如其分地表達(dá)無(wú)奈感的語(yǔ)言智慧而擊節(jié)叫好。誠(chéng)如清代唐彪在《讀書作文譜》中所言：“閱者必宜博，經(jīng)史與古文時(shí)文，不多閱則學(xué)習(xí)膚淺，胸中不富?！薄拔恼伦x之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也。作文時(shí)吾意欲所言，無(wú)不隨吾所欲，應(yīng)筆而出，如泉之涌，滔滔不竭?！?/p>

教學(xué)中，凡要求學(xué)生背誦的內(nèi)容，教師一定要率先示范，激發(fā)學(xué)生背誦的興趣。

3.運(yùn)用語(yǔ)言

語(yǔ)文教學(xué)中存在著比較突出的問(wèn)題 ：講的多，做的少；讀的多，寫的少；學(xué)的多，用的少。這“三多三少”其實(shí)就是不重視學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用，不重視寫作表達(dá)?？鬃犹岢皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”，這個(gè)“習(xí)”不是簡(jiǎn)單機(jī)械地復(fù)習(xí)，而是在具體情境中實(shí)際操練。我們要重視學(xué)生在課堂上“學(xué)”語(yǔ)言，更要重視如何創(chuàng)設(shè)情境與任務(wù)讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)“習(xí)”語(yǔ)言、用語(yǔ)言。

就“寫”而言，首先要突破的是對(duì)作文概念的認(rèn)識(shí)。我們通常認(rèn)為寫作文就是寫一篇600字以上的“大”作文，其實(shí)，作文有更為豐富的內(nèi)涵，更加多樣化的形式。《中學(xué)生作文學(xué)》一書認(rèn)為，作文是指中學(xué)生在老師的指導(dǎo)或指引下，在課內(nèi)外或自主或自由，或獨(dú)立或合作，創(chuàng)制的實(shí)用、議論以及文學(xué)等各類文本。它至少包括五個(gè)方面的內(nèi)容：尚不能達(dá)到一般文章的基本要求的習(xí)作；只為練筆而并不構(gòu)成完整文章的片斷；網(wǎng)絡(luò)作文；已基本達(dá)到社會(huì)上一般文章的要求的文章；已基本符合文學(xué)作品（甚至達(dá)到了社會(huì)上獲獎(jiǎng)作品乃至本身就是獲獎(jiǎng)作品）的要求的文學(xué)作品。對(duì)作文概念有了更加全面的認(rèn)識(shí)之后，就要拓展作文訓(xùn)練的多種途徑，將小練筆、片段寫作、讀寫結(jié)合、綜合運(yùn)用等多種形式的“寫”，貫穿學(xué)習(xí)的全過(guò)程，提高學(xué)生語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

“觸摸語(yǔ)言”是形象的說(shuō)法，就是盡可能對(duì)語(yǔ)言有直接的、充分的、親密的接觸，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感以及對(duì)魅力漢語(yǔ)的情感。舒婷曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“魅力漢語(yǔ)對(duì)我們的征服，有時(shí)是五臟俱焚的痛，有時(shí)是透心徹骨的寒，更多的是酣暢淋漓的洗滌和‘我欲乘風(fēng)歸去’的快感”。美具有驚人的力量，學(xué)生一旦感受到語(yǔ)文之美，就會(huì)被語(yǔ)文征服和吸引。

（二）發(fā)揮教師“導(dǎo)體”魅力：開(kāi)啟心靈，樂(lè)教學(xué)之善

教學(xué)之善有兩層含義。一是善意，二是善巧。教育就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是一種特殊的交往，教師與文本之間、教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與文本之間的交往既要充滿善意，又要講究善巧。

1.善待文本，善用文本，走進(jìn)作者的心靈

教材文本是有生命的，它承載著作者的情感，是作者生命的歌吟與思索；它反映著編者的用意，是編者生命的探索與創(chuàng)造。教師要善待文本，與文本之間的交往要真誠(chéng)。真誠(chéng)地解讀文本，是有效教學(xué)的基本前提。教師要順著語(yǔ)言鋪設(shè)的或顯豁或幽深的路徑，讓自己的心靈向作者的心靈慢慢靠近，在文本的世界里與作者相遇、相知，誠(chéng)心誠(chéng)意地與作者對(duì)話交談，體會(huì)作者的情思與懷抱，用自己的知性、感性、理性、悟性、靈性去叩擊作者的心靈之門，直至聽(tīng)到來(lái)自作者心底最真切的回聲。筆者在《出師表》的教學(xué)隨筆中寫了這樣一段話：正如在課堂上對(duì)學(xué)生所表白的那樣，這兩天除了備課之外，也在預(yù)備一種鄭重恭敬的心情與諸葛亮相遇，相遇的目的是為了相知。面對(duì)《出師表》這樣一篇傳世至文，心中充滿敬畏。敬畏作者諸葛亮披肝瀝膽的一腔赤誠(chéng)，敬畏作者構(gòu)思行文的深意與智慧，敬畏文本無(wú)懈可擊、情真意切、精致典范的語(yǔ)言，敬畏文本跨越千年而熠熠生輝的藝術(shù)魅力。因?yàn)橛辛诉@種敬畏之心，不敢貿(mào)然對(duì)這篇文章進(jìn)行“解”讀，深怕自己的教學(xué)會(huì)焚琴煮鶴，糟蹋佳作。直到自己反復(fù)誦讀文章，被結(jié)尾一句“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所云”一句話轟然擊中，眼前仿佛浮現(xiàn)出耿耿孤燈下，諸葛亮老淚縱橫的畫面，才似乎突然間懂了諸葛亮對(duì)后主的良苦用心與對(duì)先帝的無(wú)限追懷，也似乎重新發(fā)現(xiàn)了“誠(chéng)宜……不宜……”等有些不引人注意詞語(yǔ)的所隱含的信息。于是，才有了上好這一課的底氣。

誠(chéng)然，善待文本并不等于做文本的俘虜、奴隸，善待文本的最高境界是文明地質(zhì)疑，而非粗暴地否定；是真誠(chéng)地交換意見(jiàn)，而非固執(zhí)己見(jiàn)。教師對(duì)文本要有自己個(gè)性化的理解，對(duì)文本的教學(xué)內(nèi)容做出專業(yè)判斷，要根據(jù)學(xué)生的狀況決定教什么，不教什么，在何處“找泉掘井”，在何時(shí)“鋪路搭橋”，使文本為我所用。

我們要用語(yǔ)文老師特有的方式來(lái)愛(ài)學(xué)生。有愛(ài)的地方才會(huì)生命蓬勃，魅力無(wú)限。

2.善待學(xué)生，善教學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈

善待學(xué)生是一切教學(xué)策略的總綱。善待就是愛(ài)。夏丏尊先生在談教育方法的時(shí)候說(shuō)過(guò)，教育譬如挖一個(gè)池子，有人說(shuō)方形好，有人說(shuō)圓形好，其實(shí)，最重要的是，池子必須有水，不然頂多是一個(gè)坑。而教育這個(gè)池子里的水就是“愛(ài)”。我們要用語(yǔ)文老師特有的方式來(lái)愛(ài)學(xué)生。有愛(ài)的地方才會(huì)生命蓬勃，魅力無(wú)限。

語(yǔ)文教師要以“滿懷善意的心”來(lái)對(duì)待學(xué)生，以“善巧的方式”來(lái)尊重學(xué)生、欣賞學(xué)生，激活學(xué)生的思維，以“語(yǔ)文特有的方式”來(lái)開(kāi)啟學(xué)生的心靈，催生學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

一是情動(dòng)辭發(fā)，以心印心。語(yǔ)文有著豐富的人文內(nèi)涵，語(yǔ)言裝載著情和義，

對(duì)學(xué)生心靈建設(shè)、情感培養(yǎng)有著先天的優(yōu)勢(shì)。除文本語(yǔ)言之外，教師的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的影響也是非常重要的。朱自清先生曾經(jīng)批評(píng)過(guò)國(guó)文教學(xué)的弊端，“是用較壞的語(yǔ)言來(lái)替換了較好的語(yǔ)言”，這是語(yǔ)文教學(xué)的一大遺憾， 到現(xiàn)在依然普遍存在。語(yǔ)文老師要力求用好的語(yǔ)言來(lái)教學(xué)，“好”的標(biāo)準(zhǔn)有很多，但是最要緊的是情文并茂。講授知識(shí)，組織教學(xué)，與學(xué)生對(duì)話，批閱作文和隨筆，都要努力做到“情動(dòng)而辭發(fā)”，要努力追求“未成曲調(diào)先有情”，“情到濃時(shí)語(yǔ)自華”。陶行知先生說(shuō)：“真教育是心心相印的活動(dòng),唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處?！泵赖那楦小⒚赖恼Z(yǔ)言能夠使學(xué)生動(dòng)心、動(dòng)情，和教師、作者產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生心心相印的感覺(jué)。

二是契理應(yīng)機(jī)，以智啟智。理，是指學(xué)生心理特點(diǎn)，認(rèn)知規(guī)律。教師要有同理心，要設(shè)身處地站在學(xué)生的角度思考，了解學(xué)生的所思所想，所愿所求；教師要有智慧，能洞察學(xué)生成長(zhǎng)的契機(jī)，發(fā)掘?qū)W生心智的潛力。心在何處，智慧就在何處。在教學(xué)中，如果能夠把握住教學(xué)中一些難得的時(shí)機(jī)，及時(shí)了解學(xué)生的心理狀態(tài)，敏銳捕捉學(xué)生的思維火花，深入而細(xì)膩地進(jìn)入到學(xué)生的邏輯世界，常常會(huì)使教學(xué)出現(xiàn)不曾預(yù)設(shè)的精彩，使課堂煥發(fā)魅力。

筆者執(zhí)教余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》，課上到一大半，請(qǐng)班里的“朗讀明星”來(lái)朗讀，沒(méi)想到他竟然說(shuō)“這首詩(shī)很怪，一時(shí)還不知道怎樣讀才好”，作為老師雖然有些掃興，但是看到他態(tài)度誠(chéng)懇，就追問(wèn)“怪在哪里”？他說(shuō)：“這首詩(shī)好多個(gè)‘給我……呀’，讀起來(lái)感覺(jué)詩(shī)人像個(gè)乞丐一樣”。那一刻，筆者一下子意識(shí)到這個(gè)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言形式的直覺(jué)是幫助我們找到詩(shī)人情感的密碼。這首詩(shī)中的余光中豈不就像一個(gè)乞丐，濃烈的鄉(xiāng)愁渴望得到一點(diǎn)點(diǎn)的慰藉，弱水三千，只取一瓢飲就夠了，他要的就是一瓢水、一片花瓣、一縷臘梅香。這個(gè)學(xué)生得到了贊賞，其他同學(xué)也受到了啟發(fā)，他們說(shuō)也可以把詩(shī)人想象成一個(gè)喝醉的乞丐，嘆著氣讀，流著淚讀，乞求著讀，呻吟著讀，嘶喊著讀，最后如進(jìn)入夢(mèng)境一般，囈語(yǔ)著讀……常規(guī)的課堂，一下子石激浪涌，真好似“誤入藕花深處，驚起一灘鷗鷺”。課后反思，為什么這節(jié)課會(huì)出現(xiàn)未曾預(yù)設(shè)的精彩？應(yīng)疑惑之時(shí)機(jī)，契學(xué)生之朦朧心理是關(guān)鍵，學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特感受得到了重視，才引發(fā)了師生之間、生生之間的情感互動(dòng)，思維碰撞，智慧生成。

三是自由創(chuàng)意，以活激趣。語(yǔ)文是一門靈動(dòng)的學(xué)科，沒(méi)有個(gè)性、沒(méi)有一點(diǎn)浪漫氣息，語(yǔ)文就不稱其為語(yǔ)文了。長(zhǎng)期以來(lái)，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文的工具性，教師的個(gè)性被抹殺了。就群體而言，語(yǔ)文教師教學(xué)策略出現(xiàn)了雷同化的傾向；就教師個(gè)體而言，語(yǔ)文課出現(xiàn)了重復(fù)化的傾向?！扒艘磺唬дn一面”，年復(fù)一年，課復(fù)一課，語(yǔ)文的靈動(dòng)蘊(yùn)藉，斑斕多彩已經(jīng)成了一種奢求?！拔臒o(wú)定法，教無(wú)定法”，語(yǔ)文不應(yīng)該是單調(diào)與刻板的重復(fù)，語(yǔ)文課不應(yīng)該只有一種表情。筆者主張以更自由的思想，更新鮮的創(chuàng)意，更個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)組織教學(xué)。

吟詩(shī)賞對(duì)、群儒舌戰(zhàn)、美文美聲、短信生花……搖曳多姿的課前小欄目讓學(xué)生欲罷不能；平等對(duì)話、自主交流、合作探究……活潑靈動(dòng)的學(xué)習(xí)方式讓學(xué)生樂(lè)此不疲；閱讀課、朗讀課、背誦課、表演課、觀察課、活動(dòng)課……不同的課型讓學(xué)生總有新鮮感；電腦房、名人故居、花鳥(niǎo)魚市場(chǎng)……天高地闊的語(yǔ)文課堂讓學(xué)生喜出望外……

教學(xué)方法活了，語(yǔ)文課的面貌就會(huì)改變，語(yǔ)文的“表情”就會(huì)變得豐富生動(dòng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)更加濃郁。誠(chéng)如贊可夫所說(shuō)的那樣，“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生情緒、意志領(lǐng)域，觸動(dòng)學(xué)生的精神需求，就能發(fā)揮高度有效的作用。”

教學(xué)方法活了，語(yǔ)文課的面貌就會(huì)改變，語(yǔ)文的“表情”就會(huì)變得豐富生動(dòng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)更加濃郁。

（三）發(fā)展學(xué)生主體魅力：體驗(yàn)生命，育人格之真

德國(guó)教育家斯普朗格認(rèn)為，教育的核心是“人格心靈的喚醒”，教育的最終目的不是傳授或接納某種具體的知識(shí)、技能，而是要從人的生命深處喚起他沉睡的自我意識(shí)，促使個(gè)體的創(chuàng)造力、生命感、價(jià)值感的覺(jué)醒。語(yǔ)文學(xué)科由于工具性與人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，在喚醒學(xué)生的人格心靈方面承擔(dān)著責(zé)無(wú)旁貸的重任，也具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。談到人格魅力，有一個(gè)很突出的不對(duì)等的現(xiàn)象，那就是對(duì)教師人格魅力的談?wù)摵芏?，?duì)學(xué)生人格魅力的談?wù)摵苌?，甚至極少。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況，或許是人們把人格魅力看得過(guò)于神圣，認(rèn)為一般的成人尚不具備，遑論身心尚未完全成熟的孩子。事實(shí)上，這樣的認(rèn)識(shí)是失之偏頗的。每個(gè)生命從誕生之日起就是一個(gè)完整的生命，兒童有著同樣豐富的精神世界，處于青春期的學(xué)生獨(dú)立意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，在人格上更加強(qiáng)烈地要求得到尊重，也更渴望得到激勵(lì)。

喚醒學(xué)生的人格心靈，最有效的方式就是豐富學(xué)生的生命體驗(yàn)。閱讀、寫作、語(yǔ)文活動(dòng)都是體驗(yàn)的主要途徑。心靈教育的完成，必然要以心靈為摹本，也要以心靈與心靈的呼應(yīng)為路徑，從而達(dá)到對(duì)人的內(nèi)心世界的塑造。進(jìn)入到語(yǔ)文的文本世界，學(xué)生會(huì)遇到許多細(xì)膩、美好、純潔的心靈，學(xué)生一旦與之產(chǎn)生共鳴，就會(huì)潛移默化地型塑自己的人格。而具有創(chuàng)造性與獨(dú)特性的寫作更是學(xué)生與世界對(duì)話、與自己對(duì)話的最佳方式。筆者每教一屆學(xué)生都會(huì)編輯一本學(xué)生文集《魅力語(yǔ)文》，記錄學(xué)生初中階段的生活史、成長(zhǎng)史、心靈史，記錄他們?cè)邝攘φZ(yǔ)文家園中的真實(shí)、豐富、美好的經(jīng)歷。

在魅力語(yǔ)文的家園/我們的生命體驗(yàn)/一天天豐富起來(lái)/一場(chǎng)沉醉的愛(ài)戀/一個(gè)美麗的傳說(shuō)/漢語(yǔ)不會(huì)老去/青春不會(huì)老去/我們永遠(yuǎn)不會(huì)老去

扉頁(yè)上的一首小詩(shī)濃縮了學(xué)生對(duì)魅力語(yǔ)文的體認(rèn)，正是有了對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)、對(duì)生活、對(duì)生命的真切體驗(yàn)，學(xué)生的心靈才不斷得到凈化，變得更加充實(shí)而美好。情的激蕩、美的熏陶，喚醒了學(xué)生的生命意識(shí)，學(xué)生開(kāi)始反思自己，塑造自己，在真、善、美的感召下，人格魅力在不知不覺(jué)中逐步得到提升。

魅力語(yǔ)文的探索，是筆者帶領(lǐng)學(xué)生尋訪心中語(yǔ)文桃花源的學(xué)習(xí)之旅，也是生命成長(zhǎng)之旅，從“忽逢桃花林……芳草鮮美，落英繽紛”邂逅的驚異到“復(fù)前行，欲窮其林”探究的興趣，從“山有小口，仿佛若有光”的苦苦追尋，到“復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”的漸入佳境，我們?cè)谝稽c(diǎn)一點(diǎn)地找回語(yǔ)文失落的魅力，把語(yǔ)文還原為最有魅力的一門學(xué)科。