馬 洪

集安高句麗碑碑文“悠”“烋”辨析

馬 洪

2012年發(fā)現(xiàn)的集安高句麗碑，其碑文第6行倒數(shù)第8字，因構(gòu)件受泐痕干擾，識讀上學界存在“悠”“烋”兩種不同的考釋意見。以字形認定為基礎，佐以文獻和碑志用例材料，結(jié)合異體字增繁的某些演變規(guī)律，印證釋“烋”字的合理性和正確性。

集安高句麗碑碑文“悠”“烋”

2012年發(fā)現(xiàn)的“集安高句麗碑”，其碑文第6行倒數(shù)第8字（圖一），由于部分構(gòu)件被泐痕支離，給辨識和理解帶來一定的干擾，學者間存在“悠”“烋”（休）兩種不同的考釋意見。釋“悠”者主要有：《中國文物報》①集文：《村民發(fā)現(xiàn)并報告文物部門 吉林集安新見高句麗碑》，《中國文物報》2013年1月4日?！都哺呔潲惐发诩彩胁┪镳^：《集安高句麗碑》，長春：吉林大學出版社，2013年，第27頁。、耿鐵華③耿鐵華：《集安高句麗碑考釋》，《通化師范學院學報》(人文社會科學)2013年第2期。、孫仁杰④孫仁杰：《集安高句麗碑碑文識讀》，《東北史地》2013年第3期。、李新全⑤李新全：《集安麻線高句麗碑之我見》，《東北史地》2013年第6期。。釋“烋”者有：林沄⑥林沄：《集安麻線高句麗碑小識》，《東北史地》2013年第3期。、張福有⑦張福有：《集安麻線高句麗碑碑文補釋與識讀解析》，《東北史地》2013年第3期。。徐建新⑧徐建新：《中國新出“集安高句麗碑”試析》，《東北史地》2013年第3期。較為謹慎，未釋。

為討論方便，列碑文第6行各家釋文如下：

1．□□□□□□追述先圣功勛彌高悠烈繼古人之慷慨（《中國文物報》）

2．□□□□□□追述先圣功勛彌高悠烈繼古人之慷慨（《集安高句麗碑》）

3．□□□□□□追述先圣功勛彌高悠烈繼古人之慷慨（耿鐵華）

4．□□□□□國追述先圣功勛彌高悠烈繼古人之慷慨（孫仁杰）

5．□□□□□□追述先圣功勛彌高悠烈繼古人之慷慨（李新全）

6．廿家 巡故國追述先圣功勛彌高烋烈繼古人之慷慨（林沄）

8．□□□□□國追述先圣功勛彌高□烈繼古人之慷慨（徐建新）

從文義上看，“悠烈”或“烋烈”，二者雖然差別不大，但畢竟不同，是非不宜混淆，有必要予以澄清。

集安高句麗碑的幾種拓本中，周榮順、于麗群二位的拓本，墨色或濃或淡，字口比較清晰，被認為是識讀的佳本。而具體到本文考釋的這個字，感覺圖一所示于氏拓片保留的筆畫信息更多，可作為辨識的主要依據(jù)。依筆畫順序?qū)彾仍撟值臉?gòu)件，筆者判斷：上部左側(cè)為“亻”，右側(cè)可見橫畫的左端、豎畫的上端及林沄先生辨出的撇劃末端，應為“木”；下部為“灬”，筆畫相當清晰；三而合一，完全符合“烋”字的構(gòu)成條件。《集安高句麗碑》、孫仁杰先生等，將該字上部摹寫作“攸”，誤差有二：其一，拓片顯示在“亻”與漫漶的部件之間，空間較大，不見“︱”筆的痕跡存在，添加則毫無根據(jù)。其二，將上部右側(cè)構(gòu)件認定為“攵”，如此，其中有三條斜線，這難與漫漶中的殘斷筆畫形態(tài)相吻合。退而言之，即便上部是個“攸”，然將從“灬”的攸視作“悠”字，亦如林沄先生所指出是不能成立的生造字①林沄：《集安麻線高句麗碑小識》，《東北史地》2013年第3期。。

本文認同林沄先生的辨識，釋“烋”不僅字形合理，文獻和碑志材料也佐以充分的支持。

烋即休，甲骨文和金文皆有此字，許慎《說文解字》曰：“休，止息也。從人依木?！逼浔玖x是人在樹蔭下休息②裘錫圭：《文字學概要》，北京：商務印書館，1988年，第143頁。。成蔭而舒適，由恬美的心理感受引申出“庇佑”“福佑”“吉”“善”等含義，《爾雅·釋詁》曰：“休，美也”?！靶荨睘槎嗔x詞，初為名詞、動詞和形容詞，后發(fā)展出副詞和助詞。在先秦古籍中作為形容詞使用，表示贊美、美好等語義內(nèi)容，其中《尚書》《詩經(jīng)》用例尤多，《頌·載見》“鞗革有鸧，休有烈光”的句式，已顯出構(gòu)成“休烈”一詞的趨勢?！靶萘摇敝辽僭谇卮呀?jīng)出現(xiàn)使用的文例，司馬遷《史記·秦始皇本紀》載錄李斯《會稽刻石》的原文，開篇即曰：“皇帝休烈，平一宇內(nèi)，德惠攸長?！眱蓾h以降，該詞于書典辭章中頻頻出現(xiàn)，成為史官文人贊譽功業(yè)、評價品行的常用詞語，例如：司馬相如《難蜀父老》有“故休烈顯乎無窮，聲稱浹乎于茲”句；班固《漢書·宣帝紀》有“朕未能章先帝休烈，協(xié)寧百姓”句；《匡衡傳》有“休烈盛美皆歸之二后而不敢專其名”句；范曄《后漢書·桓譚·馮衍列傳》有“繼高祖之休烈，修文武之絕業(yè)”句；曹植《漢二祖優(yōu)劣論》有“金石播其休烈，詩書載其勛懿”句；成公綏《正旦大會行禮歌》有“光緝熙，美圣哲。超萬代，揚休烈”句。隨著語法化的不斷演變，“休”作為一個美的觀念詞，南北朝以后其意義漸趨于弱化，向原始本義復歸，后來甚至淪為了詞素，但仍可見到零星的復古用例。

碑碣銘文中出現(xiàn)“休烈”一詞，所見先例即是上文提及的《會稽刻石》（圖二），字為小篆，“休”為原形。資料顯示，該詞普遍出現(xiàn)于兩晉南北朝時期的碑志銘文中，其中于北魏的碑志上最為常見，依照銘文特有的格式體例，多用在后段追述逝者功績、緬懷先祖?zhèn)I(yè)的韻文頌辭間。例證甚多：

銘茲休烈，志石玄房——《元昉墓志》（圖三）

刊石樹碑，褒尚休烈——《爨龍顏碑》（圖四）

帝酬休烈，奄有海箱——《元鑒墓志》（圖五）

闡□鴻□，庶揚休烈——《張猛龍碑》

誕載淑靈，本承休烈——《于纂墓志》

勒石泉扃，永揚休烈——《楊彥墓志》

刊石泉宮，式永休烈——《拓跋忠墓志》

刊石鐫功，式播休烈——《堯遵墓志》

聊憑刊硺，以傳休烈——《楊孝邕墓志》立碑刊石，播揚美名，“休烈”成為喪葬文化中文人習慣使用的一個套詞。由此可見，集安高句麗碑碑文“追述先圣功勛彌高休烈”，與這一時期的碑志作風是相一致的。

檢索魏晉南北朝的碑、志石刻材料，休字見有6種異體寫法（圖六），字形演變以增加筆畫為特征。在本字的基礎上，東晉《王興之墓志》右上習慣性添加一點，北魏《司馬昞墓志》底部贅加一橫，《元華光墓志》加點又加一橫，更趨繁化?！囤w謐墓志》將底部一橫變成四點，《元懷墓志》進一步復雜化，加鉤、加點、又加四點底，而《張猛龍碑》偏旁訛筆混用，則把單立人換成雙立人，其筆畫比本字增加一倍之多，繁化到無以復加的程度。集安高句麗碑的這個“烋”字，應是圖六：4或圖六：5之一種。異體字最大量的產(chǎn)生時期是漢代到唐代前期，其中的魏晉南北朝時期，由于政權(quán)更迭頻繁，社會動蕩不安，統(tǒng)治集團疏于規(guī)范管理以及時人的好異之風等多種因素，導致文字異化、訛變尤甚，幾乎每種碑刻墓志上都存在別體。約產(chǎn)生于5世紀初的集安高句麗碑（包括好太王碑），正處在歷史上流行大量異體寫法、文字結(jié)構(gòu)不斷演變的未定型階段，碑銘中使用異體文字，符合時代的特征?？坚屵@一時期的石刻文字材料，如果不知曉異體字的演變特點和規(guī)律，僅憑字形猜測，誤判恐怕在所難免。

圖二 《會稽刻石》

圖三 《元昉墓志》

圖五 《元鑒墓志》

圖六 “休”字異體①從左至右：1.《王興之墓志》，2.《司馬昞墓志》，3.《元華光墓志》，4.《趙謐墓志》，5.《元懷墓志》，6.《張猛龍碑》。

關于“烋”字異體寫法的解釋，林沄先生在其文中作了扼要的說明，認為：碑文同一行中“功勛”的“功”，因“勛”下有“灬”，也加了“灬”，“休烈”的“休”寫作“烋”是同一個道理。②林沄：《集安麻線高句麗碑小識》，《東北史地》2013年第3期。增加偏旁類化，是碑別字中的普遍現(xiàn)象，其規(guī)律是在原字形體的基礎上添加一個和前字或后字結(jié)構(gòu)中相同的部件，從而形成相類似的面貌，強化二字的緊密關系。有學者認為，以此“在一連串漢字當中容易看作是一個詞兒單位。”③周有光：《文字演進的一般規(guī)律》，《中國語文》1957年第7期，轉(zhuǎn)引自陸明君《魏晉南北朝碑別字研究》，北京：文化藝術出版社，2009年，第121頁。加四點底的“”，的確是受后字“勲”的形態(tài)影響而發(fā)生類化的，其中也包含語境的因素。而“烋”字帶四點底，類化方式相對復雜。筆者對此略有不同的認識：從表面上看它像是受下文“烈”的影響而類化生成的，其實是在增加偏旁后而又訛變所形成的?！靶荨睘闀庾郑瑘D六：2、圖六：3，下部贅加一橫劃，起指示作用，表示地。圖六：4、圖六：5、圖六：6，將贅加的“一”改寫作“灬”，實受草書書寫習慣影響,將“灬”簡寫為“一”是逆向模擬反寫的結(jié)果。此種訛寫，如《王僧墓志》《是連公妻邢夫人墓志》的“亟”改作“焏”?！独铊的怪尽返摹柏?、《元勰墓志》的“極”、《元襲墓志》《王基墓志》的“國”、《元始和墓志》的“域”、《王翊墓志》的“與”諸字，其中下部的橫畫均寫成點畫形態(tài)，同屬因草書影響、反向思維而改寫的字例。

“休烈”胎息上古，是自秦以來禮贊事業(yè)盛美的慣用詞語，出現(xiàn)在高句麗碑的碑銘中，向我們透露出文脈相承的歷史信息。

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馬洪，吉林省文物考古研究所副研究員，研究方向：碑刻、古文字；吉林，長春，130033。

責任編輯：祝立業(yè)