張夫　高虹

很多流落紅軍心里都認為，流落是當年革命處于困境中的一段經歷，并不應該被當作永久性的標志加于他們身上。不管是傷痛還是病殘，他們的退出是為了大局、為了部隊能夠減少一些包袱，為了革命能夠輕裝前進！可以說他們流落的本身也是一種犧牲、一種奉獻。

包座鄉(xiāng)卓塘村，在離彩仁家不遠處，住著另一戶流落紅軍的后代。

流落紅軍澤旺學，廣元蒼溪人，出生于1920年，12歲即在老家參加紅軍，因年幼體弱，在長征途中生病，過草地時掉隊，1936年流落于包座，那一年澤旺學16歲。

澤旺學就在包座定居下來，和當地一個女子成了家，于1944年生下了兒子更秋，一家三口一直過著貧寒的苦日子，直到去世也沒有離開過這里。

澤旺學的兒子更秋，也是七十出頭的人了。他個子不高，頭臉寬大，腿還有點瘸。據介紹，更秋小時候還去寺廟當過和尚，所以至今單身一人，守著幾間房子，過著清冷的生活。

見到我們后，更秋回屋里去，雙手捧出一個盒子，取來了他的證書。一眼看上去，就知道更秋一直十分細心地珍藏著父親的流落紅軍證書。

見我們認真地看，更秋又找出一張卡，原來這是他一直持有的，由中國人民解放軍阿壩軍分區(qū)頒發(fā)的流落紅軍遺屬免費醫(yī)療卡。

更秋很小心地保存著這張卡，其實他也許用得并不多，但對他來說，這是一份難得的關懷，有一種情誼和一份溫暖在里面。

更秋話語不多，但看我們的眼神里，有一種親切，也有一點期盼。也許，因為我們的來到，重新喚起了他對自己父親的記憶和懷念，同時，孤身一人的他，也期盼著更多的關懷和溫暖。

人散心不散

我們在搜集關于流落紅軍的資料和采訪過程中，見到過人們各種各樣的神色態(tài)度。有些流落紅軍的后代，當得知我們的來意以后避之不及，或是冷淡漠然，婉言謝客，但也有熱情接待，認真回憶的，甚至還有對我們此行抱有很大期望，指盼著我們能夠幫助他們解決一些實際問題的。

“流落紅軍”這個稱謂，又到底意味著什么呢？當年流落紅軍本人接受么？現在他們的后代會引以為榮么？

1986年，民政部門經過漫長的搜尋調查，找到了一個個紅軍失散人員。若爾蓋全縣二十幾位流落紅軍被請到了縣里，將給他們頒發(fā)證書和按月發(fā)放生活補貼?？h里舉行了一場盛大的儀式，但是，當主持人一聲“請失散紅軍上臺”的話音落下，臺下也正掌聲雷動，一位名叫徐國富的紅軍卻怒沖沖地一步邁上了講臺。

“憑啥管我們叫失散紅軍呢？我們就是紅軍，紅軍就是紅軍，沒什么失散不失散的?！毙靽淮舐暤馈?/p>

是呵，有誰愿意掉隊？有誰愿意流落？徐國富這一問，問出了多少辛酸、苦難和迫不得已。不管是傷痛還是病殘，他們的退出是為了大局、為了部隊能夠減少一些包袱，為了革命能夠輕裝前進！可以說他們流落的本身也是一種犧牲、一種奉獻。

“不要叫我失散紅軍”——和徐國富一樣，很多紅軍的失散人員都不喜歡這個稱呼，在他們心里，自己從來都是紅軍隊伍中的一員，當時離開隊伍，是服從組織安排，是顧全大局、迫不得已，身已離隊，心卻無時無刻不在部隊！

甘肅省會寧縣，有一位流落紅軍名叫何德林，原籍江西寧都，長征時掉隊以后，在隴原大地上生活了七十余年。迫于當時形勢，他隱瞞自己的真實身份，不敢輕易提及自己的經歷，但其三個兒女分別取名何芳紅、何芳軍、何芳兵，湊在一起“紅軍兵”三個字，就是在向世界亮明永遠的身份和不改的心跡。

也是在甘肅省會寧縣，至今還流傳著一個與名字有關的動人故事，一位失散紅軍以自己的生命表示：失散以后，依然是紅軍！

會寧雖然離陜北只有幾天的路程了，但是當時部隊有很多人實在無法完成長征的最后一段路了，所以，大部隊開拔了，而二百余名不是病員就是傷員的人卻流落在了這里。1936年底的一天，敵機突然飛來轟炸會寧城，有一顆炸彈落在了一個正在玩耍的男孩身旁，在這緊要關頭，一位瘸腿的失散紅軍猛然撲了過去，用自己的身體護住孩子。他犧牲了，孩子得救了。孩子的家長從此給自己家里的三個小孩分別取名繼征、續(xù)征、長征，連在一起，就是“繼續(xù)長征”四個字。

很多流落紅軍心里都認為，流落是當年革命處于困境中的一段經歷，并不應該被當作永久性的標志加于他們身上。

流落紅軍的家庭狀況

我們深深地知道，對于紅軍本人來說，流落的經歷絕對是苦難的，是不幸而屈辱的，其中有著不堪回首的往事和難以言說的委屈。

這種深埋心底的壓抑情緒，甚至在新中國成立以后的很多年里，都沒有得到舒緩和排解。因為有相當長的一段時間，他們處于被遺忘的狀態(tài)，其后，對他們如何認定的相關政策又遲遲未能制定。

每一個人都有其局限性，對于每一個個體來說，再宏偉的歷史，他所能觸碰到的只是極其有限的部分，有限得幾乎讓他意識不到這份宏偉。

就這樣，他們在流落之地辛勤勞作，和本地人毫無二致。不，他們還不如本地人，因為他們舉目無親，無依無靠，沒有家庭氏族的根基，沒有社會支持的網絡，他們在本地的生活，只能憑借微弱的一己之力。加上流落紅軍大都是十幾歲參軍，沒有文化，缺少技能，在語言不通的這種情況下，他們如果還沒有淪至乞討的話，也只能做一些放牛放羊以及幫人打零工的事情。

若爾蓋縣黨史辦、民政部門曾經對全縣流落紅軍家庭生活狀況進行了一次全面調查，得出的結論就是：這是一個特殊的群體，他們的家庭經濟狀況普遍較差，他們的子女受文化教育的程度普遍較低。

現在若爾蓋全縣流落紅軍子女共有47戶，分別生活在全縣八個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中多數生活在農區(qū)。

而若爾蓋農區(qū)人均收入歷來低于牧區(qū)，因為農區(qū)仍然持續(xù)著傳統(tǒng)農業(yè)生產模式，生產力薄弱，基礎設施薄弱，農民以耕種一年一季的青稞、胡豆豌豆為主，副業(yè)只靠在春夏當季上山采采蘑菇和打些蕨草換錢。

農區(qū)的流落紅軍子女家庭中，生活水平多數在中等偏下，年人均收入一般在500-800元，而當地人均年收入為1020元。近年來，隨著農區(qū)實行退耕還林的政策后，他們的溫飽問題基本解決，但仍然缺少經濟收入的門路。所以不少家庭的子女在村小畢業(yè)或初中畢業(yè)以后，就輟學回家參加勞動，挑起了維持生計的重擔。

牧區(qū)的流落紅軍子女家庭，經濟收入雖然普遍高于農區(qū)，但是生活質量卻比較差。牧區(qū)的經濟收入是用勞力換來的，在勞力欠缺的情況下，缺少讓子女讀書受教育的動力，大部分都讓子女過早介入生產。而因為忙于家里的活路，很少外出找副業(yè)，導致與外界隔絕，與社會無交往，往往漢語都不會說。

自上世紀80年代以來，當地政府對流落紅軍這一群體開始了普查，繼而出臺了相關的政策，從1980年開始對其進行定額補助。1984年再次進行全面的補查和認定，全縣有流落紅軍22人，其中西路紅軍1人。對認定的紅軍分別都給予不同程度的補助：西路紅軍徐國富每月補助35元，從1985年6月起，提高為40元；對孤老和困難較大的5名，每月補助30元，其余16名，每月補助20元。從1985年6月起，每人每月在原有基礎上提高補助3元。

同時，給每個人發(fā)放的流落紅軍證書，肯定了他們的身份和地位，這也是精神層面的補償。由此，希望流落紅軍的后代們，能夠將父母的這一頭銜，視為一份榮譽。當然它曾意味著苦難，創(chuàng)深痛巨的苦難，但是，如果不能把這份苦難轉化為人生財富的話，先輩們真的是白白受苦了。

（摘自《虔潔》，成都時代出版社。文中圖片均由作者提供。）