陸楊

北京孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館始建于元代，合于“左廟右學(xué)”的古制，分別作為皇帝祭祀孔子的場(chǎng)所和中央最高學(xué)府。兩組建筑群都采取沿中軸線而建、左右對(duì)稱的中國(guó)傳統(tǒng)建筑方式，組成了一套完整、宏偉、壯麗的古代建筑群。

在漫長(zhǎng)歷史中，一邊是統(tǒng)治者尊孔崇儒，宣揚(yáng)教化，主興文脈的圣地，一邊成為眾多志在功名的讀書人頂禮膜拜的殿堂。

這組比故宮還年代久遠(yuǎn)的皇家古建筑濃縮了千年儒家文化精髓，凝固了一段數(shù)百年的漫漫科舉之路。

博物館簡(jiǎn)介

從雍和宮地鐵站下車，一絲廟宇中才有的香火味彌漫在空氣中，不遠(yuǎn)處便是北京香火最旺的雍和宮。雍和宮西面對(duì)著一條國(guó)子監(jiān)街，往西走進(jìn)胡同，在拐角處，豎著一座漆色較新的牌坊，孔雀藍(lán)的額枋題“國(guó)子監(jiān)”三個(gè)燙金大字，牌樓兩側(cè)路北均有石碑，用滿漢文鐫刻“文武官員到此下馬”，行至此時(shí)，孔廟的入口已在眼前。

博物館的工作人員介紹說(shuō)，新中國(guó)成立后，國(guó)子監(jiān)里開(kāi)設(shè)為首都圖書館，首都博物館則在孔廟內(nèi)設(shè)立。隨著首都圖書館與首都博物館社會(huì)影響的提高，需要有良好硬件設(shè)施的現(xiàn)代化場(chǎng)館來(lái)滿足服務(wù)功能，北京市政府將二館陸續(xù)遷出，于是“空”出了國(guó)子監(jiān)與孔廟。孔廟與國(guó)子監(jiān)修葺一新，合并成一個(gè)博物館，于2008年6月14日重新對(duì)外開(kāi)放。

孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館目前推出了六個(gè)常設(shè)展覽，即四個(gè)基本展及兩個(gè)復(fù)原展。其中包括孔廟的“大成殿復(fù)原陳列展”、“大哉孔子展”和“孔廟歷史沿革展”，國(guó)子監(jiān)的“國(guó)子監(jiān)辟雍復(fù)原陳列”、“國(guó)子監(jiān)原狀陳列展”和“中國(guó)古代科舉展”。博物館主要從事孔廟和國(guó)子監(jiān)的保護(hù)和利用工作，開(kāi)展有關(guān)孔子和科舉制度等方面的研究工作，同時(shí)負(fù)責(zé)收集、整理、保管、陳列相關(guān)文物和文獻(xiàn)資料。

左廟右學(xué)

國(guó)子監(jiān)是中國(guó)元、明、清三代國(guó)家管理教育的最高行政機(jī)關(guān)和國(guó)家設(shè)立的最高學(xué)府，孔廟則是皇家祭孔之地，兩者相伴，構(gòu)成“左廟右學(xué)”規(guī)制。

工作人員介紹說(shuō)，元世祖忽必烈定都北京后，為了加強(qiáng)思想統(tǒng)治，籠絡(luò)漢族民心，下令襲歷代舊典，命宣撫王楫于金樞密院建宣圣廟，祭祀孔子。據(jù)《元史·哈刺哈孫傳》：京師久闕孔子廟，而國(guó)學(xué)寓他署，乃奏建“廟學(xué)”。

北京孔廟始建于元代大德六年（1302年），大德十年（1306年）建成，明代永樂(lè)九年（1411年）重建?？讖R以大成殿為中心，南北成一條中軸線，三進(jìn)院落，主體建筑依序?yàn)橄葞熼T、大成門、大成殿、崇圣祠。經(jīng)歷代多次擴(kuò)建修葺，至民國(guó)五年（1916年），才最后竣工。至此，北京孔廟形成現(xiàn)今的規(guī)模和布局，成為僅次于山東曲阜孔廟的全國(guó)第二大孔廟。

與孔廟一墻之隔的是國(guó)子監(jiān)。國(guó)子監(jiān)始建于元代至元二十四年（1287年），國(guó)子監(jiān)古代又稱為太學(xué)，其歷史更為久遠(yuǎn)。傳說(shuō)中的五帝時(shí)期便有了太學(xué)雛形，周代天子有五學(xué)，分別為東西南北四學(xué)（即東序、瞽宗、上庠、成均）加上中央之學(xué)即辟雍。公元前124年，漢武帝設(shè)太學(xué)，立五經(jīng)博士。直至隋煬帝大業(yè)三年（607年），才正式設(shè)立國(guó)子監(jiān)，并開(kāi)設(shè)進(jìn)士科，開(kāi)創(chuàng)了科舉取士的先河。

國(guó)子監(jiān)作為古代中央大學(xué)，歷來(lái)倍受國(guó)家重視，尤其是經(jīng)明代永樂(lè)、正統(tǒng)年間分別進(jìn)行了大規(guī)模修繕，后增建辟雍殿，形成了今天的建筑規(guī)模和格局。民國(guó)時(shí)期和新中國(guó)建立后，也曾對(duì)國(guó)子監(jiān)進(jìn)行過(guò)不同程度的修繕，令這座古老的大學(xué)至今保存完好。

國(guó)子監(jiān)平面整體呈南北走向的長(zhǎng)方形，由三進(jìn)大型院落組成，中軸線上由南向北依次排列集賢門、太學(xué)門、琉璃牌坊、辟雍殿、彝倫堂、敬一亭。主體建筑兩側(cè)有“二廳六堂”、御碑亭、鐘鼓亭等。國(guó)子監(jiān)前院東側(cè)由“持敬門”與孔廟相通。

辟雍泮水

工作人員介紹說(shuō)，國(guó)子監(jiān)是明清時(shí)候唯一一所國(guó)立大學(xué)，清朝從康熙到雍正一直在彝倫堂講課。每逢新帝即位，都要來(lái)此做一次講學(xué)，以示中央政府對(duì)高等教育的重視。

在乾隆登基的第二年，他親臨國(guó)子監(jiān)彝倫堂內(nèi)設(shè)座講學(xué)。乾隆不甚滿意說(shuō)：“以天子講學(xué)于彝倫堂，只可以說(shuō)是視察學(xué)校，而不能說(shuō)是臨雍講學(xué)”。其實(shí)早在西周的時(shí)候就有天子講課的規(guī)矩了，當(dāng)時(shí)的大課堂就叫辟雍，又叫璧雍。據(jù)漢代大學(xué)者蔡邕解釋：辟雍的“辟”字與玉璧的“璧”通用，就是指周邊的水環(huán)繞一周，形成圓型，就像一塊無(wú)暇的玉璧；“雍”為水中陸地；而“辟雍”這座大房子就建在上面，是玉璧的中心，所以取名辟雍。

乾隆幾次提議建辟雍，但都因故沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。直到乾隆四十八年，年逾古稀的乾隆終于下了死命令。乾隆四十九年（1784年），辟雍開(kāi)始動(dòng)工，乾隆派當(dāng)時(shí)擔(dān)任工部尚書的劉墉主辦此事，讓他“兼理國(guó)子監(jiān)事物”。劉墉做的預(yù)算要近十萬(wàn)兩銀子。乾隆覺(jué)得有點(diǎn)貴，于是讓戶部尚書和珅重新算了一算。和珅拿著圖，親自到實(shí)地勘察，讓設(shè)計(jì)師撤掉原先設(shè)計(jì)上大殿里的四根“鉆金柱”，改用抹角架梁，讓大殿顯得更寬敞，還省了四千四百多兩銀子。乾隆準(zhǔn)許了和珅的方案。老北京不是這么說(shuō)嗎，不到恭王府，不知和珅貪。不到國(guó)子監(jiān)，不懂和珅才。辟雍建筑跟水密不可分，但國(guó)子監(jiān)里沒(méi)有水，于是能工巧匠們?cè)趪?guó)子監(jiān)四個(gè)角上鑿了四口井，從地下把水抽到國(guó)子監(jiān)廣場(chǎng)中間，通過(guò)水獸吐水，這才形成了辟雍泮水的奇觀。

就這樣，辟雍成了是國(guó)子監(jiān)的中心建筑，建于中軸線中心一座圓形水池中央的四方高臺(tái)上，是一座方型重檐攢尖頂?shù)钣?。四面開(kāi)門，設(shè)臺(tái)階六級(jí)。辟雍周圍環(huán)繞著長(zhǎng)廊，四面架設(shè)精致的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通，這種建筑形制象征著天圓地方。大殿正面屋檐之下，高掛著乾隆皇帝書寫的“辟雍”匾額，這塊華帶匾邊框?yàn)槠卟示琵埾樵茍A雕，其精美程度在北京的名匾中也是極其罕見(jiàn)。endprint

據(jù)說(shuō)當(dāng)年乾隆皇帝在辟雍建成后的第二年早春，就到國(guó)子監(jiān)辟雍大殿舉行了首次“臨雍講學(xué)”典禮，聲勢(shì)浩大，盛況空前。乾隆在辟雍店內(nèi)坐穩(wěn)龍椅后，先由滿漢大學(xué)士講“經(jīng)”，再由滿漢祭酒講“易”，稱之為助講。隨即乾隆帝親自宣講《四書》中《大學(xué)》里的一段話：“為人君者止于仁，……”。論述自己如何以仁愛(ài)之心治理天下。殿內(nèi)東西兩邊分別站著王公大臣，其他聽(tīng)講的學(xué)生和各級(jí)官員都跪在環(huán)橋以南的甬道兩側(cè)。辟雍里外、國(guó)子監(jiān)院內(nèi)，就連東面的孔廟，都跪滿了聽(tīng)課的大臣、學(xué)子。據(jù)記載，僅聽(tīng)講的學(xué)生就有3088人，再加上在北京的各級(jí)官員、朝鮮使節(jié)等，不下四五千人，場(chǎng)面相當(dāng)壯觀。當(dāng)時(shí)沒(méi)有喇叭，只能靠傳臚官（官居六品）站在門口人工傳話?；实壑v一句，傳臚官向后傳一句，以此類推?；实壑v完都走20分鐘了，后面還沒(méi)傳完話呢。

乾隆石經(jīng)

在孔廟先師門內(nèi)及大成門前院內(nèi)東西兩側(cè)，有一片進(jìn)士碑林，共198通，其中有元代3通、明代77通、清代118通。碑上刻有進(jìn)士姓名、次第與藉貫。明清兩代科舉考試中的進(jìn)士及第者計(jì)51624人（含狀元、榜眼、探花）。明朝時(shí)的于謙、袁崇煥，清末的林則徐和沈鈞儒，都能在碑林中尋找到。

工作人員介紹說(shuō)，進(jìn)士題名始于唐代雁塔題名，據(jù)說(shuō)韋肇及第，偶而題名寺塔，于是后人相繼仿效。孔廟院內(nèi)的題名碑是元代皇慶二年（1313年）開(kāi)科取士后建立的。進(jìn)士題名于碑上，借以顯宗耀祖。明代又往往把元代的碑上刻名磨去，再刻上明代進(jìn)士的姓名，故元代題名碑已不多見(jiàn)，僅有的三座是清康熙年間國(guó)子監(jiān)祭酒吳苑掘地時(shí)發(fā)現(xiàn)的。

考取功名得多讀書，在古代，也有跟如今一樣的標(biāo)準(zhǔn)“教科書”。在孔廟大殿的西北方向，有一條小路聯(lián)通國(guó)子監(jiān)，這條路的兩旁就是著名的乾隆十三經(jīng)。這一共190座十三經(jīng)刻石碑，原置放于國(guó)子監(jiān)內(nèi)東西六堂。石碑上所刻的十三經(jīng)其實(shí)是十三部儒家經(jīng)典著作，包括：《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》，共63萬(wàn)余字。

說(shuō)到這刻在石碑上的“教科書”，則不得不提到一個(gè)人—清代著名書法家蔣衡。據(jù)史料記載，他一生臨摹碑帖三百多種，但是卻發(fā)現(xiàn)十三部儒家經(jīng)典，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的版本，字體也是五花八門。雍正四年（1726年），53歲的蔣衡正式閉關(guān)落筆寫書，這一抄就是十二年。經(jīng)書寫成后，沒(méi)過(guò)多久蔣衡就去世了。乾隆命和珅為主、劉墉為副，安排考訂蔣衡所書的經(jīng)書并動(dòng)工刻石。這部十三經(jīng)刻石成于乾隆年間，故又被稱為“乾隆石經(jīng)”。碑文楷書遒勁茂美，其規(guī)模之巨，書法之精，令世人驚嘆。endprint