品讀

寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排，足以回臨池既倒之狂瀾矣。

——清·傅山

——書法既關(guān)乎視覺審美形象，又關(guān)乎創(chuàng)作者的心靈世界。對于接受者而言也是這樣。

既然書法含有視覺因素，那么，在審美上，它就有了諸多視覺形象，當(dāng)這些形象映射在觀眾的腦海中時(shí)，觀眾就會下意識地做出“巧拙”“丑媚”等相對立的審美判斷。也恰恰是由于接受者的存在，書法家們便窮其一生地去追求書法藝術(shù)形象的創(chuàng)造。

傅山“四寧四毋論”的提出在特定歷史境遇下是有一定的針對性的，他揭櫫了書法性情與書法藝術(shù)形象的某些意涵。他的“四寧四毋論”并沒有反對“巧”“媚”等，其落腳點(diǎn)主要在“真率”上，因此，傅山的本意并非是鼓勵(lì)人們把書法往壞的方向指引，往丑陋的方向?qū)?。也就是說，傅山反對的是做作，是不自然，是媚俗，是違背自己心性、品格、情感的行為。