文/周明飛 竇遠 惠云 丁鏡豪 馬玉 柏春華 張傲 馬世馨 馬紫龍

南陽回族姬氏家傳心意六合拳源流初探（二）

文/周明飛 竇遠 惠云 丁鏡豪 馬玉 柏春華 張傲 馬世馨 馬紫龍

鄧州姬氏和西峽、淅川及鎮(zhèn)平姬氏是怎樣的關系，又是從哪里怎樣來到鄧州的呢？

據傳，明末山西姬氏“可”字派祖先兄弟四人（多失名諱），隨馬守應義軍轉戰(zhàn)南北，從山西進陜西，入河南，經靈寶，過盧氏，駐入淅川，由于抗清受挫失敗，后來在淅川及其周邊縣鄉(xiāng)隱居。從姬氏族人的記憶中留下的殘缺印象來看，在淅川及周邊一帶落戶的“可”字派先人，落戶與反復徙居地變化如下：

姬氏長祖公（已失名諱）落戶西峽米坪。其后人依稀記得他先落戶于西峽丁河店的鷹爪山，后遷至石界河，其間因清兵追殺，其宅被焚，復遷至米坪西邊的山嶺上，后人稱其姬家?guī)X。據此姬氏傳說，姬家有四子：文英、文耀、文虎、文道，為躲避清庭追殺，前三祖公已不知躲到何處，留下的為四祖公文道，幾經遷移后定居在西峽米坪。

文道憑一身武功，留居山林，打獵為生。

研究者們在淅川縣姬家山根村考察

據傳，上述四兄弟中，老大姬文英一次在雞冠山頂將一把幾十斤重的大刀拋出百米高空，一巨鷹觸刃墜地而亡。當地傳說，米坪鎮(zhèn)上原有兩大姓，米姓和喬姓，米姓人口在鎮(zhèn)上占絕對多數，但自打姬氏遷來鎮(zhèn)西的山上居住，米姓逐年減少，以至10年后鎮(zhèn)上竟沒有一戶姓米人家了，只剩喬姓了。當地人說，哪有雞子（姬雞同音）不吃米的?有姓姬的在，哪有姓米的立足之地？當時，姬姓后裔已繁衍至180多人?？梢娂显馇逋プ窔ⅲ訜o定所，是其不斷遷徙，散居各地的主要原因。

姬文道有二子，長姬萬龍，次姬萬富。姬萬富子姬永明（1890年-1983年3月1日）武功極高，是清末民初陜西、湖北、河南三省交界一帶哥老會的龍頭老大，時常有會眾來此練功聚會，少時有二三千人，多時達六千余人。

姬氏次祖公姬可彪，先與長祖落戶西峽縣米坪，后恐兄弟兩人在一起目標過大不安全，便遷至鎮(zhèn)平縣城西，隱居于石佛寺附近一個叫賈林的地方。據說，賈林為賈姓人家種的一大片樹林。姬氏遷來后繁衍迅速，成為當地大戶，也有人稱其為姬林。

賈林姬氏“占”字派有堂兄弟七人，依次是姬占標、姬占榜、姬占清、姬占勇、姬占德、姬占剛、姬占鋒，他們自幼隨父輩習練家傳心意六合拳、唐萬義心意六合拳械及七勢拳，均有一身武藝。民國初年（1912年），七兄弟參加了內鄉(xiāng)陳萬祿組織的威震宛西的地方武裝——麥子山民團，成為陳萬祿手下的猛將。后兄弟七人分別落籍內鄉(xiāng)麥子山、馬山口鎮(zhèn)、七里坪和夏關鎮(zhèn)等地。次祖公之后裔，還有一部分于清末民初遷往鎮(zhèn)平曲屯鄉(xiāng)柴莊村。

姬氏三祖公落戶于淅川茅塘。據《淅川縣姬氏家族根源》載，從咸陽移居淅川老城后，姬家渠生兩子，長姬文參，次姬文喚，文參生七子，老大遷居淅川縣茅塘鄉(xiāng)，這與內鄉(xiāng)、西峽流傳的姬氏落戶茅塘之說有明顯的不同。

姬氏四祖公首遷方城縣城西（后稱姬莊），后全族再遷到鄧州穰東趙河岸邊（后稱姬埠口），最后全族遷至距姬埠口南邊一公里處，建村建寺，后人稱姬（jiè）莊。

以上就是淅川、西峽、鎮(zhèn)平和鄧州姬氏家族落戶于宛西的大致脈絡。

鄧州姬氏源流初探

弄清了淅川、西峽、鎮(zhèn)平幾地姬氏的相互關系，鄧州境內幾處姬氏的來歷也就迎刃而解了。

鄧州姬莊姬氏，是姬氏四祖公之后裔，由淅川首遷方城縣，從方城再遷至鄧州穰東，居于趙河邊。該處日久發(fā)展成航運埠口，經濟繁榮后，還建起一座清真寺，恢復了回民應有的正常生活。但事有突變，不知何年何日，一販賣豬娃的商人不知何因吊死在姬埠口的清真寺大殿內，姬氏認為這事不僅是對伊斯蘭的褻瀆，辱沒了“清真”圣名，心里也添了一團堵，就全族南遷至距埠口一公里處，再建宅建寺。現在該村被稱為姬（jiè）莊，今已繁衍至八世，計300多族眾。由于與同族失去聯系，其另有名派：“青光玉書相”。

鄧州城區(qū)小西關姬氏。此處姬氏原籍鎮(zhèn)平縣晁陂鎮(zhèn)賈林村。1897年，鄧州回族坊聘請姬朝禎為南清真寺教長。于是，姬朝禎攜其長子姬占奇、次子姬占林來鄧赴任，在鄧生三子姬占昌、四子姬占亭。姬朝禎排行老四，人稱四爺。姬朝禎自幼隨父一邊攻讀伊斯蘭經典，一邊習練家傳心意六合拳械，擅大槍。1928年歸真于鄧州南清真寺任所，歷經31年，享年63歲。

據傳，姬朝禎在鄧州南清真寺期間，注重收徒育人，傳經授武，為豫鄂等省市培養(yǎng)出不少穆斯林人才，原鄧縣著名鏢師李金元即其高徒，鄧縣日軍司令紫電也向其跪地拜師。姬朝禎之長子姬占奇，落籍鄧州后，一邊繼續(xù)學習阿文，一邊習練姬氏家傳心意六合拳，終于文可掌教，武能帶徒，授益一坊。1928年，姬占奇秉承父業(yè)，受聘于南清真寺，接任掌教阿訇之職。姬朝禎之三子姬占昌，一生潛心研究穆斯林經典，在鄧州市海營、馬灣等清真寺占位多年，且嚴教其子姬振宏念經講道。姬朝禎之四子姬占亭，在鄧州南清真寺任職多年，苦練家傳心意六合拳，有一身硬功夫。其長子姬振剛任小西關村村支書多年。現小西關姬氏已有族眾100多人。其家族名派譜為：大明元朝占，振國玉成善，文化仁義志，太平修身安。

馬雷石先生（右一）和研究者們在內鄉(xiāng)縣清真寺考査

穰東鎮(zhèn)姬氏，于解放前為謀生計，從內鄉(xiāng)馬山口到穰東投奔親戚落戶。至第三代姬氏族人秉臣，年輕時即跟水十一學中醫(yī)接骨術，技術精湛，遠近聞名，深得周邊民眾好評。穰東鎮(zhèn)姬氏雖遷出地不同，但系同一家族，與鄧州小西關姬氏共用同一名派譜。

在此次澄清豫西姬氏源流時，筆者發(fā)現西峽、淅川、內鄉(xiāng)、鎮(zhèn)平和鄧州境內姬氏為同宗共祖的同胞，但其民族屬性不同，西峽、淅川境內的姬氏均為漢族，內鄉(xiāng)、鎮(zhèn)平和鄧州境內的姬氏均為回族。這可能是歷史的、社會的以及地域性的因素造成的。從西峽米坪姬家?guī)X的姬姓看，他們現在的生活習慣完全是漢族的，詢問其民族屬性時，他們均爽快地回答“漢族”。

但是，筆者在西峽米坪姬家?guī)X姬新文家的一幅中堂畫軸上發(fā)現，這幅用布做底的中堂畫軸上，中央是一座中國古代建筑樣式的清真寺分解組合示意圖，有清真寺大門，有水房、幾案，幾案上有湯瓶壺、圣人劍、熏香爐，有望月樓，有禮拜大殿等，呈現了穆斯林清真寺建筑風格和內容。筆者由此認為，此地姬氏之祖先應是回族。

由于時間倉促，關于鄧州姬氏的淵源問題一文，僅是初探，還很膚淺，很可能存在一些錯誤與遺漏，還望廣大讀者指正。

（全文完）