王文昌

李懷遠是武則天時期的宰相，事跡不多，但史上評價甚高?！杜f唐書·李懷遠傳》稱其為：“守道安貧，懷遠當仁?！笔份d：“懷遠雖久居榮位，而彌尚簡率，園林宅室，無所改作。常乘款段馬，左仆射豆盧欽望謂曰‘公榮貴如此，何不買駿馬乘之？答曰‘此馬幸免驚蹶，無假它求。聞者莫不嘆美?！?/p>

何謂“款段”？行走緩慢謂之款段?？疃务R，也就是慢慢騰騰、四平八穩(wěn)的一匹老馬了。當有人勸其換乘一匹駿馬時，他的解釋是：“此馬幸免驚蹶，無假它求?！痹凇缎绿茣だ顟堰h傳》中他的解釋是：“吾幸其馴，不愿它駿?！?/p>

史書上騎“款段馬”的還有一位，記載于張岱《夜航船》中。說唐朝詩人李賀每天早晨出門，“騎款段馬，從小傒奴輩，背古錦囊，遇所得，即納入囊中”。他的母親慨嘆：“是兒嘔出心肝乃已?！?/p>

一個詩人騎著這樣一匹馬，慢慢尋找一句句的好詩于情理合，與身份亦合。一個當朝宰相也騎著這樣一匹慢騰騰的老馬上朝就覺得有些異類，值得好好審視一番。

說起來，馬，只是文官的代步工具。不比戰(zhàn)場之上，非日行千里、縱橫馳騁的駿馬不可。駿馬對于文官來說就是一種排場和奢華，是一種炫耀，抑或是一種不夠自信的遮掩，用以提高自己的威望，讓人望而生畏。然而如此之人，必胸中少了一段充實和自信，豈不聞“外有余者，中必不足”？

李懷遠是自覺的，也是智慧的。他貴為宰相，一人之下，萬人之上，騎一匹駿馬似乎并不為過，而且也是舉手之勞。但是他堅守“用”的哲學，正因為其緩慢，所以才免去了受到驚蹶的后顧之憂，所以“無假它求”，所以“不愿它駿”。在他看來，自己已經(jīng)貴為宰相，何需一匹駿馬來為自己裝點門面？然而有這種智慧的人并不多，甚至恰恰相反。觀乎古今，許多人一旦身居官位平步青云，便覺得高高在上，巍巍乎，叫囂乎，不可一世，有的甚至自我膨脹到自己治下“老子天下第一”的地步。豈不知，“飄風不終朝，驟雨不終日”。既是青云，終有飄散的一天，從青云之上一個跟頭跌下來，鼻青臉腫者有之，身敗名裂者有之，粉身碎骨者有之，徒給后人留下笑柄。

究其實，還是個人修養(yǎng)智慧使然。無獨有偶，宋朝的司馬光也有一段相似的故事。一次司馬光出行坐了一輛沒有華蓋的車子，恰巧太陽當空，司馬光就用扇子擋在頭上。程頤看不下去了，對他說：“你坐了這樣一輛車子，百姓也不認識你，出了問題怎么辦？況且也有失尊貴啊！”你道司馬光怎么說：“老夫此舉就是為了不讓百姓認出來?！?/p>

李懷遠乘“款段馬”，司馬光坐“敞篷車”，留下的不僅是一段佳話，更是一筆官員修身的財富。

老子有言：“圣人為腹不為目?！背隽烁怪瑁礊榉欠种＝袢吮溶囎樱确孔?，比票子，兢兢以求，不擇手段，無所不用其極，渾然不懂老子教誨深意。世人往往把身外之物看得比自身還重要，用身家性命去交換身外之物者比比皆是，至如飛蛾撲火，焚身乃止。更有官員不知自禁，因為一塊表、一包煙而成眾矢之的，群起而攻之，到底把自己折騰進了監(jiān)獄。如此奇葩官員或者可以成為典藏，以博后人一笑。倘若此類官員早就知曉了千年之前的一位宰相騎“款段馬”的故事，或許可以檢點身心，免去牢獄里走一遭的厄運。

圖：付業(yè)興

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