王文昌
李懷遠(yuǎn)是武則天時(shí)期的宰相,事跡不多,但史上評(píng)價(jià)甚高?!杜f唐書(shū)·李懷遠(yuǎn)傳》稱(chēng)其為:“守道安貧,懷遠(yuǎn)當(dāng)仁?!笔份d:“懷遠(yuǎn)雖久居榮位,而彌尚簡(jiǎn)率,園林宅室,無(wú)所改作。常乘款段馬,左仆射豆盧欽望謂曰‘公榮貴如此,何不買(mǎi)駿馬乘之?答曰‘此馬幸免驚蹶,無(wú)假它求。聞?wù)吣粐@美?!?/p>
何謂“款段”?行走緩慢謂之款段??疃务R,也就是慢慢騰騰、四平八穩(wěn)的一匹老馬了。當(dāng)有人勸其換乘一匹駿馬時(shí),他的解釋是:“此馬幸免驚蹶,無(wú)假它求。”在《新唐書(shū)·李懷遠(yuǎn)傳》中他的解釋是:“吾幸其馴,不愿它駿?!?/p>
史書(shū)上騎“款段馬”的還有一位,記載于張岱《夜航船》中。說(shuō)唐朝詩(shī)人李賀每天早晨出門(mén),“騎款段馬,從小傒奴輩,背古錦囊,遇所得,即納入囊中”。他的母親慨嘆:“是兒嘔出心肝乃已。”
一個(gè)詩(shī)人騎著這樣一匹馬,慢慢尋找一句句的好詩(shī)于情理合,與身份亦合。一個(gè)當(dāng)朝宰相也騎著這樣一匹慢騰騰的老馬上朝就覺(jué)得有些異類(lèi),值得好好審視一番。
說(shuō)起來(lái),馬,只是文官的代步工具。不比戰(zhàn)場(chǎng)之上,非日行千里、縱橫馳騁的駿馬不可。駿馬對(duì)于文官來(lái)說(shuō)就是一種排場(chǎng)和奢華,是一種炫耀,抑或是一種不夠自信的遮掩,用以提高自己的威望,讓人望而生畏。然而如此之人,必胸中少了一段充實(shí)和自信,豈不聞“外有余者,中必不足”?
李懷遠(yuǎn)是自覺(jué)的,也是智慧的。他貴為宰相,一人之下,萬(wàn)人之上,騎一匹駿馬似乎并不為過(guò),而且也是舉手之勞。但是他堅(jiān)守“用”的哲學(xué),正因?yàn)槠渚徛?,所以才免去了受到驚蹶的后顧之憂(yōu),所以“無(wú)假它求”,所以“不愿它駿”。在他看來(lái),自己已經(jīng)貴為宰相,何需一匹駿馬來(lái)為自己裝點(diǎn)門(mén)面?然而有這種智慧的人并不多,甚至恰恰相反。觀(guān)乎古今,許多人一旦身居官位平步青云,便覺(jué)得高高在上,巍巍乎,叫囂乎,不可一世,有的甚至自我膨脹到自己治下“老子天下第一”的地步。豈不知,“飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日”。既是青云,終有飄散的一天,從青云之上一個(gè)跟頭跌下來(lái),鼻青臉腫者有之,身敗名裂者有之,粉身碎骨者有之,徒給后人留下笑柄。
究其實(shí),還是個(gè)人修養(yǎng)智慧使然。無(wú)獨(dú)有偶,宋朝的司馬光也有一段相似的故事。一次司馬光出行坐了一輛沒(méi)有華蓋的車(chē)子,恰巧太陽(yáng)當(dāng)空,司馬光就用扇子擋在頭上。程頤看不下去了,對(duì)他說(shuō):“你坐了這樣一輛車(chē)子,百姓也不認(rèn)識(shí)你,出了問(wèn)題怎么辦?況且也有失尊貴?。 蹦愕浪抉R光怎么說(shuō):“老夫此舉就是為了不讓百姓認(rèn)出來(lái)?!?/p>
李懷遠(yuǎn)乘“款段馬”,司馬光坐“敞篷車(chē)”,留下的不僅是一段佳話(huà),更是一筆官員修身的財(cái)富。
老子有言:“圣人為腹不為目。”超出了腹之所需,即為非分之欲望。今人比車(chē)子,比房子,比票子,兢兢以求,不擇手段,無(wú)所不用其極,渾然不懂老子教誨深意。世人往往把身外之物看得比自身還重要,用身家性命去交換身外之物者比比皆是,至如飛蛾撲火,焚身乃止。更有官員不知自禁,因?yàn)橐粔K表、一包煙而成眾矢之的,群起而攻之,到底把自己折騰進(jìn)了監(jiān)獄。如此奇葩官員或者可以成為典藏,以博后人一笑。倘若此類(lèi)官員早就知曉了千年之前的一位宰相騎“款段馬”的故事,或許可以檢點(diǎn)身心,免去牢獄里走一遭的厄運(yùn)。
圖:付業(yè)興
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