王文昌

李懷遠(yuǎn)是武則天時(shí)期的宰相，事跡不多，但史上評(píng)價(jià)甚高?！杜f唐書(shū)·李懷遠(yuǎn)傳》稱(chēng)其為：“守道安貧，懷遠(yuǎn)當(dāng)仁?！笔份d：“懷遠(yuǎn)雖久居榮位，而彌尚簡(jiǎn)率，園林宅室，無(wú)所改作。常乘款段馬，左仆射豆盧欽望謂曰‘公榮貴如此，何不買(mǎi)駿馬乘之？答曰‘此馬幸免驚蹶，無(wú)假它求。聞?wù)吣粐@美?！?/p>

何謂“款段”？行走緩慢謂之款段?？疃务R，也就是慢慢騰騰、四平八穩(wěn)的一匹老馬了。當(dāng)有人勸其換乘一匹駿馬時(shí)，他的解釋是：“此馬幸免驚蹶，無(wú)假它求。”在《新唐書(shū)·李懷遠(yuǎn)傳》中他的解釋是：“吾幸其馴，不愿它駿?！?/p>

史書(shū)上騎“款段馬”的還有一位，記載于張岱《夜航船》中。說(shuō)唐朝詩(shī)人李賀每天早晨出門(mén)，“騎款段馬，從小傒奴輩，背古錦囊，遇所得，即納入囊中”。他的母親慨嘆：“是兒嘔出心肝乃已。”

一個(gè)詩(shī)人騎著這樣一匹馬，慢慢尋找一句句的好詩(shī)于情理合，與身份亦合。一個(gè)當(dāng)朝宰相也騎著這樣一匹慢騰騰的老馬上朝就覺(jué)得有些異類(lèi)，值得好好審視一番。

說(shuō)起來(lái)，馬，只是文官的代步工具。不比戰(zhàn)場(chǎng)之上，非日行千里、縱橫馳騁的駿馬不可。駿馬對(duì)于文官來(lái)說(shuō)就是一種排場(chǎng)和奢華，是一種炫耀，抑或是一種不夠自信的遮掩，用以提高自己的威望，讓人望而生畏。然而如此之人，必胸中少了一段充實(shí)和自信，豈不聞“外有余者，中必不足”？

李懷遠(yuǎn)是自覺(jué)的，也是智慧的。他貴為宰相，一人之下，萬(wàn)人之上，騎一匹駿馬似乎并不為過(guò)，而且也是舉手之勞。但是他堅(jiān)守“用”的哲學(xué)，正因?yàn)槠渚徛?，所以才免去了受到驚蹶的后顧之憂(yōu)，所以“無(wú)假它求”，所以“不愿它駿”。在他看來(lái)，自己已經(jīng)貴為宰相，何需一匹駿馬來(lái)為自己裝點(diǎn)門(mén)面？然而有這種智慧的人并不多，甚至恰恰相反。觀(guān)乎古今，許多人一旦身居官位平步青云，便覺(jué)得高高在上，巍巍乎，叫囂乎，不可一世，有的甚至自我膨脹到自己治下“老子天下第一”的地步。豈不知，“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”。既是青云，終有飄散的一天，從青云之上一個(gè)跟頭跌下來(lái)，鼻青臉腫者有之，身敗名裂者有之，粉身碎骨者有之，徒給后人留下笑柄。

究其實(shí)，還是個(gè)人修養(yǎng)智慧使然。無(wú)獨(dú)有偶，宋朝的司馬光也有一段相似的故事。一次司馬光出行坐了一輛沒(méi)有華蓋的車(chē)子，恰巧太陽(yáng)當(dāng)空，司馬光就用扇子擋在頭上。程頤看不下去了，對(duì)他說(shuō)：“你坐了這樣一輛車(chē)子，百姓也不認(rèn)識(shí)你，出了問(wèn)題怎么辦？況且也有失尊貴?。　蹦愕浪抉R光怎么說(shuō)：“老夫此舉就是為了不讓百姓認(rèn)出來(lái)?！?/p>

李懷遠(yuǎn)乘“款段馬”，司馬光坐“敞篷車(chē)”，留下的不僅是一段佳話(huà)，更是一筆官員修身的財(cái)富。

老子有言：“圣人為腹不為目。”超出了腹之所需，即為非分之欲望。今人比車(chē)子，比房子，比票子，兢兢以求，不擇手段，無(wú)所不用其極，渾然不懂老子教誨深意。世人往往把身外之物看得比自身還重要，用身家性命去交換身外之物者比比皆是，至如飛蛾撲火，焚身乃止。更有官員不知自禁，因?yàn)橐粔K表、一包煙而成眾矢之的，群起而攻之，到底把自己折騰進(jìn)了監(jiān)獄。如此奇葩官員或者可以成為典藏，以博后人一笑。倘若此類(lèi)官員早就知曉了千年之前的一位宰相騎“款段馬”的故事，或許可以檢點(diǎn)身心，免去牢獄里走一遭的厄運(yùn)。

圖：付業(yè)興

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