鄭壇

摘要：生活中的哲學(xué)無處不在，藝術(shù)中的哲學(xué)更是不能忽視。哲學(xué)是藝術(shù)的靈魂，不能理解為哲學(xué)凌駕于藝術(shù)之上，而是說藝術(shù)必須有哲學(xué)，或有思想才是好的藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；哲學(xué)思考；思想

藝術(shù)當(dāng)然不是哲學(xué)，但藝術(shù)和哲學(xué)有一個(gè)不應(yīng)忽略的相似之處，就是它們都不能吃、穿，也沒有功利的效用，可人類就產(chǎn)生了它們，而且文明程度越高，它們的地位也就越高。藝術(shù)和宗教與哲學(xué)一樣，是真理的負(fù)荷者。一旦藝術(shù)開始拒絕思想和真理，它就開始在拒絕自己了。

1沒有思想，就不可能有藝術(shù)

如果錢能產(chǎn)生藝術(shù)，錢越多藝術(shù)就越好，那么現(xiàn)代應(yīng)產(chǎn)生最偉大的藝術(shù)和藝術(shù)家；事實(shí)卻剛好相反。

在一般人的心中，尤其在一般中國(guó)人的心中，藝術(shù)和哲學(xué)是兩回事，藝術(shù)訴諸感情，哲學(xué)訴諸理智。藝術(shù)用形象來說話，而哲學(xué)是用命題來說話。如此等等。然而，在西方，人們卻并不這樣認(rèn)為。哲學(xué)家不但認(rèn)為藝術(shù)中有哲學(xué)，而且當(dāng)代西方哲學(xué)家還認(rèn)為恰恰是藝術(shù)能補(bǔ)哲學(xué)的不足，哲學(xué)只有借助藝術(shù)才能把有些復(fù)雜的問題說清楚；而藝術(shù)家也并不排斥哲學(xué)，相反，許多藝術(shù)家以自己的作品有哲學(xué)而驕傲。甚至認(rèn)為哲學(xué)家失職的地方現(xiàn)在該由藝術(shù)家來填補(bǔ)。

對(duì)藝術(shù)作品的膚淺認(rèn)識(shí)只是對(duì)藝術(shù)本身膚淺認(rèn)識(shí)的一個(gè)方面的表現(xiàn)?，F(xiàn)在從事藝術(shù)工作的許多人，全然不顧藝術(shù)究竟是什么，越來越注意藝術(shù)以外的因素。錢不能產(chǎn)生藝術(shù)。人類最偉大的經(jīng)典藝術(shù)作品和藝術(shù)家?guī)缀醵疾皇窃诂F(xiàn)代產(chǎn)生的，盡管現(xiàn)代的確是人類有史以來最富裕的時(shí)代。

藝術(shù)是人特有的產(chǎn)物，而人是有思想的動(dòng)物，沒有思想，根本就不可能有藝術(shù)，更不用說好藝術(shù)。而我們現(xiàn)在從事藝術(shù)工作的人恰恰最不愛聽思想，開口閉口感覺，卻不懂是不一樣的，有精致的感覺和粗鄙的感覺，有深刻的感覺和膚淺的感覺，也有人性的感覺和獸性的感覺，決定感覺好壞的，是人的內(nèi)在生命本身。一種感覺及其表現(xiàn)之所以打動(dòng)人，是因?yàn)橥ㄟ^它藝術(shù)家創(chuàng)造的作品揭示了生活世界根本的方面，而這些方面在平庸的日常生活中往往不被注意或被遮蔽了。感覺的價(jià)值在于其獨(dú)特性和不可重復(fù)性。而我們現(xiàn)在的感覺，就說美感吧，千篇一律。我們有一些固定的"英俊"和"美麗"的模式，這些模式甚至可以用最沒感覺的數(shù)字來表達(dá)，美的確是一種感覺，它不是一種固定的模式和形象的安排。它是一種打動(dòng)心靈的感覺，一種微妙的、只能意會(huì)不能言傳的"精致"況味。

2藝術(shù)：思考世界探索人生的途徑

今天，在藝術(shù)名下從事的絕大部分活動(dòng)其實(shí)都是娛樂。但藝術(shù)不是娛樂，娛樂只是藝術(shù)在某些時(shí)候產(chǎn)生的一種效能。

要弄清哲學(xué)與藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)系，先要對(duì)哲學(xué)和藝術(shù)有個(gè)概念的了解。先來講哲學(xué)。哲學(xué)現(xiàn)在在許多人的眼里是一種非常古怪甚至可怕的形象。對(duì)于很多人來說，哲學(xué)就是政治意識(shí)形態(tài)的代名詞；這種認(rèn)識(shí)當(dāng)然是錯(cuò)的。的確，現(xiàn)在的學(xué)院哲學(xué)有這樣的傾向。但哲學(xué)并不僅僅只有學(xué)院哲學(xué)?？档掳颜軐W(xué)分為"學(xué)院哲學(xué)"和"世界哲學(xué)"，前者是大學(xué)里教授們的所謂專業(yè)哲學(xué)，講究邏輯判斷和推理論證，講究命題演繹和語詞分析等等。而世界哲學(xué)則不然，它關(guān)心人生的意義和目的，關(guān)心人類的命運(yùn)和世界的現(xiàn)在和未來。很多人就是被基本的哲學(xué)問題所逼迫、所吸引而轉(zhuǎn)向哲學(xué)世界哲學(xué)所關(guān)心的問題，并不一定要用哲學(xué)方式去追求、去探討。用藝術(shù)的方式，同樣可以去追求、去探討。

這就牽涉到什么是藝術(shù)的問題。"藝術(shù)"一詞在西方語言中最初的意思是"技藝"。吹奏樂器是"藝術(shù)"（技藝），打個(gè)金器或制鞋也是"藝術(shù)"（技藝）。中國(guó)古代也有"藝術(shù)"一詞，對(duì)"藝術(shù)"一詞的理解也是技藝技能。這個(gè)詞最初出現(xiàn)在《后漢書》卷二十六伏湛傳上。但是，人們漸漸明白，藝術(shù)不可能是任何一種技藝。藝術(shù)家當(dāng)然必須具備一定的專門化形式的技能和技巧，他獲得這種技巧就和工匠一樣，部分是通過個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，部分是通過分享他人經(jīng)驗(yàn)。但單憑由此獲得的技巧并不會(huì)使一個(gè)人成為藝術(shù)家，因?yàn)橐粋€(gè)技師可以造就，而一個(gè)藝術(shù)家卻是天生的。偉大的藝術(shù)力量甚至在技巧有所欠缺的情況下也能產(chǎn)生出優(yōu)美的藝術(shù)作品；而缺乏這種力量，即使最完美的技巧也不能產(chǎn)生出最優(yōu)秀的作品。但是同樣的，沒有一定程度的技巧性技能，無論什么樣的藝術(shù)作品也產(chǎn)生不出來。在其他條件相同的情況下，技巧越高，藝術(shù)作品越好。最偉大的藝術(shù)力量要得到恰如其分的顯示，就需要有與藝術(shù)力量相當(dāng)?shù)牡谝涣骷记伞?/p>

3因?yàn)檎軐W(xué)，藝術(shù)而變得偉大

一切偉大的藝術(shù)之所以偉大，就是因?yàn)樗鼈円宰约旱姆绞襟w現(xiàn)了某種哲學(xué)思想，或者說，有哲學(xué)。

這里說的哲學(xué)，當(dāng)然不是指任何一種特殊的哲學(xué)思想或體系，更不是指哲學(xué)活動(dòng)，而是指哲學(xué)一般思考的那些基本問題和對(duì)這些問題的一般思考。歌德說過，人所能達(dá)到的最高境地，就是他明確地意識(shí)到他自己的信念和思想，認(rèn)識(shí)到自己并且由此開始也深切地認(rèn)識(shí)到別人的思想感情。有些人生來就有這樣的天賦，并且通過經(jīng)驗(yàn)發(fā)展這種天賦。我覺得藝術(shù)家往往比哲學(xué)家更有這種天賦。

哲學(xué)家要思考世界和時(shí)代的問題，藝術(shù)家同樣如此。由于普遍缺乏哲學(xué)素養(yǎng)和對(duì)哲學(xué)不感興趣，我國(guó)從事藝術(shù)的人許多對(duì)藝術(shù)還是自然主義的理解，藝術(shù)就是現(xiàn)實(shí)或反映現(xiàn)實(shí)。而對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解也是極端自然主義的。就是看得見摸得著的才算是現(xiàn)實(shí)，人的靈魂不在從事藝術(shù)的人考慮之列。同時(shí)藝術(shù)作品的主題應(yīng)該理解為它所表達(dá)的思想，也就是它所蘊(yùn)含的"哲學(xué)"。這里說的"哲學(xué)"不是抽象觀念，而是藝術(shù)家對(duì)事物的理解。在古代中國(guó)，傳統(tǒng)中國(guó)畫重理、重神遠(yuǎn)過于重形。藝術(shù)家首先要識(shí)得萬物之理，也就是對(duì)萬物的意義有所理解（這就是哲學(xué)），然后將理解了的無形之理投入到所表現(xiàn)的有形事物中去，事物就有了生命和內(nèi)涵?，F(xiàn)在我們的不少藝術(shù)作品就因?yàn)樽髡呷狈λ枷牒驼軐W(xué)，對(duì)事物缺乏理解，以為依樣畫葫蘆甚至生編亂造就是藝術(shù)創(chuàng)造了。

4藝術(shù)的生路

當(dāng)人們動(dòng)輒數(shù)百萬上千萬拍賣一幅藝術(shù)作品時(shí)，它其實(shí)早已不是藝術(shù)作品，而是投資物了。

哲學(xué)是藝術(shù)的靈魂，我所欣賞的藝術(shù)家在我看來都是有哲學(xué)的藝術(shù)家。他們也許沒讀過哲學(xué)書籍，但他們對(duì)這個(gè)世界的理解卻遠(yuǎn)比有些哲學(xué)教授要深刻。哲學(xué)的實(shí)質(zhì)與藝術(shù)一樣，不在其外在的表現(xiàn)形式，而在其對(duì)世界人生根本問題的根本性思考。當(dāng)然，專業(yè)哲學(xué)家的著作有其特殊性和專業(yè)性，不好讀，但所追求和表達(dá)的真理，與偉大藝術(shù)作品所追求和表達(dá)的真理并無二致。正因此，現(xiàn)代哲學(xué)陷入困境時(shí)就在藝術(shù)中看到了拯救的希望。傳統(tǒng)哲學(xué)的問題是以為只有概念、命題和邏輯才能表達(dá)思想，而不知道感情和感性也能表達(dá)思想，甚至是深刻的思想；而且還能表達(dá)理智方式不能表達(dá)的思想。

5結(jié)語

在今后如果藝術(shù)還要繼續(xù)更好的發(fā)展下去的話，它就必須走向哲學(xué)，但不是變成哲學(xué)；就像哲學(xué)還要繼續(xù)存在下去，就要走向藝術(shù)，但不是變成藝術(shù)。這取決于時(shí)代，也取決于在這個(gè)時(shí)代從事藝術(shù)和哲學(xué)的人。

參考文獻(xiàn)：.

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