王春華

平面設(shè)計(jì)如何更好地將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)融入在設(shè)計(jì)的理念當(dāng)中，是設(shè)計(jì)師一直在研究的問題。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)具有獨(dú)特的寓意，是歷代的中國(guó)畫家、書法家、手工藝者、詩(shī)人、建筑師等在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，通過他們對(duì)中國(guó)人、社會(huì)和環(huán)境的理解所呈現(xiàn)給我們的，反映中國(guó)社會(huì)歷史生活的一幅文化長(zhǎng)卷。特別是宋朝的服飾、瓷器四大窯、書法、人文畫和徽宗的瘦金體，宋人的審美達(dá)到歷史的高峰，這些都是設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)中可以借鑒的。

中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

1.停留在形式上

在我國(guó)平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師最大的一個(gè)問題就是沒有自己設(shè)計(jì)作品想表達(dá)的含義，在社會(huì)的不斷發(fā)展中，設(shè)計(jì)師還沒有對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格進(jìn)行深入了解，又開始研究社會(huì)的發(fā)展的下一個(gè)環(huán)節(jié)風(fēng)格中，因此像這樣快速轉(zhuǎn)換時(shí)尚流行品的趨勢(shì)，導(dǎo)致平面設(shè)計(jì)在為我國(guó)的局面混亂不堪，既沒有現(xiàn)代的文化特色，又沒有任何寓意，像這種情況設(shè)計(jì)出的作品能保留的時(shí)間不長(zhǎng)，只是在形式上設(shè)計(jì)，沒有深入作品的含義。

2.缺少對(duì)中國(guó)文化的借鑒

在社會(huì)的推動(dòng)之下，已經(jīng)有很多的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化，可是大量的作品卻呈現(xiàn)出一種不好的現(xiàn)象：第一，有些設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品的時(shí)候，不能理解我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)，不能做到將其更好地融入到作品當(dāng)中。第二，有些設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候直接把我國(guó)的傳統(tǒng)直接帶到作品中，不對(duì)其作出任何的改進(jìn)。這些情況都導(dǎo)致無法提升平面設(shè)計(jì)師作品的質(zhì)量，設(shè)計(jì)師在借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，首先應(yīng)該將傳統(tǒng)藝術(shù)理解，然后在吸收傳統(tǒng)藝術(shù)的理念，最后再創(chuàng)作出屬于自己的作品。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的主要代表

有哪些東西能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化元素？中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)主要代表有：中國(guó)書法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、秦磚漢瓦、兵馬俑、京戲臉譜、皮影、武術(shù)、桃花扇、景泰藍(lán)、玉雕、中國(guó)漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）、木版水印、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、漢代竹簡(jiǎn)上的隸書、茶、中藥、文房四寶（硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨）、四大發(fā)明、豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏、佛、道、儒、法寶、陰陽(yáng)、禪宗、觀音手、孝服、紙錢、樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、中國(guó)織繡（刺繡等）、鳳眼、彩陶、紫砂壺、臘染、中國(guó)瓷器、古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器（鼎）等。我們生活在這里，吃的、穿的、住的、用的還都是以中國(guó)味兒的東西為主，中國(guó)味兒已經(jīng)在我們的骨髓里了。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的東西本身就具有中國(guó)味兒，我們要把他自覺地挖掘出來加工升華，將之形成特定的藝術(shù)心理定勢(shì)。設(shè)計(jì)師要提升自身各方面的修養(yǎng)，尤其是中國(guó)古典文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)思想。

平面設(shè)計(jì)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的原因

1.增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

平面設(shè)計(jì)代表著我國(guó)的時(shí)尚走向，由于社會(huì)的快速發(fā)展，流行趨勢(shì)的變動(dòng)太快，一些所謂時(shí)尚的東西根本經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，流行元素都有一定的時(shí)間性，在平面設(shè)計(jì)中所借鑒的流行元素很快就被社會(huì)所淘汰，導(dǎo)致平面設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的內(nèi)容顯得十分膚淺。因此，為了我國(guó)平面設(shè)計(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，在設(shè)計(jì)的元素上都使用一些中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的元素，只有這樣才能展現(xiàn)出作品的內(nèi)涵，而且還能穩(wěn)定作品的時(shí)尚感。

2.加強(qiáng)平面設(shè)計(jì)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)性

平面設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)不同，其他藝術(shù)重要表達(dá)出想表達(dá)的東西就可以，而平面設(shè)計(jì)還可以把產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的方式出現(xiàn)在市場(chǎng)上，需要滿足消費(fèi)者的喜愛，因此在平面設(shè)計(jì)時(shí)要注重市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)性，但是這種競(jìng)爭(zhēng)性的行為就會(huì)降低平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，可以將中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)借鑒其中，加強(qiáng)平面設(shè)計(jì)在平面領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)性，增強(qiáng)消費(fèi)者的好感度，比如在產(chǎn)品的包裝、廣告、品牌的標(biāo)志上融入中國(guó)傳統(tǒng)元素，這樣的設(shè)計(jì)會(huì)十分受消費(fèi)者的喜愛。

3.繼承與傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)

在我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中，體現(xiàn)的都是中國(guó)名族的文化，因此在平面設(shè)計(jì)中借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，相當(dāng)于就是在設(shè)計(jì)將民族文化的思想和內(nèi)涵融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中。只有將平面設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)更好地融合，才能做到真正將中國(guó)民族特色體現(xiàn)出來，因此將平面設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)融合，不但能將平面設(shè)計(jì)發(fā)展起來，還能在發(fā)展的期間將中國(guó)民族文化繼承與傳承下去。

平面設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒

1.借鑒傳統(tǒng)的漢字書法

漢字是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化最明顯的藝術(shù)品，漢字的造字過程是值得平面設(shè)計(jì)師借鑒的，中國(guó)文字已有3000年的歷史。甲骨文字已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字體系。中國(guó)文字的發(fā)展可以分為兩個(gè)大階段，第一是甲骨文字到小篆的階段，第二是秦漢時(shí)代的隸書往下的階段，這些文字的來歷與設(shè)計(jì)都是現(xiàn)在我們的平面設(shè)計(jì)師可以借鑒的。而書法更是值得設(shè)計(jì)師借鑒的，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，每個(gè)朝代都有好幾種書法，在文字的演繹當(dāng)中不停地改進(jìn)書法的形式。很多產(chǎn)品包裝上都有一些文字，這些文字設(shè)計(jì)師可以借鑒與產(chǎn)品相符的文化與字體的形式，將文字與書法相結(jié)合的方式設(shè)計(jì)出一個(gè)具有特色的包裝。

2.借鑒傳統(tǒng)的繪畫

在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫中有各式各樣的繪畫，主要可以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的審美以及當(dāng)時(shí)的情境。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人物故事畫代表是婦女鳳鳥圖；隋唐南北朝是神怪畫，代表人物吳道子，代表畫作洛神賦；唐朝偏重山水畫，代表人物王維，代表畫作輞川圖；宋朝是山水畫與士人畫并重，代表人物馬遠(yuǎn)夏硅；明朝是文人畫，通過一只水鴨、一叢竹、一塊石頭表達(dá)畫家的懷抱。特別是水彩繪和水墨畫，用意境的形式在虛與實(shí)之間來回交替，因此對(duì)現(xiàn)實(shí)與空間中有很強(qiáng)的設(shè)計(jì)感，借鑒這種繪畫能更加容易的打開平面設(shè)計(jì)師的思維，在設(shè)計(jì)的時(shí)候能借鑒到古代文人的思想。

3.借鑒傳統(tǒng)的裝飾圖案

中國(guó)古代的裝飾圖案樣式十分多，各種各樣的裝飾圖案，且這些裝飾圖案大多做的精美又有寓意，這些圖案的來歷都是從一些象征吉祥寓意的圖案發(fā)展過來的，這種圖案是很多人都接受和喜歡的，因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候?qū)W會(huì)將圖案完美鑲嵌在作品中，既能提高作品的美觀度，又能因?yàn)檫@些圖案提起消費(fèi)者的喜愛。在中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾圖案中，主要的樣式有：云紋、方勝、水紋、回紋、太極、中國(guó)結(jié)等，這些都體現(xiàn)了具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

4.借鑒傳統(tǒng)的配色技巧

在比較專業(yè)的染料還沒出現(xiàn)的時(shí)候，我國(guó)古代的人就已經(jīng)知道用生活中有的顏色對(duì)物品進(jìn)行配色，因此，在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中都具有獨(dú)特的配色技巧。平面設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品的時(shí)候不可能使用黑白的顏色來體現(xiàn)作品的含義，因此在這種需要配色的情況下，設(shè)計(jì)師可以借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中顏色所具有的意義。在我國(guó)民族配色中十分重視色彩的純正、鮮艷，且不同的顏色具有不同的含義，在現(xiàn)在的設(shè)計(jì)當(dāng)中也要注重顏色的純正，避免出現(xiàn)顏色混亂、花里胡哨的情況。

5.借鑒傳統(tǒng)文化思想

在平面設(shè)計(jì)中最需要體現(xiàn)的就是作品的內(nèi)涵，作品是否具有人文思想價(jià)值，因此在借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，可以先了解傳統(tǒng)藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值和所表達(dá)的含義，中國(guó)古代文化思想可以借鑒的有：中國(guó)古人在人與自然和睦相處的哲學(xué)，中國(guó)古人在為人處世中的中庸之道等，這些都是中國(guó)古代的文化思想的藝術(shù)。根據(jù)這些理念與古代的物品所具有寓意的藝術(shù)結(jié)合，設(shè)計(jì)出現(xiàn)在我們需要的作品。在我國(guó)，最具有代表性的借鑒中國(guó)文化思想的設(shè)計(jì)就是：2008年北京奧運(yùn)會(huì)中福娃，福娃的設(shè)計(jì)中分別是以魚、熊貓、圣火、藏羚羊以及燕子的圖案表達(dá)出來，其中這些都是我國(guó)現(xiàn)代和古代的吉祥物，其中寓意就是借鑒人與自然和睦相處哲學(xué)，以這樣的方式將我國(guó)傳統(tǒng)文化思想傳遞和繼承。

結(jié)語(yǔ)

平面設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開在設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)上不僅具有良好的審美歷程，還體現(xiàn)了歷史文化的由來。平面設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒是設(shè)計(jì)師的主要工作，在借鑒的過程中如何將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的元素和平面設(shè)計(jì)相融合也是要解決的一大難題，因此設(shè)計(jì)師要在這些問題上進(jìn)行改善，設(shè)計(jì)出具有民族特色的作品，改善如今設(shè)計(jì)中空洞無內(nèi)涵的現(xiàn)狀。

作者單位：杭州市師范大學(xué)印刷學(xué)院endprint