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        愛與寬?。?1世紀臺灣電影中的人性表達

        2017-12-12 00:19:45易曉莉
        戲劇之家 2017年22期
        關鍵詞:人性媽媽

        易曉莉

        【摘 要】受中華傳統(tǒng)文化影響很深,并一直致力于完整傳承傳統(tǒng)文化的臺灣,在21世紀的電影中凸顯了“愛”與“寬恕”的集中表達,對中華傳統(tǒng)文化來說,是一種很好的延續(xù)方式?!稅邸贰犊狁R》等影片,通過對“愛”與“寬恕”主題的形象闡釋,在對人性的深切理解上,表現(xiàn)出很強的哲理意味。

        【關鍵詞】21世紀臺灣電影;傳統(tǒng)文化;愛與寬恕

        中圖分類號:J905 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2017)22-0083-02

        “在中國人的觀念中,寬恕通常被看作是善的一個屬概念,善包含有仁慈、憐憫、愛心以及寬恕?!盵1]愛和寬恕緊密相連,沒有愛,就沒有寬恕?!皬母旧现v,愛并不是同一個具體的人的一種關系,它是一種態(tài)度、一種性格特征的傾向性。它所決定的是一個人同世界整個的密切性,而不是一個人同一個愛的‘對象的密切性?!盵2]而且,“愛是針對所有的人而言的一種傾向性、一種態(tài)度,而不是只涉及某一個人的一種傾向性和態(tài)度。”[3]因此,“愛”是一種道德情感,具有深厚的倫理內涵?!啊異鄣膫惱肀举|就是擺脫人與自然、人與社會的分離,使人通過愛的統(tǒng)一性力量重新聚合在一起,使人由個別性的存在成為倫理普遍性的存在。”[4]受中華傳統(tǒng)文化影響很深并一直致力于完整傳承傳統(tǒng)文化的臺灣,在21世紀的電影中凸顯了“愛”與“寬恕”的集中表達,對中華傳統(tǒng)文化來說,是一種很好的延續(xù)方式?!稅邸贰犊狁R》《白天的星星》是其中比較有代表性的影片,通過對“愛”與“寬恕”主題的形象闡釋,在對人性的深切理解上,表現(xiàn)出很強的哲理意味。

        一、愛、寬恕與理智的情感態(tài)度

        《愛》由四個小片段組成。影片的第一段講述的是阿凱和女朋友小霓的故事。他們的情感道路充滿了波折和痛苦。小霓最好的朋友宜珈和阿凱由于一時沖動發(fā)生了關系,宜珈懷上了阿凱的孩子,這讓他們三人都處于一種痛苦又尷尬的狀態(tài)。宜珈本打算去醫(yī)院拿掉孩子,從此不在他們面前出現(xiàn)。但宜珈在哥哥的勸說下,決定好好保養(yǎng)身體,把孩子生下來,因為孩子是無辜的,她必須承擔起對孩子的責任。

        阿凱為了證明自己是真心愛小霓,為了讓小霓相信自己和宜珈只是一時沖動,他鼓起勇氣去跳化糞池。在阿凱的努力下,他和宜珈的父母商定了面對這個事情的辦法。在這個過程中,他確定自己愛的是小霓,所以他不能放棄她。對于宜珈肚里的小孩,他也承擔起了自己的責任,以后每個月都要付撫養(yǎng)費。幾經痛苦的心理波折,小霓最后也原諒和接受了阿凱,而且還原諒了給自己帶來這么大傷害的曾經的最好的朋友,還承諾以后會做宜珈孩子的干媽。

        總之,影片中的每個人,都能夠理智、勇敢地面對自己的感情,并對自己的行為負責。另外,影片凸顯了寬恕的力量。這樣的主題表達使得整部影片顯得厚重耐看,具有很強的教育意義。

        二、愛、寬恕與心靈的救贖

        《酷馬》同樣圍繞愛和寬恕的主題來展開故事。馬俊安沒有爸爸,他一直和媽媽相依為命。在媽媽的關愛下,馬俊安長大了,成了學校田徑隊的優(yōu)秀選手,馬媽媽感到特別欣慰??山酉聛淼囊粓龃蚨贩鬯榱笋R媽媽的全部生活和希望。在學生的一場群架中,馬俊安被誤以為是其中一方的同伙而被另一方的汪語堂打死。這從天而降的災難如同霹靂一樣擊倒了馬媽媽,從此馬媽媽精神恍惚,終日沉浸在失去兒子的巨大悲痛中。而且,她不顧一切要把汪語堂送進監(jiān)獄,似乎對汪語堂的恨成了她生活的全部支撐?!叭祟愒谠夹膽B(tài)上與某些動物一樣,存在著以眼還眼、以牙還牙的報復心理,以及弱肉強食的危機自保心理?!盵5]馬媽媽對汪語堂的恨有著現(xiàn)實的情感邏輯。與此同時,這種和痛苦的感受相伴而生的恨,也使馬媽媽變得日益憔悴。

        汪語堂也是一個非??蓱z的孩子。她是個女孩,可從外形來看,她就像一個男孩。由于在性別上沒有滿足家人的心理期待,她從小都沒有得到過應有的疼愛,即使是自己的媽媽,也很少關心她。更糟糕的是,她爸爸被查出患有不育癥,這意味著他不是汪語堂的生父。汪語堂在家里被疏離、被排斥、被拒絕。

        而在汪語堂的成長過程中,她也總以男孩的形象示人,表現(xiàn)出強烈的叛逆性和對女性身份的拒絕。但這種叛逆性在影片中又表現(xiàn)出一種非??梢傻臅崦粮杏X。在家人對男孩的期待中,汪語堂的這種叛逆似乎又是對家人心理的迎合。可這種迎合不僅得不到家人的認同,反倒加重了家人對她的反感程度。在她爸爸看來,女孩就應該有女孩的著裝標準和行為方式,女孩就應該有個女孩樣,而汪語堂現(xiàn)在的樣子就是不男不女。

        在汪語堂打死馬俊安之后,馬俊安的鬼魂找到她,希望她能幫自己做幾件事情。兩人逐漸成了朋友。在馬俊安的請求之下,汪語堂開始去跑馬拉松,這個過程馬俊安一直陪伴著她,在她堅持不下去的時候鼓勵她??匆娕荞R拉松的汪語堂,馬媽媽再次變得歇斯底里,到處花錢搜集材料要把汪語堂送進少管所。這使得教練非常為難,因為教練看出了汪語堂的悔改之心,而且汪語堂確實也在努力練習。后來,汪語堂告訴馬媽媽,馬俊安在夢里告訴她很多事。這讓馬媽媽非常詫異,因為這些事都是自己告訴馬俊安的。所以,馬媽媽最終相信了汪語堂的話,相信馬俊安確實希望汪語堂能夠代替他去跑馬拉松。當馬媽媽最后和汪語堂擁抱在一起的時候,愛和寬容顯示出巨大的力量。如此努力、如此用心的汪語堂,也得到了爸爸的擁抱。

        汪語堂的爸爸媽媽原本是打算離婚的,可他們在這個時候離婚對汪語堂特別不利,因為她打死馬俊安的案子馬上就要開庭審理。在這樣的關頭,汪媽媽請求汪爸爸不要離婚,并且說,“我確實對不起你和你的家人,但是,如果這世界只有我和你能夠救她,你為什么不可以把她當作自己的孩子呢?”這段話無疑對汪爸爸的內心有很深的觸動。當影片最后父女兩人擁抱在一起的時候,我們可以深刻感受到愛和包容帶來的溫暖和感動。

        “當個體寬恕時,在情感方面,憤怒、憎惡及怨恨、悲傷等消極情緒逐漸被中性情緒取代,最終轉化為積極情感,如同情心和愛心;在認知方面,個體不再作出譴責性的判斷和持有報復的念頭,而表現(xiàn)出積極思維活動,如祝福對方、尊重對方;在行為方面,個體不再有報復性的行動或有此類提議?!盵6]《酷馬》中馬媽媽對待汪語堂態(tài)度的變化以及內心痛苦的轉變,正是寬恕的具體過程。

        關于寬恕的艱難和超越性,德里達有過精辟的論述,“寬恕的概念包括了一些超出人類能力的因素……寬恕就意味著自我超越?!盵7]因此,“承受犧牲的心胸是開闊和崇高的?!盵8]“真正的和純粹的寬恕是某種希望、某種烏托邦。”[9]在影片的闡述中,人物的選擇凸顯了寬恕的倫理力量和精神價值。更重要的是,寬恕也成了更高層面的生命力量的確證?!斑@種生命的感覺,在生命重新發(fā)現(xiàn)自己,就是愛,在愛中命運得到了和解?!盵10]對寬恕主題的多層面表現(xiàn),使影片表現(xiàn)出深厚的文化內涵。影片中馬媽媽、汪爸爸最后放下心里的恨,獲得了心靈的救贖。

        三、愛、寬恕與生命的信念

        《白天的星星》主要講述了阿免姨的故事。阿免姨在山上的學校旁開了一家雜貨店。她心地善良,遇到那些沒錢的小孩,她會免費給他們需要的東西。而且,她不會為了賺錢讓學生買一些對身體不好的零食。她像關心自己的孩子一樣關心他們。

        有一天,山里的教堂來了一位神父。阿免姨有時會跑到神父那里學英語。原來,阿免姨年輕時有過一個女兒,但當時女兒的爸爸跑了,而阿免姨又太年輕,沒有辦法養(yǎng)活女兒,就把女兒送到了育幼堂。其女兒后來被一對好心的夫婦收養(yǎng),現(xiàn)在在美國。二十幾年來,阿免姨都生活在深重的懺悔中。神父知道后,通過朋友幫她找到了女兒。

        影片著重刻畫了阿免姨的善良、勇敢、堅定,也渲染了山上人家之間濃濃的親情。他們互幫互助、相互信任。但更重要的是,這部影片告訴我們,世上有些東西,不管我們能否看得見,其實它都是存在的。就像我們只能在晚上看見星星,但白天星星依然存在,只是我們看不見而已。所以,我們對生活要有一種信念,這樣能通往幸福。

        阿免姨的信念,是以對女兒的愛和對自己的原諒為基礎的。雖然自己曾經放棄了女兒,但她對女兒的愛與思念在日漸加深,她把心中的愛投射到其他孩子身上。她用這樣的方式表達愛,就像實踐著一場心靈的救贖,最后終于找到了自己的女兒,找到了屬于自己的安寧和幸福。

        愛與寬恕都是善良人性的具體體現(xiàn)。除了《愛》《酷馬》《白天的星星》中愛和寬恕的主題表現(xiàn),21世紀的臺灣電影中還有更多其他層面的人性閃光點。比如《指間的重量》《歸途》等。這些影片中的人性善仍然是一種深厚的大愛的表現(xiàn),這充分表明了“道德的追求不僅僅是烏托邦式的理想,也是觸手可及的精神世界,并且能夠付諸于實踐,具有一定的感召力。”[11]

        總之,21世紀臺灣電影中愛與寬恕的人性表達,是傳統(tǒng)文化的直接表現(xiàn),這構成了21世紀臺灣電影的溫情品質。“當代世界的‘全球化過程,在體制的意義上是全球“市場化”的過程,而在文化的意義上則是空前的價值觀劇烈震蕩的過程?!盵12]在這樣的語境下,臺灣電影所表現(xiàn)出的這種溫情品質和倫理內涵,實屬難能可貴,讓人遠離焦慮,給人一種心靈上的滋潤和慰藉,也指引著心靈的方向。

        參考文獻:

        [1]傅宏.中國人寬恕性情的文化詮釋[J].南京社會科學,2009(8)

        [2] [3] (美)?!じチ_姆.愛的藝術[M].康革爾譯.北京:華夏出版社,1987,40-41.

        [4]郭衛(wèi)華.“愛”的合理性辨析[J].青海社會科學,2007(6).

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        [6]楊靜.中西寬恕心理研究綜述[J].華中師范大學研究生學報,2009(3).

        [7](法)德里達,盧迪內斯庫.明天會怎樣[M].北京:中信出版社,2003,212.

        [8] [9]尹樹廣.寬恕的條件和界限—苦難意識、記憶理性和有限度的超越性[J].北京大學學報(哲學社會科學版),2003(5).

        [10](德)黑格爾.黑格爾早期神學著作[M].賀麟譯.北京:商務印書館,1988,328-329.

        [11]蔡曉斌.傳統(tǒng)儒家道德的信仰化及其現(xiàn)代啟示[J].當代教育理論與實踐,2011(4).

        [12]孫正聿.當代人類的生存困境與新世紀哲學的理論自覺[].社會科學輯刊,2003(5).

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