孔子是個思想家和教育家。這兩個身份都基于他的另一個身份，那就是“儒學的開創(chuàng)者”。最直接表達孔子之學的，應當是記錄他與其學生言行的《論語》。就是說，《論語》應該是最能體現(xiàn)孔子之學的精神與使命。所以，我想簡單通過《論語》來澄清孔學的精神。

孔學其實在西語里面就是儒學的意思。但是，在漢語世界，孔學和儒學則有區(qū)別，有些學者主張嚴格把孔學與儒學區(qū)分開來。也就是說，孔學是由先秦孔子和他的嫡傳弟子確立下來的學說。我借用這個說法。

《論語》里面總共有20篇。第一篇是《學而》。《學而》篇之所以被當作《論語》的開篇之作，因為這一篇的頭三句話其實就是表達孔學的核心精神。這三句話也表達了孔學的三個境界。

第一句話是“學而時習之，不亦說乎”。這句話是孔學為學的第一個層次。這個“習”字，在古代，不僅是今天“學”的意思，還有“實踐”的意思，也就是在生活當中去實踐、遵循、貫徹的意思。不管是跟孔子學藝還是學經(jīng)，我們在生活中反復實踐、練習當中，體驗并發(fā)現(xiàn)那樣做果然是更好的或最好的，所以，其中的確有“道”、有“理”，于是心中油然而生喜悅之情！比如我們說，應該尊重他人，你才能獲得尊重，小時候父母告訴我們要這樣跟他人相處。當你真正按這樣去做之后，發(fā)現(xiàn)果然如此。這是人們在生活習用當中見證、體會、理解生活是需要有規(guī)則的，是有“道”的，是要有“禮”的。而這種喜悅則促使我們進一步去學習，因此學而不止?？梢哉f這是為學的第一個境界。

第二句話是“有朋自遠方來，不亦樂乎”。由最初通過學習發(fā)現(xiàn)、體會到一些道理而喜悅，到明了一些大根大本的道理而能身有定則、行有大范，這就是有了很好的美德。于是，在生活當中，在處理各種事情時，讓人覺得你處事公道（正），遇事明理、講理、守理，而不是唯利是圖，不是充滿偏見，不是為了利益可以犧牲他人，或者為了親朋不講原則。相反，不管親疏遠近，你都能貫穿、踐行那些最基本的原則（道理）。于是，大家覺得你這個人有學問，會講理，能講理，是個公道、可靠的有德之人，所以，有什么事情都來找你論斷。這就是“有朋自遠方來”。

第三句話是“人不知，而不慍，不亦君子乎？”那么，孔子之學的目的是什么呢？“人不知，而不慍”，這個“慍”字是非常豐富的。在孔子看來，他立學為學的根本目的是明心見道成就君子人格。這個目的本身——明道而成就君子人格，就具有絕對性的價值?？讓W確立起了我們中華民族的一種超越性精神：就是有一種“學說”或“學問”，它獨立于一切，獨立于功名利祿，獨立于權(quán)力。

一個文化民族，如果沒有追求具有超越性與獨立性的道理的思想，沒有追求這種道理的精神，這樣的文化就不會成為偉大的文化。儒家之學為什么能夠成為主流文化？這個問題可以換成另一個問題：儒學憑什么能夠擔保中華歷史具有文化同一性而沒有中斷？憑孔子所奠定、所追求、所踐履的普遍原則與超越精神。只有超越種族、超越地域的思想文化，才會有穿越各種歷史苦難與歷史偶然的力量。華夏文化的重要性在于它是最早實現(xiàn)突破、躍升的文化之一。這種突破體現(xiàn)在它的思想、精神突破性上。這也是一種獨立思想與超越精神的確立。在華夏這是由孔學來完成的。endprint