楊陽+周秝宸

【摘要】利用2013年《中國綜合社會調(diào)查》（Chinese General Social Survey，CGSS）與2009年臺灣社會變遷基本調(diào)查（Taiwan Social Change Survey，TSCS）的資料，本文探討并比較兩岸民眾在宗教活動參與的異同。實證結(jié)果發(fā)現(xiàn)：是否從小即信仰宗教、是否屬于宗教教徒以及民眾的宗教態(tài)度，對其活動參與頻率具有顯著影響。

【關(guān)鍵詞】宗教參與 中國綜合社會調(diào)查 臺灣社會變遷基本調(diào)查

1

一、前言

宗教與經(jīng)濟(jì)活動間的探討長久以來受到經(jīng)濟(jì)學(xué)家重視？譹？訛，其原因在于社會風(fēng)氣與宗教的互動，會影響到民眾經(jīng)濟(jì)活動以及生產(chǎn)行為的型態(tài)，而且宗教與經(jīng)濟(jì)活動、社會變化彼此存有關(guān)聯(lián)與影響（Weber，1904，Anderson，1988，McCleary and Barro，2006，Amin and Alam，2008）？譺？訛。自1949年兩岸分治以來，中國大陸與臺灣社會在政治或經(jīng)濟(jì)發(fā)展型態(tài)呈現(xiàn)分歧，經(jīng)濟(jì)活動與社會風(fēng)氣、流行的變化也因此出現(xiàn)明顯的差別性。根據(jù)世界價值觀調(diào)查（World Values Survey），2000年以后中國大陸社會大眾對于宗教活動的信仰、參與度逐年增加。金澤、邱永輝（2008）、鄭風(fēng)田、阮榮平、劉力（2010）與阮榮平、鄭風(fēng)田、劉力（2013）研究顯示，中國居民在宗教信仰的比重迅速上升，無宗教信仰者比例逐年減少，宗教市場的開拓在近年的中國大陸有蓬勃發(fā)展的趨勢。此社會現(xiàn)象部分原因與政府管制政策的放松有關(guān)（劉勝驥，2001；魏得東，2005），社會文化、機(jī)制、經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)等因素亦可能影響民眾對于宗教的需求（Tu et al.， 2011）。相對于中國大陸早期宗教的管制情形，臺灣的宗教發(fā)展遠(yuǎn)比中國大陸自由，任何宗教均可自由在臺傳教。

在本研究中，我們利用中國社會網(wǎng)絡(luò)（Chinese Social Survey Network，CSSN）公布之2013年《中國綜合社會調(diào)查》（Chinese General Social Survey，簡稱CGSS）以及由臺灣科技部人文司補(bǔ)助、中央研究院社會研究所進(jìn)行家戶抽樣調(diào)查的2009年社會變遷調(diào)查資料進(jìn)行實證分析，討論兩岸民眾在宗教活動參與會受哪些因素的影響。

實證估計結(jié)果顯示，相對于臺灣社會來說，中國群眾教育程度的高低、性別或是家庭經(jīng)濟(jì)狀況好壞對于宗教活動的參與并未有很明顯的影響，其結(jié)果與文獻(xiàn)上討論歐美的狀況有很大的不同。然而是否從小即信仰宗教與是否屬于某宗教教徒等因素，則對宗教參與有顯著的效果。

二、文獻(xiàn)回顧

運用經(jīng)濟(jì)思維分析人類宗教活動的文獻(xiàn)最早回溯至Azzi and Ehrenberg（1975）的研究（簡稱A-E model），該文以來生消費（afterlife consumption）當(dāng)做家計單位參與宗教活動的目的。來生消費的預(yù)期價值決定于每期宗教活動的投入時間，并進(jìn)入家計單位的跨期效用函數(shù)，同時考慮消費者所得與時間限制式后，追求跨期效用極大化。該研究發(fā)現(xiàn)年齡與宗教活動呈現(xiàn)正向關(guān)系，意即隨著年紀(jì)的增長，民眾參與宗教活動的程度越高。此外年齡效果會受工資影響，在女性群體中年齡效果較男性群體中顯著，而男性群體則顯示年齡與宗教活動間呈現(xiàn)U字形，顯見青壯年男性受工資影響，而降低參與宗教活動的程度較為強(qiáng)烈。在論及投入宗教活動時間與宗教捐款上，則發(fā)現(xiàn)二者具替代性，意實時間成本較低的家計單位或個人會投入較多時間參與宗教活動以替代宗教捐款，反之亦然。

中國大陸與臺灣討論宗教經(jīng)濟(jì)議題的研究并不多見，以下就本文相關(guān)的研究加以討論。劉錦添（2001）曾就臺灣地區(qū)群眾調(diào)查資料進(jìn)行分析，該文指出，臺灣的佛教、道教徒群眾隨著所得的增加上廟宇的次數(shù)明顯減少，但捐款的金額顯著的增加，此與Azzi and Ehrenberg（1975）的研究結(jié)果相同。劉勝驥（2001）以歷史研究法、政策研究法研究改革開放以來中國大陸宗教的發(fā)展?fàn)顩r，作者指出自1990年代以后宗教政策的開放，海外宗教得以重返或新進(jìn)大陸深耕。

綜觀相關(guān)中國大陸宗教活動實證研究可發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的文獻(xiàn)多為區(qū)域性的研究，樣本多局限于特定區(qū)域的家戶調(diào)查。此研究成果固然可針對該地域的社會現(xiàn)象進(jìn)行評析，但研究成果難以反映大區(qū)域或全國性的現(xiàn)象。本文欲以中國的全國抽樣調(diào)查資料進(jìn)行分析，據(jù)此進(jìn)行實證探討，討論宗教參與、捐款受個人特征、家庭經(jīng)濟(jì)狀況影響為何，并將其與臺灣的實證結(jié)果進(jìn)行比較。

三、研究資料

首先，中國大陸的資料采用中國社會網(wǎng)絡(luò)在中國各地區(qū)進(jìn)行的抽樣調(diào)查、公布最新之2013年《中國綜合社會調(diào)查》（CGSS）個體數(shù)據(jù)庫進(jìn)行估計。該調(diào)查資料自2003年開始每年一次，對全中國125個縣（區(qū)），500個街道（鄉(xiāng)、鎮(zhèn)），1000個居（村）民委員會、10000戶家庭中的個人進(jìn)行調(diào)查，為一全國、綜合、連續(xù)性的大型社會調(diào)查資料，也是中國第一個完全開放的大型、科學(xué)的社會調(diào)查項目。其建置目的系透過定期、系統(tǒng)性收集中國民眾與中國社會各方面的資料，總結(jié)社會變遷的長期趨勢與相關(guān)社會議題，以為政府決策與國際比較研究提供之資料。資料調(diào)查方式主要透過中國社會調(diào)查網(wǎng)絡(luò)在中國各地成員，如大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)派出訪查員就該省、當(dāng)?shù)丶覒暨M(jìn)行調(diào)查、匯整。數(shù)據(jù)庫性質(zhì)類似于美國的《當(dāng)前人口調(diào)查》（Current Population Survey，簡稱CPS），內(nèi)容包含受訪者個人信息、所得水平、家庭背景、消費支出狀況、政治態(tài)度、宗教行為等方面。

實證上采用的被解釋變量分別為宗教活動參與的頻繁程度與宗教捐款金額，我們定義前者為四項級別：0代表該樣本從未參與宗教活動，1表示一年內(nèi)曾有參與宗教活動，2代表一個月內(nèi)曾參與宗教活動，3則表示一周內(nèi)有參與活動。其他變量設(shè)定如下：教育程度（年）、是否已婚（婚姻變量）、性別、年齡、個人月所得值？譻？訛、是否自小即信仰宗教、是否曾有失業(yè)經(jīng)驗、宗教態(tài)度（是否相信神，相信的程度大小）、是否為佛教徒、天主、基督教徒。選擇這些變量原因在于，本文欲探討個人的人力資本積累（教育程度）、對宗教的態(tài)度與信仰度、個人經(jīng)濟(jì)狀況以及職場上有無失業(yè)的經(jīng)歷，是否對其宗教參與產(chǎn)生影響。總計臺灣樣本共有1319筆，中國大陸樣本為2973筆。表2整理敘述統(tǒng)計，該表上、下半部分別列舉臺灣與中國大陸民眾所有變量的平均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差、極大值和極小值。可發(fā)現(xiàn)，中國民眾在宗教活動參與上多數(shù)民眾屬未參與或一年內(nèi)曾經(jīng)參與，相對低于臺灣社會上的宗教參與熱忱。另外，在教育程度、宗教態(tài)度（是否相信神）、是否自小即信仰宗教，以及所得變量等，臺灣民眾的比例度均高于中國大陸民眾。如從宗教教徒比重來看，信仰佛教、天主教、基督教信仰的樣本臺灣約占全體26%、中國大陸則約為8%。這樣的現(xiàn)象顯示中國大陸可能因宗教開放晚于臺灣，以致中國大陸的宗教信徒較臺灣來得少。endprint

四、實證估計結(jié)果

表3就全體樣本進(jìn)行實證分析，為便于與文獻(xiàn)做比較探討，我們以宗教活動參與的頻繁程度做為因變量，其他變量做為解釋變量分別進(jìn)行探討。我們發(fā)現(xiàn)教育程度對兩岸民眾宗教活動參與有顯著且負(fù)向的影響，該變量對于臺灣民眾的影響相對高于對大陸民眾（系數(shù)估計值分別為-0.021與-0.005），這樣的結(jié)果與歐美的研究有所不同。劉錦添（2001）指出，在美國與英國的研究中教育水平和宗教參與呈現(xiàn)顯著的正向關(guān)系，然則該研究應(yīng)用1994年臺灣地區(qū)社會變遷基本調(diào)查，發(fā)現(xiàn)民眾教育程度與宗教參與沒有明顯的關(guān)聯(lián)性。以本文的估計來看，結(jié)果也與劉錦添（2001）不同。造成這樣的差異或許與文化差異或宗教特質(zhì)的不同有關(guān)，故使得華人與西方世界出現(xiàn)的結(jié)果相異，此外和劉錦添（2001）的不同也許和宗教活動參與的變遷有關(guān)，但此尚待后續(xù)研究論證。

五、結(jié)論

參考國內(nèi)外文獻(xiàn)探討宗教行為使用的實證分析方式，我們利用《中國綜合社會調(diào)查》以及《臺灣社會變遷基本調(diào)查》的資料，分析兩岸民眾的宗教參與，補(bǔ)充相關(guān)文獻(xiàn)并做比較，并探討是否存有差異。從估計結(jié)果可知，性別或是經(jīng)濟(jì)狀況，對于中國大陸民眾的宗教活動參與并未具有顯著影響；但這些因素卻明顯的影響臺灣民眾的宗教參與。在比較臺灣與中國大陸民眾宗教活動與文獻(xiàn)上的差異，我們發(fā)現(xiàn)教育程度對中國民眾宗教參與的影響相對低于臺灣；另外在自小是否信仰宗教的評估上兩岸的估計結(jié)果則呈現(xiàn)完全相反的結(jié)果。

總結(jié)來看，臺灣的實證樣本估計結(jié)果與歐美文獻(xiàn)較為一致，中國的實證結(jié)果則呈現(xiàn)較多相反的結(jié)果，這可能是東西社會文化不同所產(chǎn)生的，而臺灣一般被認(rèn)為相對較為西化。推測可能原因有二：一是有可能中國大陸民眾在宗教信仰的目的并不若Azzi and Ehrenberg（1975）等文獻(xiàn)所講是為了追求來生消費，而是如另一支理論Sullivan（1985）所認(rèn)為的參與宗教活動是為了獲得當(dāng)期效用；二是可能與壓力有關(guān)，也許在中國社會中某一特定年齡層因為壓力進(jìn)而尋求宗教慰藉，因此參與的頻率增加。至于是否還有其他的影響因素，或待后續(xù)研究深入討論之。

注釋

①例如亞當(dāng)斯密在國富論中指出人類信仰宗教不單可提升自身的道德情操，且會影響未來的所得報酬，一個追求所得極大的個人會有經(jīng)濟(jì)誘因去參與宗教活動。馬克思理論則認(rèn)為宗教是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α颗c人們頭腦中的幻想反映，且宗教活動也反映了現(xiàn)實中的生產(chǎn)關(guān)系。

②關(guān)于相關(guān)文獻(xiàn)匯整與梳理，讀者可參考Iannccone（1998）與McCleary and Barro （2006）。

③臺灣與中國大陸的樣本所得我們均轉(zhuǎn)變?yōu)樾屡_幣（單位：元）并取對數(shù)。

參考文獻(xiàn)

[1]阮榮平，鄭風(fēng)田，劉力.宗教信仰選擇——一個西方宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)的文獻(xiàn)梳理.社會（上海），第4期（2013年8月），頁193-224.

[2]劉錦添.宗教活動的經(jīng)濟(jì)分析——臺灣的實證.經(jīng)濟(jì)論文叢刊，第29卷第1期（2001年3月），頁1-19.

[3]劉勝驥.改革開放以來大陸宗教之發(fā)展.中國大陸研究，第44卷第12期（2001年12月），頁65-89.

[4]鄭風(fēng)田，阮榮平，劉力.風(fēng)險、社會保障與農(nóng)村宗教信仰.經(jīng)濟(jì)研究（北京），第9卷第3期（2010年4月），頁829-850.

[5]魏德東.從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看宗教.世界宗教文化，第1期（2005年3月），頁1-4.

[6]Azzi，Corry and Ronald Enrenberg，“Household Allocation of Time and Church Attendance，”Journal of Political Economy，Vol.84，No.1，（February，1975），pp.27-56.

[7]Iannaccone，Lauence R.，“Introduction to the Economics of Religion，”Journal of Economic Literature， Vol.36，（September 1998），pp.1465-1496.

[8]McCleary，Rachel M.and Robert J.Barro，“Religion and Economy，”Journal of Economic Perspectives，Vol.20，No.2，（Spring，2006），pp.49-72.

作者簡介：楊陽（1996-），女，浙江臺州人，溫州商學(xué)院學(xué)生，研究方向：金融學(xué)；周秝宸（1984-），男，臺灣臺北人，臺灣政治大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，溫州商學(xué)院金融學(xué)院講師，研究方向：應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。endprint