梁文輝

【關(guān)鍵詞】 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；情境；空間；情景；理念

【中圖分類號(hào)】 G620 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2017）18—0050—01

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論自從瑞士心理學(xué)家提出以來(lái)，經(jīng)過(guò)后來(lái)學(xué)者不斷地完善和實(shí)踐，已成為教育教學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)重要的理論，為教師認(rèn)識(shí)和理解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況提供了一個(gè)重要的區(qū)別于傳統(tǒng)教育教學(xué)理念的新的范式和視角，從而有效突破了傳統(tǒng)教學(xué)中一些難點(diǎn)和教學(xué)中的瓶頸問(wèn)題。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)并不是由文字對(duì)社會(huì)世界或自然世界描述出來(lái)的，也不能精確地概括成為一定的法則，因?yàn)椴煌娜?，由于原有?jīng)驗(yàn)的不同，對(duì)同一事物也存有不同的理解。每個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的理解都是在自己的經(jīng)驗(yàn)成果的基礎(chǔ)上而建構(gòu)起來(lái)的。建構(gòu)主義與傳統(tǒng)中我們對(duì)知識(shí)和學(xué)習(xí)的理解有巨大的差異。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)學(xué)習(xí)不是教師把書(shū)本知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞給學(xué)習(xí)者，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者并不是類似于知識(shí)接收器的角色，他們?cè)谌粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中已形成了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，不是被動(dòng)的知識(shí)吸收，而是自主的知識(shí)建構(gòu)。作為教師，在教學(xué)中就要注重以下四個(gè)方面的問(wèn)題，即“情境”、“協(xié)作”、“對(duì)話”和“知識(shí)建構(gòu)”，真正把建構(gòu)理論運(yùn)用到教學(xué)中去。

一、創(chuàng)設(shè)有利于理解知識(shí)的情境，在情境中學(xué)習(xí)和理解知識(shí)

知識(shí)總是源于生活和社會(huì)世界，不管是書(shū)本知識(shí)還是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，都是在一定情景和環(huán)境中的產(chǎn)物。因此，教學(xué)不能把知識(shí)從生活中抽離出來(lái)變成生硬的知識(shí)點(diǎn)或條條框框的東西。即使學(xué)生記住了知識(shí)點(diǎn)，也是除了應(yīng)試以外無(wú)用的知識(shí)。如果教師一味地去情境化的教學(xué)，讓學(xué)生直接死記硬背現(xiàn)成的前人總結(jié)出來(lái)的結(jié)論，學(xué)生由于不知道知識(shí)是為了解決什么問(wèn)題，以及是如何得來(lái)的，不但使學(xué)生無(wú)法深刻理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且也不利于學(xué)生思維的發(fā)展。設(shè)置和創(chuàng)設(shè)相關(guān)的教師情景的目的，就是要把知識(shí)放到知識(shí)所產(chǎn)生、依賴、所運(yùn)用的情景中，讓學(xué)生清晰地感知所學(xué)知識(shí)能夠解決什么類型的問(wèn)題，從而讓學(xué)生明白知識(shí)是什么，為什么學(xué)習(xí)，怎么樣學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后如何運(yùn)用。學(xué)生一旦掌握了這些，就能夠牢固地掌握知識(shí)應(yīng)用的條件及其變式，從而靈活地遷移和應(yīng)用學(xué)到的知識(shí)，把死的書(shū)本知識(shí)變成自己的知識(shí)。

二、創(chuàng)設(shè)協(xié)作的空間，讓學(xué)生在協(xié)作中主動(dòng)獲得知識(shí)

協(xié)作、合作學(xué)習(xí)是最為有效的學(xué)習(xí)方式之一。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純地依賴模仿與記憶，動(dòng)手實(shí)踐、自主探究與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)創(chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐、合作交流、總結(jié)規(guī)律和解決問(wèn)題的方式在實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)，這樣不僅能培養(yǎng)學(xué)生探索和創(chuàng)新的能力，更能讓學(xué)生在與別人合作的過(guò)程中記住知識(shí)點(diǎn)，學(xué)會(huì)交往，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。協(xié)作、合作學(xué)習(xí)的重要性在于它不但使學(xué)生以更加深刻的方式學(xué)習(xí)并掌握了知識(shí)點(diǎn)，更能拓展其內(nèi)涵，發(fā)展到培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在綜合品質(zhì)和綜合素養(yǎng)上，達(dá)到一舉多得的效果。

三、創(chuàng)設(shè)對(duì)話的情景，讓學(xué)生從自身特點(diǎn)入手理解知識(shí)

當(dāng)代巴西教育家保羅·弗萊雷發(fā)展了哲學(xué)層次的對(duì)話理論，把對(duì)話理論引入教育領(lǐng)域，弗萊雷認(rèn)為：傳統(tǒng)的教育是“儲(chǔ)存式的教育”，也就是我們所謂的“填鴨式教育”，因而也就出現(xiàn)了“學(xué)生是保管人，教師是儲(chǔ)戶。教師不是去交流，而是發(fā)表公報(bào)，讓學(xué)生耐心地接受、記憶和重復(fù)儲(chǔ)存材料的教學(xué)觀念和教學(xué)方式。在這種觀念下，表現(xiàn)在課堂上就是教師以知識(shí)的權(quán)威來(lái)出現(xiàn)，教師講，學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生的角色是被動(dòng)的，造成課堂教學(xué)一言堂及一系列弊端的出現(xiàn)。在新課改下，教師應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)當(dāng)前世界上最先進(jìn)的教學(xué)觀念和教學(xué)方式，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)會(huì)用一種更加平等、更加自由的氛圍，用對(duì)話式的教學(xué)方式，讓學(xué)生跟學(xué)生，學(xué)生跟老師甚至跟社會(huì)進(jìn)行對(duì)話式學(xué)習(xí)，把知識(shí)變成自己的智慧和能力，而不是死記硬背下來(lái)的知識(shí)點(diǎn)，考試結(jié)束后就“還給老師”，自己卻一無(wú)所獲。

四、運(yùn)用構(gòu)建理念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中構(gòu)建、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用知識(shí)

在建構(gòu)主義理念下，學(xué)生的知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助教師、家長(zhǎng)、同學(xué)等的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。在這種教學(xué)與學(xué)習(xí)觀下，教師在具體的教學(xué)過(guò)程中，就要揚(yáng)棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀，主動(dòng)改變教學(xué)方法，用全新的視角來(lái)理解知識(shí)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，拋棄傳統(tǒng)教學(xué)中側(cè)重教師的“教”而忽視學(xué)生“學(xué)”的做法，把教學(xué)的重點(diǎn)放在理解每一位學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣的掌握上，讓學(xué)生主動(dòng)地在一定的知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)情景中，主動(dòng)掌握知識(shí)，建構(gòu)知識(shí)，內(nèi)化知識(shí)，并在知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，用自己的知識(shí)背景、基礎(chǔ)，理解、感悟、體會(huì)、內(nèi)化知識(shí)，并且在實(shí)踐過(guò)程中，變成自己學(xué)習(xí)、生活的綜合素養(yǎng)，能夠主動(dòng)地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題。這樣，就達(dá)到了真正的學(xué)習(xí)的目的，改變了傳統(tǒng)以考試為取向的學(xué)習(xí)觀。編輯：郭裕嘉endprint