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        基于區(qū)域視角的古文物地理空間分布特征探討

        2017-12-11 10:47:17杜馬玉
        絲綢之路 2017年22期
        關(guān)鍵詞:各縣市永靖縣臨夏州

        杜馬玉

        [摘要]本文通過(guò)運(yùn)用ArcGIS軟件,制作出有關(guān)臨夏回族自治州古文物各縣市分布圖,并通過(guò)不同的設(shè)色,表現(xiàn)出在臨夏回族自治州古文物分布的差異性,并以此來(lái)分析其分布格局,得出臨夏回族自治州古文物分布具有的密集型和指向性。在影響古文物分布的因素中,自然環(huán)境因素、人文條件因素以及歷史環(huán)境因素起著重要作用。

        [關(guān)鍵詞]古文物;分布特征;地理空間

        [中圖分類號(hào)]G269.27 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115(2017)22-0067-04

        所謂文物,是指在人類歷史發(fā)展過(guò)程中所遺留下來(lái)的珍貴的歷史遺存物,它從不同的領(lǐng)域和側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)特定條件人們認(rèn)識(shí)自然、改造世界的狀況,是研究人類社會(huì)發(fā)展變化的物質(zhì)遺存。?譹?訛具體的,它的基本特征有:一,必須帶有人類印記;二,必須是在歷史發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái),且不可再創(chuàng)造的。當(dāng)前,每個(gè)國(guó)家對(duì)文物的定義不盡相同,其所指的含義和范圍也各不相同,所以至今在國(guó)際上也未形成統(tǒng)一的關(guān)于文物的定義。?譺?訛

        在國(guó)外,有關(guān)“古文物”的研究主要集中在“古文物”的性質(zhì)、信息化保護(hù)與評(píng)估、旅游開(kāi)發(fā)、國(guó)家認(rèn)同與記憶以及人類景觀等領(lǐng)域,研究過(guò)程中點(diǎn)-面結(jié)合,保護(hù)與開(kāi)發(fā)并舉,在理論研究的過(guò)程中更加注重保護(hù)。與國(guó)外研究相比,國(guó)內(nèi)研究“古文物”的視角和領(lǐng)域相對(duì)狹隘。從研究?jī)?nèi)容看,主要集中在“古文物”的概念與理論、特征與價(jià)值、旅游開(kāi)發(fā)保護(hù)等方面;從研究角度看,主要從歷史學(xué)、旅游學(xué)、民俗學(xué)和社會(huì)學(xué)角度出發(fā),較少?gòu)牡乩韺W(xué)角度去研究;從研究范圍看,主要側(cè)重于一些大墓葬、大文物的研究,對(duì)于民族地區(qū)帶有民族特色的小眾文物研究不夠,對(duì)其類型結(jié)構(gòu)和影響因素的探討不夠深入。

        “古文物”是民族個(gè)性、民族歷史發(fā)展“活的”見(jiàn)證,其區(qū)域分布能夠充分展現(xiàn)民族優(yōu)秀文化在地域空間上的形態(tài)。研究“古文物”,尤其是研究民族地區(qū)“古文物”的空間分布規(guī)律,對(duì)于認(rèn)識(shí)區(qū)域文化的產(chǎn)生、發(fā)展和演變以及對(duì)其保護(hù)開(kāi)發(fā)都具有重要意義。本文從區(qū)域視角出發(fā),利用GIS軟件工具,制作相應(yīng)的地圖,并以臨夏回族自治州為例,從區(qū)域視角出發(fā),探討民族地區(qū)“古文物”地理空間分布特征,分析其區(qū)域差異性以及與地理要素的關(guān)系,揭示其空間的分布規(guī)律與空間結(jié)構(gòu)特征。

        一、研究區(qū)概況

        臨夏回族自治州地處黃河上游,甘肅省中部偏西南,其地理坐標(biāo)約在102°41′E - 103°40′E,34°56′N - 36°12′N之間,是青藏高原與黃土高原過(guò)渡地區(qū),其西南屬青藏高原邊緣地帶,海拔高度在2000~2200米之間,東北屬黃土高原西部邊緣,海拔在1900~2000米之間。?譻?訛臨夏北靠蘭州,西接青海,南部和甘南藏族自治州接壤,東面與定西市相鄰。其中大部分地區(qū)屬于溫帶大陸性氣候,年均氣溫7.6攝氏度,最高溫32.5攝氏度,最低氣溫22.3攝氏度,年平均無(wú)霜期157天,年均降水量440毫米,森林覆蓋率約16.3%,冬季無(wú)嚴(yán)寒,夏季無(wú)酷暑,四季分明,氣候宜人。

        臨夏地區(qū)民族眾多,各民族混合雜居,使其具有多元融合性、地方性和穩(wěn)定性的特點(diǎn)。由于多民族文化的融合,產(chǎn)生了許多臨夏地區(qū)特有的風(fēng)俗習(xí)慣、飲食文化和建筑風(fēng)格。臨夏地區(qū)以信仰伊斯蘭教的穆斯林居多,漢族、藏族人數(shù)緊隨其后,使得臨夏地區(qū)在建筑、飲食和文化上都帶有藏漢和伊斯蘭文化相融合的特點(diǎn)。同時(shí),由于臨夏七縣一市民族成分比例的不同,又呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式,在各地發(fā)展過(guò)程中,逐漸穩(wěn)定的形成了不同的風(fēng)格。?譼?訛

        二、數(shù)據(jù)來(lái)源及方法

        (一)數(shù)據(jù)來(lái)源及處理

        本文數(shù)據(jù)均結(jié)合臨夏回族自治州博物館、《臨夏考古》《臨夏遺產(chǎn)》《臨夏回族自治州史話》等相關(guān)信息而獲得。截至目前,統(tǒng)計(jì)得出臨夏回族自治州古文物共計(jì)6大類、822處。其中古墓葬32處,古建筑15處,古遺址610處,石窟石刻12處,近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑(下文簡(jiǎn)稱“近現(xiàn)代”)106處,其他文物47處。六大類文物在臨夏州七縣一市均有分布,近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑與古遺址分布最多,其他幾類相對(duì)較少。

        (二)研究方法

        1.分層設(shè)色法

        利用ArcGIS軟件,制作出臨夏州各縣市地圖,通過(guò)加載數(shù)據(jù),分層分級(jí)設(shè)色,使得臨夏各縣市由于古文物數(shù)量的不同而呈現(xiàn)出不同的顏色階梯,從而分析得出各縣市古文物分布的差異性,總結(jié)其空間分布的規(guī)律。

        2.空間分析法

        本文以縣級(jí)區(qū)域?yàn)檠芯繂挝?,把臨夏回族自治州分為八個(gè)區(qū)域,即臨夏市、東鄉(xiāng)族自治縣、永靖縣、臨夏縣、和政縣、廣河縣、康樂(lè)縣、積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣,分區(qū)討論各類文物分布形態(tài),研究小區(qū)域古文物分布疏密程度,相互關(guān)系以及影響因素。?譽(yù)?訛

        三、古文物地理空間分布特征分析

        (一)臨夏州古文物分布總格局

        臨夏全州古文物分布整體呈現(xiàn)出類別豐富,數(shù)量眾多,但各類古文物數(shù)量差異大,各縣市分布不均的格局。?譾?訛在臨夏全州,古文物數(shù)量共計(jì)六大類822處,其中古遺址610處,古墓葬32處,古建筑15處,石窟石刻12處,近現(xiàn)代106處,其他古文物47處。各縣市分布也有很大的差異(見(jiàn)表1),臨夏市61處,臨夏縣81處,康樂(lè)縣127處,永靖縣165處,廣河縣68處,和政縣53處,東鄉(xiāng)縣96處,積石山縣171處。

        從古文物分布地區(qū)來(lái)看,全州七縣一市分布不均。從表1中可以看到,積石山縣、永靖縣和康樂(lè)縣分布數(shù)量較其他各縣明顯多出很多,三縣古文物分布數(shù)量463處,占全州古文物總量的56.3%;和政縣、臨夏市和廣河縣分布數(shù)量相對(duì)較少,三縣僅有182處,占全州古文物總量的22.1%。從全州來(lái)看,靠北部的永靖縣、東鄉(xiāng)縣、積石山縣和臨夏市共計(jì)493處,占全州古文物總量的59.9%,南部的和政縣、臨夏縣、康樂(lè)縣和廣河縣共計(jì)329處,占全州古文物總量的40.1%。從各縣市古文物分布來(lái)看,六大類古文物不都有分布。從臨夏州各縣市古文物數(shù)量分布圖(圖1)中可以看出,除古遺址和近現(xiàn)代外,其他古文物都在不同的縣市都有缺失。古墓葬在和政縣有缺失,古建筑在和政縣和臨夏縣沒(méi)有分布,石窟石刻在臨夏市和廣河縣分布為零,其他類古文物在臨夏市沒(méi)有分布。從圖中也可以看到,古遺址數(shù)量最多,在各縣市中分布也是最廣的。各類古文物最多的數(shù)量也分布在不同的縣市,古遺址數(shù)量最多的是永靖縣,古墓葬最多是東鄉(xiāng)縣,古建筑最多的是積石山縣,石窟石刻主要在永靖縣和積石山縣分布,近現(xiàn)代主要在臨夏市分布,其他類古文物數(shù)量最多的則是和政縣。因此,全州古文物分布總格局呈現(xiàn)出以下特點(diǎn):從古文物總量來(lái)看,種類豐富,數(shù)量眾多,但各類古文物數(shù)量各有不同,差異較大;從縣市分布來(lái)看,各縣市分布也各有不同,部分縣古文物分布數(shù)量多,占比大,另一部分縣古文物分布數(shù)量少,占比??;從臨夏全州看,北部縣市古文物分布多,南方則相對(duì)較少;各類古文物在各縣的分布呈現(xiàn)出一定的指向性,不同類古文物最多數(shù)量分布的縣域也是不同的。endprint

        (二)臨夏州單類古文物分布格局

        在臨夏州所擁有的六大類古文物類別中,各類古文物數(shù)量差異很大,呈現(xiàn)出及不均勻的格局(如圖2)。在各類古文物中,古遺址占比最大,占到全部古文物總量的74.2%,而其他五類古文物共計(jì)僅占全部的25.8%。古遺址是臨夏州古文物的主要部分,造成這種現(xiàn)象的原因主要是由于臨夏地區(qū)被稱為“彩陶之鄉(xiāng)”,彩陶出土數(shù)量眾多,所產(chǎn)生的彩陶遺址也相應(yīng)呈現(xiàn)出遍地開(kāi)花的態(tài)勢(shì)。近現(xiàn)代文物占全州總量的12.7%,僅次于古遺址,近現(xiàn)代分布較多,主要源于臨夏州為回族自治州,穆斯林占全州人口的57%,為穆斯林服務(wù)的清真寺也分布較廣,大多屬于近現(xiàn)代建筑;再加上臨夏各地的佛教、道教及其他宗教的廟宇、道觀等建筑,近現(xiàn)代遺留下來(lái)的古典式建筑,紀(jì)念堂等,組成臨夏州近現(xiàn)代古建筑的主體。古墓葬、古建筑和石窟石刻在臨夏分布較少,三類共計(jì)僅占7.2%,臨夏地區(qū)屬于黃土高原和青藏高原交界過(guò)渡地帶,多季節(jié)性凍土和垂直節(jié)理發(fā)育的黃土,受制于地理因素,不具備長(zhǎng)時(shí)間保存墓葬的條件,因此古墓葬分布少。古建筑也由于在文化大革命時(shí)期,遭到很大程度的破壞,留存下來(lái)的極少。由于石山石料在臨夏分布較少,因此石窟石刻在臨夏也分布極少,除炳靈寺屬中國(guó)十大石窟,甘肅五大石窟和臨夏磚雕外,其他均屬小石刻,數(shù)量較少。其他類文物分布只占5.7%,分布數(shù)量相對(duì)較少。

        各類古文物在臨夏州七縣一市分布也呈現(xiàn)出空間差異性(見(jiàn)圖3 )。從圖中可以看出,古建筑主要分布在積石山縣、康樂(lè)縣和廣河縣,其他縣分布相對(duì)較少;從臨夏州整體區(qū)域空間看,古建筑主要分布在東部縣域,與西部各縣形成鮮明對(duì)比,呈現(xiàn)出一定的空間差異性。

        古墓葬空間分布也存在區(qū)域差異。從臨夏中各縣市古墓葬分級(jí)設(shè)色圖中可以看到,古墓葬主要分布在積石山縣、東鄉(xiāng)縣和康樂(lè)縣,其分布數(shù)量在5~8處,而和政縣境內(nèi)沒(méi)有古墓葬分布,其他各縣市古墓葬分布在1~4處之間。

        古遺址的分布與臨夏州地形具有很大的關(guān)聯(lián)。臨夏州地形西南高,東北低,古遺址的分布與之有相似的分布規(guī)律,也是從西南向東北逐漸遞增。在東北部各縣中,積石山縣和永靖縣分布數(shù)量又是最多的,出現(xiàn)這種分布格局的原因,極有可能與黃河流經(jīng)積石山縣和永靖縣有關(guān),這體現(xiàn)出在古代人類祖先多生活在沿黃河流域的低海拔地區(qū),與地理學(xué)家在探討中國(guó)古代黃河沿線人類起源所得出的結(jié)論相一致。

        近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑主要分布在臨夏市,其他各縣分布相對(duì)較少。臨夏市是臨夏回族自治州州府所在地,是臨夏州政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,在新中國(guó)成立前后,近代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,遺留下來(lái)大量的近現(xiàn)代建筑如蝴蝶樓、東公館和紅園等,是臨夏市觀光旅游規(guī)劃的重點(diǎn)項(xiàng)目。其他各縣在近現(xiàn)代臨夏地區(qū)發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的影響較少,所遺留下來(lái)的近現(xiàn)代建筑除一些廟宇、道觀和清真寺外,再無(wú)其他建筑。

        石窟石刻與臨夏州山體壤質(zhì)有關(guān)。臨夏大部分地區(qū)土壤屬黃土和季節(jié)性凍土壤質(zhì),土壤質(zhì)地松軟,黃土垂直節(jié)理發(fā)育,季節(jié)性凍土凍融交替,不適合石窟石刻的開(kāi)鑿、制作生與保存。但在積石山縣和永靖縣境內(nèi),卻有石山和硬質(zhì)土壤發(fā)育,因此,在這兩個(gè)縣域內(nèi),有石窟留存下來(lái),代表性石窟是炳靈寺石窟,名列《世界遺產(chǎn)名錄》,是全國(guó)十大石窟、甘肅省三大石窟之一。石刻代表主要是臨夏磚雕,它首先通過(guò)燒制灰磚,再在灰磚上雕刻出各種山水花色、動(dòng)物建筑等,主要分布在臨夏市紅園、東公館內(nèi)。

        其他類古文物主要分布在永靖縣、東鄉(xiāng)縣和和政縣,其他各縣市分布較少。其他類古文物主要是指一些古字畫(huà)、葫蘆雕刻和民族玩物等,這類古文物雖然分布總量較少,但也體現(xiàn)出一定的區(qū)域性,在臨夏州各縣市其他類古文物分層設(shè)色圖中體現(xiàn)得很明顯。

        四、臨夏州古文物空間分布特征影響因素

        (一)自然環(huán)境因素

        自然環(huán)境對(duì)古文物區(qū)域分布具有決定性的影響。臨夏州地處亞歐大陸內(nèi)部,處于黃土高原和青藏高原過(guò)渡帶,是東部季風(fēng)區(qū),西北干旱區(qū)和青藏高原高寒區(qū)這三大自然區(qū)的交匯地帶,?譿?訛境內(nèi)有黃河穿過(guò),冬無(wú)嚴(yán)寒,夏無(wú)酷暑。因此,除古墓葬不適宜在此長(zhǎng)久保存外,其他各類古文物均適宜在臨夏形成和保存。

        對(duì)于各類古文物來(lái)說(shuō),其形成發(fā)展過(guò)程中,都要受到地形、水文和氣候等自然因素的影響。而臨夏地區(qū)半干旱的氣候,多山夾小盆地發(fā)育的地形,境內(nèi)黃河、洮河穿流而過(guò),為古文物的形成發(fā)展及保存提供了適宜的自然基礎(chǔ),使得臨夏留存下來(lái)的古文物種類齊全,數(shù)量眾多。

        同時(shí),自然地理環(huán)境不僅塑造古文物不同的類型,也為古文物空間分布提供了可能性。地形條件制約交通的便捷程度,進(jìn)而影響人們的交流互通。臨夏地區(qū)多山地,交通不便,這也造成各縣市人們的交流互通受到限制。從古文物分布上,體現(xiàn)出不同的縣市有著不同類古文物重點(diǎn)分布的現(xiàn)象。水文因素培養(yǎng)人們的風(fēng)俗習(xí)慣,形成古文物類型的不同以及古文物類別的多寡。以永靖縣和和政縣為例,永靖縣內(nèi)有黃河流過(guò),海拔相對(duì)較低,導(dǎo)致臨夏先民多在此繁衍生息,因而,也產(chǎn)生了各種不同類古文物,其數(shù)量在全州七縣一市中也是最多的;而和政縣境內(nèi)并無(wú)較大型河流流過(guò),且海拔相對(duì)較高,多山地,造成在這一地區(qū)生活的人類先民較少,遺留下來(lái)的古文物類別和數(shù)量均為全州最少。氣候也是影響古文物空間分布的重要因素之一,雖然臨夏屬于溫帶大陸性季風(fēng)氣候,但在不同的小區(qū)域內(nèi),存在著不同的小氣候,沿河沿湖地區(qū)氣候相對(duì)較濕潤(rùn),黃土高原內(nèi)部氣候干燥,青藏高原內(nèi)部氣候寒冷,這也使得古文物的形成和分布有一定的區(qū)域差異。

        (二)人文條件因素

        人文條件是影響古文物種類和數(shù)量的關(guān)鍵因素。古文物歸根到底是人類生活發(fā)展的遺跡,是在人類歷史發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的,所以人是古文物產(chǎn)生和保存的關(guān)鍵因素。?讀?訛臨夏州內(nèi)有31個(gè)民族分布,少數(shù)民族人口占全州人口的59.2%,各民族都在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了許多的古文物遺跡,并留存至今。多民族構(gòu)成、多民族的風(fēng)俗習(xí)慣是臨夏多種古文物類別形成的重要原因。

        臨夏境內(nèi)穆斯林占多數(shù),他們信仰伊斯蘭文化,因而產(chǎn)生了很多帶有伊斯蘭風(fēng)格的古文物遺跡,如清真寺、伊斯蘭書(shū)法、服飾、建筑、語(yǔ)言、瓷器、金屬器具、經(jīng)卷、雕刻等,為臨夏文化百花園增添了濃墨重彩的一筆,也豐富了臨夏古文物的類別,彰顯了臨夏多民族融合的大團(tuán)結(jié)。除穆斯林外,漢民族文化也是臨夏重要的源泉,漢式建筑、木雕、生活用具等,也是形成臨夏古文物不同類別的重要源泉。其他民族,如藏族、土族等,在歷史發(fā)展過(guò)程中也遺留下來(lái)很多珍貴的遺跡遺物,為研究臨夏地區(qū)的歷史發(fā)展演變提供了重要參考。endprint

        (三)歷史環(huán)境因素

        古文物的產(chǎn)生與歷史環(huán)境因素有著不可分割的聯(lián)系,古文物生于歷史中,也存于歷史中,是一個(gè)地區(qū)歷史發(fā)展的見(jiàn)證,是一個(gè)民族歷史沿革的靈魂。?讁?訛臨夏自古就是“河湟重鎮(zhèn)”,戰(zhàn)略位置顯著,是兵家必爭(zhēng)之地。在春秋時(shí)期,為羌、戎之地,戰(zhàn)國(guó)末屬古雍州之城,后經(jīng)反復(fù)易幟,終成華夏版圖。在臨夏歷史發(fā)展過(guò)程中,經(jīng)歷了羌、戎、漢、藏、回等民族政權(quán)的反復(fù)更迭,使得臨夏民族眾多,文化各異。在不同民族政權(quán)當(dāng)政時(shí)期,遺留下來(lái)不同民族的文化遺跡,如吐蕃當(dāng)政時(shí)期,很多藏族進(jìn)入臨夏地區(qū)生活,遺留下來(lái)很多藏式古文物,如藏式建筑、藏式農(nóng)牧工具;在漢民族當(dāng)政時(shí)期,許多漢式建筑、用具和習(xí)俗在臨夏形成,如以炳靈寺石窟為代表的石窟石刻,漢族建筑,儒家文化遺跡等;到元朝時(shí),成吉思汗西征帶回大量西亞穆斯林,其后裔在臨夏等地定居下來(lái),逐漸演變形成今天的回族、東鄉(xiāng)族等信仰伊斯蘭文化的民族,并發(fā)展壯大,成為臨夏地區(qū)的主要民族,并在清朝后期、民國(guó)時(shí)期取得臨夏地區(qū)的實(shí)際控制權(quán)。在這一段時(shí)期內(nèi),形成了很多帶有伊斯蘭文化印記的古文物。到新中國(guó)成立后,國(guó)家批準(zhǔn)成立臨夏回族自治州,回族在臨夏當(dāng)家做主,管理自己本民族的事務(wù),從而也帶動(dòng)了許多伊斯蘭建筑的興起,各類清真寺、回式民居等建成,并保留至今,形成今天臨夏的近現(xiàn)代重要史跡及建筑的重要構(gòu)成。

        五、結(jié)語(yǔ)

        通過(guò)對(duì)臨夏州古文物空間分布的探討,發(fā)現(xiàn)臨夏地區(qū)古文物的空間分布具有一定的區(qū)域性和指向性,不同地區(qū)有著不同類別和不同數(shù)量的古文物,不同類別的古文物也指向不同的區(qū)域區(qū)分布。而且,古文物的形成、保存和區(qū)域分布與自然地理環(huán)境因素、人文條件因素和歷史環(huán)境因素有著很大的關(guān)聯(lián),?輥?輮?訛三大因素共同作用,形成各類古文物在空間區(qū)域的不同分布,影響古文物在不同區(qū)域分布的疏密程度和指向性。

        古文物屬于歷史發(fā)展的產(chǎn)物,存于歷史,稍有不慎,也將在歷史發(fā)展過(guò)程中消失,尤其是民族地區(qū)的古文物,本就珍貴,但因民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后,人們對(duì)古文物保護(hù)意識(shí)不夠,在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中,很容易遭到破壞。因此,本文從區(qū)域視角出發(fā),探討了古文物地理空間的分布特征,整理出古文物重點(diǎn)分布區(qū)域,呼吁相關(guān)部門(mén)加強(qiáng)這些區(qū)域珍貴古文物的保護(hù),強(qiáng)調(diào)地區(qū)在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí),避免盲目開(kāi)發(fā),無(wú)意識(shí)破壞,使古文物留存后世,繼續(xù)為研究地區(qū)歷史地理提供重要史料,延續(xù)民族文化的傳承。endprint

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