郭蕾

摘要：本文根據(jù)創(chuàng)作素材的不同將馬迪的主要?jiǎng)?chuàng)作作品分成三大類進(jìn)行了形態(tài)分析，希望能為學(xué)習(xí)和研究馬迪竹笛作品的學(xué)者提供參考和幫助。

關(guān)鍵詞：馬迪 長安笛派 竹笛作品 形態(tài)分析

中圖分類號(hào)：J621.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）21-0074-02

馬迪先生是一位獨(dú)具“秦風(fēng)古韻”特色的竹笛演奏家，他所代表的“長安笛派”①以其獨(dú)特的演奏風(fēng)格在百家爭鳴的笛壇中占有重要的位置，同時(shí)他也是一位多產(chǎn)的作曲家。陜西的地方音樂和傳統(tǒng)文化成為了馬迪創(chuàng)作靈感的源泉，所以他的創(chuàng)作也主要圍繞在這兩大主線上，這些作品飽含著他對竹笛藝術(shù)和家鄉(xiāng)音樂的深情。

馬迪先生是個(gè)情感細(xì)膩的人，他曾經(jīng)說過：“好的作品是從心中流出來的”。因此他所創(chuàng)作的樂曲旋律性強(qiáng)，極具畫面感與感染力。下面筆者將從三個(gè)方面對他的主要?jiǎng)?chuàng)作作品進(jìn)行梳理與分析。

一、以《秦川抒懷》為例分析根據(jù)地方戲劇為素材的創(chuàng)作

《秦川抒懷》創(chuàng)作于1980年，樂曲取材于陜西戲曲秦腔、碗碗腔，是一首反映改革開放以來秦川人民積極向上精神風(fēng)貌的作品，抒發(fā)他們對八百里秦川大地的深情。

這首樂曲分為引子—慢板—快板—再現(xiàn)四個(gè)部分。

引子，此曲的引子部分非常具有創(chuàng)造性。大多數(shù)的笛子獨(dú)奏曲都是以悠揚(yáng)自由地散板拉開帷幕，比較安靜空靈，多用顫音、疊音的技法，而這首樂曲是模仿秦腔打擊樂鑼鼓點(diǎn)的創(chuàng)作手法，以歡快激烈的方式開始全曲，整段突出雙吐這一技巧，由慢漸快并且由弱漸強(qiáng)。這樣符合情緒上的連貫性和遞進(jìn)關(guān)系，通過漸快和漸強(qiáng)不斷把情緒推上一個(gè)高點(diǎn)。

慢板的靈魂在于指揉音的運(yùn)用。指揉音是馬迪首創(chuàng)的一種演奏技法，模仿板胡的壓揉弦與滑音的效果，主要用來演奏苦音中的特性音降si，使樂曲倍添獨(dú)特韻味。指揉音的演奏方法是：左手的中指和食指并攏，用手腕帶動(dòng)兩手指，按半音在笛子第五孔和第六孔上來回滑動(dòng)，按出do到降si的音響效果。

慢板以sol、do、re為主音，除此之外多用fa、降si，旋律細(xì)膩委婉，從而可以看出慢板借鑒了碗碗腔苦音的唱腔音樂特點(diǎn)。

在兩小節(jié)動(dòng)感的節(jié)奏型過渡后進(jìn)入快板，快板部分律動(dòng)性很強(qiáng)，像是激動(dòng)地訴說著對家鄉(xiāng)的贊美。此段的降si是用滑音和指揉音巧妙配合完成的，指揉音演奏時(shí)值較短，快板的第24小節(jié)有個(gè)小高潮，力度加強(qiáng)，速度也略加快，似有向前推動(dòng)之意，8小節(jié)的16分音符的吐音要清晰干凈，28拍的長音re運(yùn)用循環(huán)換氣加指顫音一氣呵成，樂隊(duì)伴奏同時(shí)再現(xiàn)主題旋律，緊接著的一段3/4、2/4的節(jié)奏轉(zhuǎn)換，上歷音及下歷音的無縫隙連接和強(qiáng)力度的吐音將整首樂曲推向高潮。

再現(xiàn)部分是慢板旋律的變奏，整段音樂舒展開闊，演奏的音色松弛，最后結(jié)束在一片鑼鼓聲中，寓意秦川兒女對美好未來的憧憬。

二、以《趕牲靈》為例分析根據(jù)陜北民歌為素材的創(chuàng)作

《趕牲靈》是馬迪先生根據(jù)同名陜北民歌創(chuàng)編的一首笛子獨(dú)奏曲，樂曲表現(xiàn)了那個(gè)特殊的年代陜北農(nóng)民為了生計(jì)辛苦奔波及對親人的思念之情。

陜北民歌是廣大勞動(dòng)人們辛勤勞動(dòng)的產(chǎn)物，內(nèi)容多以男女之間的愛情為主題。樂曲風(fēng)格高亢遼闊，清新質(zhì)樸，其中流傳最廣、影響最大且最具陜北特色的當(dāng)數(shù)“信天游”，它屬于山歌的一種體裁，“流行于陜西北部、寧夏及甘肅東部、山西西部等地區(qū)”②。《趕牲靈》這首民歌恰恰是“信天游”中最具代表性的樂曲之一。“信天游”的音樂結(jié)構(gòu)短小精煉，多為上下兩句體，似是在一問一答，樂句比較方整，旋律悠長、舒展，并帶有些許凄涼，這是人們對寂寞和痛苦的一種排解方式。

《趕牲靈》這首笛子獨(dú)奏曲最大的亮點(diǎn)是作者創(chuàng)造性的運(yùn)用輕快地旋律和“交擊音”這一竹笛新技法生動(dòng)的模仿了馬蹄聲、鈴聲等音樂形象，全曲分為引子—小快板—中板—再現(xiàn)—尾聲5部分。

引子部分一開始就用了4小節(jié)前8后16的節(jié)奏型，由弱漸強(qiáng)，形象地模擬馬在行走中馬蹄發(fā)出的“咯噠噠”的聲音，緊跟著的20個(gè)小節(jié)基本保留了民歌的旋律，描繪了一支趕牲靈的隊(duì)伍慢慢從遠(yuǎn)處走來。

小快板是在對民歌旋律進(jìn)行擴(kuò)充的基礎(chǔ)上進(jìn)行加花和變奏，比民歌速度快一倍，感覺比較輕盈、活潑，整個(gè)段落運(yùn)用疊音、倚音、顫音以及連音、吐音的快速轉(zhuǎn)換來表達(dá)這種情緒。在這段的旋律中，馬迪先生首次運(yùn)用“交擊音”這一技法將馬車下坡的形態(tài)刻畫得惟妙惟肖。這一技法又被稱為“邊顫邊滑”，即左手用滑音依次奏出高音5、4、3、2和中音6這幾個(gè)音，與此同時(shí)右手食指和中指交替并均勻的使用顫音伴隨左手的滑音持續(xù)演奏8拍。后面的15個(gè)小節(jié)，旋律轉(zhuǎn)入伴奏聲部，并使用鈴鼓伴奏，而主旋律運(yùn)用一長串的三吐來演奏前8后16的節(jié)奏型，形象地描繪出馬兒脖子上掛著鈴鐺，在行進(jìn)的過程中觸碰到鈴鐺，有節(jié)奏的走著。

中板部分比較悠揚(yáng)，表達(dá)了在趕牲靈過程中腳夫們對戀人的無限思念之情，旋律依然以原民歌為基調(diào)來創(chuàng)作的，在速度上慢了一倍。此段不論是在主音還是在裝飾音上都用到了非常多的滑音，來表現(xiàn)人們情感上的細(xì)膩的變化。

后面一部分是再現(xiàn)部分，速度比第一次出現(xiàn)時(shí)稍快，情緒比較熱烈。

尾聲部分主旋律一直重復(fù)用三吐吹奏“2”這個(gè)音，伴奏聲部用民歌旋律作為鋪墊貫穿整個(gè)尾聲，力度由強(qiáng)減弱，隨著馬蹄聲的減弱，趕牲靈的隊(duì)伍越走越遠(yuǎn)，逐漸消失在人們的視線里，留下深深的眷戀和無奈。

三、以《山居秋暝》為例分析依據(jù)唐詩意境創(chuàng)作的樂曲

《山居秋暝》是作者根據(jù)同名唐詩的意境而創(chuàng)作的樂曲，用大G調(diào)低音笛或大F調(diào)彎管笛吹奏。演奏此曲時(shí)膜孔不貼笛膜改貼膠布，以求得接近簫聲的音色，加深樂曲的意境。

王維所作的這首詩如同一幅情景交融的清秀圖畫，將傍晚剛下過雨后山中的旖旎景色和浣女、漁夫結(jié)束一天的勞動(dòng)，歡快歸來的景象完美的結(jié)合在一起。馬迪先生則將這幅人與自然巧妙結(jié)合的圖畫用音樂來展示給聽眾，更加形象生動(dòng)，仿佛躍然紙上。

這首樂曲多散板，節(jié)奏較自由，分4個(gè)部分：引子—慢板—快板—尾聲。

引子，寂靜空曠。秋天的傍晚，山中剛剛下完一場雨，月光從松竹間透過，清澈的泉水從山石上流過，萬籟寂寂。整段音樂圍繞一個(gè)“空”字，開頭sol、re和sol降mi交替的6連音由強(qiáng)漸弱像是人在曠野中說話時(shí)產(chǎn)生的回音，緊接著運(yùn)用喉音演奏笛聲與人聲形成一個(gè)純四度，增強(qiáng)了樂曲的縱向?qū)哟?。本段降si、降mi的交替演奏分別是用二、三指和五、六指交替擊打按孔吹奏，更是生動(dòng)地表現(xiàn)出河水潺潺的景象。

慢板旋律悠長，抒發(fā)了作者從心底對深山美景的無限貪戀。慢板又分為3個(gè)層次，層層遞進(jìn)，速度稍稍加快，情緒不斷加強(qiáng)，至本段第24小節(jié)，進(jìn)入到第3個(gè)層次，節(jié)奏較自由，每組音的結(jié)束音“6”都要用幅度比較大的氣震音來吹奏。

古箏由慢漸快的短暫過渡后，樂曲進(jìn)入快板。此段沒有散板，全部按照譜上的節(jié)奏演奏，栩栩如生的描繪了浣女們嬉戲喧鬧和漁夫們劃水的情景。在慢板結(jié)尾處，22拍的16分音符用連音演奏，一氣呵成，形象刻畫人們漸漸遠(yuǎn)去，山澗中又恢復(fù)了寧靜。

尾聲中運(yùn)用了馬迪創(chuàng)作的又一新的技法“氣剎音”，這一技法來源于日本尺八的“剎氣聲”，它是通過口風(fēng)和氣息的配合完成的，演奏“5”時(shí)，風(fēng)門縮小，用腹部快速將氣擠壓出來所發(fā)出的“沙沙”聲，表達(dá)了詩人對官場的厭惡以及對美好風(fēng)景的渴望。結(jié)尾處再現(xiàn)引子的部分旋律，展現(xiàn)了詩人對綠水青山的留戀和恬靜生活的向往。這也是馬迪運(yùn)用竹笛為載體，和古人的一次心靈的對話，一窺古人之意趣，一品古人之心境。

從以上三類作品的分析中不難看出，馬迪先生的創(chuàng)作上打破南、北派的界定，將南派的演奏技法運(yùn)用到北方的樂曲中，并將一些竹笛新技法運(yùn)用到樂曲中，增添了樂曲的趣味性，創(chuàng)造了新的“笛子的語言”，同時(shí)他打破常規(guī)，創(chuàng)作用低音笛來演奏北方風(fēng)格的樂曲，形成了立足于西北曲風(fēng)、融合南北技法的獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格。

注釋：

①“長安笛派”：當(dāng)代笛界的一個(gè)音樂流派，由于這個(gè)樂派的音樂家主要以創(chuàng)作演奏具有濃郁陜西風(fēng)格的樂曲而得名。

②王瀝瀝：《中國民間音樂藝術(shù)》，廣州：廣東教育出版社，2011年版。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王瀝瀝.中國民間音樂藝術(shù)[M].廣州：廣東教育出版社，2011.

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[5]王新惠.試論陜北民歌及其演唱風(fēng)格[D].重慶：西南師范大學(xué)，2001年.

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