呂新新

（晉城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院 山西晉城 048000）

生活感知對(duì)景觀(guān)設(shè)計(jì)的影響

呂新新

（晉城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院 山西晉城 048000）

在現(xiàn)階段的景觀(guān)設(shè)計(jì)中，人文思想得到了充分體現(xiàn)，為了能讓景觀(guān)設(shè)計(jì)更符合觀(guān)賞者的喜好，就應(yīng)該從生活感知出發(fā)，從人文的角度對(duì)景觀(guān)設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化。本文重點(diǎn)闡述了生活感知對(duì)景觀(guān)設(shè)計(jì)影響的相關(guān)問(wèn)題，先結(jié)合了景觀(guān)設(shè)計(jì)中生活感知的表現(xiàn)形式，之后結(jié)合實(shí)際案例，介紹了生活感知元素在景觀(guān)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，希望能進(jìn)一步加深相關(guān)人員的理解與認(rèn)識(shí)。

生活感知；景觀(guān)設(shè)計(jì)；人文思想

前言

隨著現(xiàn)代人們生活質(zhì)量改善，居民對(duì)景觀(guān)質(zhì)量的要求也在逐步提高，更多的居民希望景觀(guān)不僅能裝飾空間，更能滿(mǎn)足人們的精神需求，包括放松心情、消除疲憊等。在這種情況下，為了能讓景觀(guān)設(shè)計(jì)更好的符合居民的需求，就需要設(shè)計(jì)人員將生活感知的理念應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，充分考慮人的感受，從人的維度出發(fā)，對(duì)景觀(guān)設(shè)計(jì)思路進(jìn)行完善，最終更好的滿(mǎn)足在居民需求。

1 生活感知元素在景觀(guān)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

生活感知元素對(duì)于景觀(guān)設(shè)計(jì)的影響體現(xiàn)在了方方面面，并在景觀(guān)設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出了不同的表現(xiàn)形式，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.1 在地域文化上的體現(xiàn)

地域文化是人的感知最常見(jiàn)的表現(xiàn)形式，民間強(qiáng)調(diào)“一方水土養(yǎng)一方人”，在地域的限制下，每個(gè)地區(qū)居民的生活習(xí)慣、生活方式都都會(huì)出現(xiàn)明顯的差異，導(dǎo)致其對(duì)于生活感知的理解也會(huì)出現(xiàn)差別[1]。在這種情況下，在景觀(guān)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員需要充分研究當(dāng)?shù)鼐用竦牡貐^(qū)文化特征，分析人們對(duì)于景觀(guān)的審視與認(rèn)知，這樣才能設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)厝饲楦邢埠玫木坝^(guān)。例如，遼寧屬于關(guān)外地區(qū)，是新中國(guó)成立之后重點(diǎn)發(fā)展的地區(qū)，被譽(yù)為“新中國(guó)的長(zhǎng)子”。在地域文化上，近現(xiàn)代遼寧成為中國(guó)的重工業(yè)大省，在特殊的地域文化熏陶下，遼寧人養(yǎng)成了豪放、堅(jiān)毅的品質(zhì)，給外人一種憨厚的感覺(jué)。在遼寧人這種性格的熏陶下，沈陽(yáng)市在景觀(guān)設(shè)計(jì)中進(jìn)行了完善，得到了人們的好評(píng)，重型文化廣場(chǎng)（如圖1）就是其中的代表。

圖1 重型文化廣場(chǎng)外觀(guān)圖

重型文化廣場(chǎng)的主體是一個(gè)巨大的雕像，由兩個(gè)工人拿個(gè)一個(gè)鋼釬，背后設(shè)置一個(gè)火紅的不規(guī)則圖案。這個(gè)景觀(guān)的設(shè)計(jì)一抽象的手法展示了兩個(gè)手持鋼釬的工人在舒卷的紅旗下工作的場(chǎng)景，再配合周?chē)鷰资昵吧蜿?yáng)重工業(yè)建筑廠(chǎng)房的建筑框架，構(gòu)成了一個(gè)完整的景觀(guān)體系。對(duì)于當(dāng)?shù)厝硕?，重型文化廣場(chǎng)喚起了人們對(duì)于歷史時(shí)光的回憶，無(wú)數(shù)工人在紅旗的映襯下?lián)]灑汗水、努力工作，為了美好的明天努力拼搏。該景觀(guān)設(shè)計(jì)引起人們心靈的共鳴，久久不能釋?xiě)?，被譽(yù)為沈陽(yáng)市最具代表的城市景觀(guān)。

1.2 在文化發(fā)展上的體現(xiàn)

文化發(fā)展對(duì)于人的影響也是顯而易見(jiàn)的，文化作為人類(lèi)實(shí)踐的結(jié)晶，是人生活感知的集成，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，具有多種風(fēng)貌、特征，成為了景觀(guān)設(shè)計(jì)的源泉。從人文角度來(lái)看，文化體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，能夠反饋人最基本的訴求、想法[2]。同時(shí)，文化本身具有裝飾色彩，并對(duì)不同時(shí)期的景觀(guān)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。例如，商周時(shí)期具有濃厚的宗教文化色彩，因此其裝飾物上具有復(fù)雜的紋路與造型，塑造了一個(gè)個(gè)強(qiáng)悍、狂野的景觀(guān)造型。而到了唐代，國(guó)家的國(guó)力強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)繁榮、民眾豐衣足食，在當(dāng)時(shí)文化的影響下，唐朝的裝飾、景觀(guān)燈都呈現(xiàn)出雍容華貴、富麗堂皇的色彩。由此可見(jiàn)，文化也是影響景觀(guān)設(shè)計(jì)的重要因素。

現(xiàn)代社會(huì)，文化影響著人的感知，對(duì)景觀(guān)設(shè)計(jì)思路產(chǎn)生巨大影響。例如，蘇州地區(qū)在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中，習(xí)慣采用大量的植被，這種對(duì)植被的使用就是生活文化感知的重要體現(xiàn)。例如：①菊花被稱(chēng)為“花中隱士”，陶淵明作品中的菊花更是被譽(yù)為經(jīng)典。蘇州人追求飄逸清雅，尤其喜歡菊花花香“幽幽襲人”的特征。因此在景觀(guān)裝飾中，蘇州人不僅會(huì)大量的使用菊花盆栽，還愿意將菊花雕刻在建筑小品上，用以裝飾建筑物。②梅花含有諸多美好的精神屬性，更是成為蘇州人民生活中不可或缺的裝飾物，成為蘇州人精神的代表。蘇州人對(duì)于梅花的喜愛(ài)無(wú)法言表，因此景觀(guān)設(shè)計(jì)人員充分抓住了蘇州人對(duì)梅花喜愛(ài)的訴求，在蘇州西山梅花節(jié)場(chǎng)地設(shè)計(jì)了林屋梅海（如圖2）的景觀(guān)，整個(gè)景觀(guān)以梅花為主體，再配合相應(yīng)的綠萼、玉蝶、朱砂紅共三十余種植被，在鮮花開(kāi)放之時(shí)，游客眼中滿(mǎn)是粉色，宛如置入花的海洋。這種景觀(guān)設(shè)計(jì)得到了當(dāng)?shù)厝说暮迷u(píng)，時(shí)至今日，蘇州西山梅園已經(jīng)成為我國(guó)最具代表的賞梅地之一，享譽(yù)海內(nèi)外。

1.3 在民族傳統(tǒng)上的體現(xiàn)

景觀(guān)設(shè)計(jì)并不是一成不變的，為了能夠讓景觀(guān)更好的符合當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝?，設(shè)計(jì)人員就應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)，進(jìn)一步優(yōu)化設(shè)計(jì)思想，讓景觀(guān)能夠得到更多人的認(rèn)可[3]。民族傳統(tǒng)在文化、信仰、人民行為特征上均有體現(xiàn)，不同民族的民族傳統(tǒng)也體現(xiàn)了明顯的差異在，這些都會(huì)導(dǎo)致民眾對(duì)事物的接受、認(rèn)知產(chǎn)生差異。所以，必須要在景觀(guān)設(shè)計(jì)上體現(xiàn)民族傳統(tǒng)，保證景觀(guān)能夠得到群眾認(rèn)可。

圖2 林屋梅海景觀(guān)一角

云南麗江民族園在景觀(guān)設(shè)計(jì)中，充分考慮了民族傳統(tǒng)對(duì)景觀(guān)的影響，并在考慮當(dāng)?shù)厝藢?duì)景觀(guān)的訴求基礎(chǔ)上，對(duì)景觀(guān)內(nèi)容進(jìn)行了完善，取得了良好效果。云南麗江民族園的設(shè)計(jì)可以認(rèn)為是少數(shù)民族的大集合，壯族、白族、獨(dú)龍族、景頗族等少數(shù)民族的民族傳統(tǒng)都能在園中展現(xiàn)，例如特色的大象表演、具有少數(shù)民族氣息的農(nóng)家園（圖3）、壯族的露天舞臺(tái)等，其中幾乎看不到其他民族的色彩，游客置身其中，領(lǐng)略到多個(gè)少數(shù)民族相互合作、相互學(xué)習(xí)、共同包容的場(chǎng)景，讓自身的心靈得到放松。

圖3 少數(shù)民族農(nóng)家園

2 設(shè)計(jì)中具體應(yīng)用思考

生活感知對(duì)于景觀(guān)設(shè)計(jì)的影響是深遠(yuǎn)持久的，并體現(xiàn)在景觀(guān)設(shè)計(jì)的方方面面。我們經(jīng)常所遺忘的，就是人。這個(gè)“人”不是指設(shè)計(jì)師或著名設(shè)計(jì)師，而是指普通人。我們需要思考的“人的維度”，從人本身的生活體驗(yàn)對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行思考，從而設(shè)計(jì)出符合生活本質(zhì)品味質(zhì)量的作品。

2.1 人的維度

我們經(jīng)常碰到有些景觀(guān)很有畫(huà)面感，具有強(qiáng)烈的可視性，但可惜的是它沒(méi)有被任何人使用，因此這并不能說(shuō)明是一個(gè)真正好的設(shè)計(jì)，一個(gè)好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是關(guān)注人的設(shè)計(jì)，為人所用的設(shè)計(jì)，為特定群體提供特定需求的設(shè)計(jì)。實(shí)現(xiàn)這樣設(shè)計(jì)的第一步是對(duì)自己周?chē)h(huán)境具有敏感性，從觀(guān)察中去學(xué)習(xí)。例如在公園里或者風(fēng)景區(qū)，游客們會(huì)在陰涼處坐下來(lái)休息，這種小氣候在人大量活動(dòng)區(qū)域發(fā)揮著非常重要的作用，因此設(shè)計(jì)師應(yīng)該具有觀(guān)察力，關(guān)注周?chē)娜撕铜h(huán)境，以及人是如何在環(huán)境中活動(dòng)的，并用這些因素來(lái)強(qiáng)化設(shè)計(jì)。

2.2 動(dòng)態(tài)的景觀(guān)——為社會(huì)使用者所創(chuàng)造的空間

在我的故鄉(xiāng)有一個(gè)著名的以整個(gè)村落為主體的景區(qū)，它完整的保留了清初時(shí)整個(gè)村落的建筑物。近些年為了開(kāi)發(fā)旅游，把村民整個(gè)遷出，然后只留下了空蕩蕩的建筑物，雖然看到那時(shí)風(fēng)光無(wú)限的建筑物，但卻不能看見(jiàn)人們居于此處的生活場(chǎng)景，然而這些真實(shí)建筑物又怎么能反應(yīng)真實(shí)生活場(chǎng)景呢，這很虛幻，類(lèi)似這樣的景區(qū)在許多旅游區(qū)或者別的景觀(guān)中還在延續(xù)，很可惜的。隨著時(shí)代的變遷，由社會(huì)形式的轉(zhuǎn)變，由璀璨5000年的農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)向工業(yè)城市化這進(jìn)程中，我們好多好多以前的生活方式都逐漸消失，伴隨的是那種生活方式中我們的文化、我們生存的空間、我們的行為……的消失或者改變，那是否也是一種獨(dú)特的文化景觀(guān)呢？是不是我們掐斷的文脈呢？

中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在也在經(jīng)歷著快速的變化，傳統(tǒng)園林可能會(huì)得到相對(duì)較好的保護(hù)，但動(dòng)態(tài)的風(fēng)景，能反應(yīng)社會(huì)形態(tài)的景觀(guān)正在逐漸消失。在談到社會(huì)發(fā)展的時(shí)候，我們常常聽(tīng)到我們能從中獲得什么好處？只有少數(shù)的人在關(guān)注我們失去了什么？這是兩個(gè)需要得到同樣重視的問(wèn)題，我們必須知道我們正在失去，這樣才能有所創(chuàng)造。

我們?cè)O(shè)計(jì)的許多景觀(guān)其實(shí)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，體會(huì)人們?cè)谄渲猩畹母杏X(jué)，真實(shí)而存在，隨著時(shí)代發(fā)展，必然會(huì)改變。而恰恰我們經(jīng)常遺忘的正是這種動(dòng)態(tài)發(fā)展，所以我們不斷在提倡延續(xù)文脈，我們需要在設(shè)計(jì)中改變。

3 結(jié)論

我們有著悠久的歷史，璀璨的文明，但是在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，我們逐漸失去了很多，在很多的方面深刻的改變。我們生活在其中，我們所生長(zhǎng)的地域，我們的風(fēng)俗習(xí)慣、我們所喜愛(ài)的活著方式，這些感知是影響景觀(guān)設(shè)計(jì)的重要因素，這在傳統(tǒng)文化、地域、民族傳統(tǒng)等方面均有體現(xiàn)，對(duì)景觀(guān)設(shè)計(jì)的影響顯而易見(jiàn)。為了能讓更多的游客接受景觀(guān)內(nèi)容，這就要求設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須要充分考慮人的感受，能設(shè)身處地的為游客著想，了解游客在不同景觀(guān)處所產(chǎn)生的感悟、想法等，致力于為游客提供一個(gè)良好的景觀(guān)盛宴，滿(mǎn)足游客的需求。

[1]王婷婷，李海霞.文脈思想影響下的校園人文景觀(guān)創(chuàng)構(gòu)[J].科技視界，2015（03）：21+17.

[2]陶慧，劉家明.地質(zhì)公園硬質(zhì)景觀(guān)設(shè)計(jì)的地域性理念與實(shí)踐——以新疆溫宿地質(zhì)公園的標(biāo)志碑設(shè)計(jì)為例[J].地理研究，2014，33（09）：1758～1767.

[3]胡亞敏.色彩應(yīng)用在建筑景觀(guān)設(shè)計(jì)中的探討[J].科技資訊，2016，14（02）：51+53.

TU986

A

1005-7897（2017）22-0119-02

2017-8-29

呂新新（1981-），男，工程師，本科，主要從事園林設(shè)計(jì)、規(guī)劃等工作。