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        屬羊者“克夫”說(shuō)法從何而來(lái)

        2017-12-09 18:58:12諶旭彬
        文史博覽·文史 2017年11期
        關(guān)鍵詞:文化

        諶旭彬

        羊在秦漢之時(shí),本是瑞獸。比如《說(shuō)文》里對(duì)“羊”的解釋是“祥也”。羊被摘掉瑞獸光環(huán)、打成負(fù)面文化形象,始于元明。明朝王逵所著《蠡海集》中對(duì)“羊”的評(píng)價(jià)非常負(fù)面:“凡草木經(jīng)牛啖之,余必重茂;經(jīng)羊啖之,余必悴槁。諺有之曰:‘牛食如澆,羊食如燒。信夫!是蓋生殺之氣致然也?!币馑际?,草木被??羞^(guò),剩余部分會(huì)再茂盛;被羊啃過(guò),剩余的部分只會(huì)枯槁。

        牛、羊同為吃草的畜類(lèi),卻有如此差異,用“五行”來(lái)解釋便是,二者的五行稟性不同——牛屬于“土畜”,土能生養(yǎng)萬(wàn)物,羊?qū)儆凇敖鹦蟆保鹬鳉⒎?。這種“殺伐”反映到民俗中,肖羊者遂被解讀為“克夫”“克娘家”。

        但羊如此吃草已逾萬(wàn)年,國(guó)人養(yǎng)羊亦有逾千年之歷史,為何元明時(shí)才因“羊食如燒”而將“羊”的文化地位打成負(fù)面?究其原因,與元代統(tǒng)治者的畜牧政策有極大關(guān)系。當(dāng)時(shí)官方牧場(chǎng)、貴族牧場(chǎng)的牲畜,“自冬至春,并不立圈喂飼,俱于百姓地內(nèi)牧放,致令嚼食桑棗果木諸樹(shù)”,北方許多耕地因之“少墾而多荒”。“羊食如燒”說(shuō),實(shí)是北方農(nóng)耕區(qū)民眾對(duì)此種傷害的無(wú)奈總結(jié)。

        晚清,因種種變亂,屬羊者受歧視程度進(jìn)一步加深。一是洪(秀全)楊(秀清)之亂——洪楊者,紅羊也。二是慈禧生肖屬羊,宮中對(duì)與羊相關(guān)的事物頗為忌諱,且慈禧執(zhí)政而有八國(guó)聯(lián)軍攻陷京城,“妨害夫家”莫此為甚。三是清末教案迭起,鼓吹“殺豬(天主教)斬羊(洋)”,義和團(tuán)亦有“先殺豬后殺羊”之類(lèi)的揭帖,使羊在民間的文化地位更是一落千丈。據(jù)說(shuō)魯迅的母親曾欲為其定下一門(mén)親事,女方是魯迅小舅父的長(zhǎng)女琴姑,但終因顧慮琴姑生肖屬羊而作罷。endprint

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