諶旭彬

羊在秦漢之時(shí)，本是瑞獸。比如《說(shuō)文》里對(duì)“羊”的解釋是“祥也”。羊被摘掉瑞獸光環(huán)、打成負(fù)面文化形象，始于元明。明朝王逵所著《蠡海集》中對(duì)“羊”的評(píng)價(jià)非常負(fù)面：“凡草木經(jīng)牛啖之，余必重茂；經(jīng)羊啖之，余必悴槁。諺有之曰：‘牛食如澆，羊食如燒。信夫！是蓋生殺之氣致然也?！币馑际?，草木被?？羞^(guò)，剩余部分會(huì)再茂盛；被羊啃過(guò)，剩余的部分只會(huì)枯槁。

牛、羊同為吃草的畜類(lèi)，卻有如此差異，用“五行”來(lái)解釋便是，二者的五行稟性不同——牛屬于“土畜”，土能生養(yǎng)萬(wàn)物，羊?qū)儆凇敖鹦蟆保鹬鳉⒎?。這種“殺伐”反映到民俗中，肖羊者遂被解讀為“克夫”“克娘家”。

但羊如此吃草已逾萬(wàn)年，國(guó)人養(yǎng)羊亦有逾千年之歷史，為何元明時(shí)才因“羊食如燒”而將“羊”的文化地位打成負(fù)面？究其原因，與元代統(tǒng)治者的畜牧政策有極大關(guān)系。當(dāng)時(shí)官方牧場(chǎng)、貴族牧場(chǎng)的牲畜，“自冬至春，并不立圈喂飼，俱于百姓地內(nèi)牧放，致令嚼食桑棗果木諸樹(shù)”，北方許多耕地因之“少墾而多荒”。“羊食如燒”說(shuō)，實(shí)是北方農(nóng)耕區(qū)民眾對(duì)此種傷害的無(wú)奈總結(jié)。

晚清，因種種變亂，屬羊者受歧視程度進(jìn)一步加深。一是洪（秀全）楊（秀清）之亂——洪楊者，紅羊也。二是慈禧生肖屬羊，宮中對(duì)與羊相關(guān)的事物頗為忌諱，且慈禧執(zhí)政而有八國(guó)聯(lián)軍攻陷京城，“妨害夫家”莫此為甚。三是清末教案迭起，鼓吹“殺豬（天主教）斬羊（洋）”，義和團(tuán)亦有“先殺豬后殺羊”之類(lèi)的揭帖，使羊在民間的文化地位更是一落千丈。據(jù)說(shuō)魯迅的母親曾欲為其定下一門(mén)親事，女方是魯迅小舅父的長(zhǎng)女琴姑，但終因顧慮琴姑生肖屬羊而作罷。endprint