孫 星/棗莊學(xué)院

在中華優(yōu)秀文化中獲取工作智慧
——試論高校輔導(dǎo)員核心價(jià)值觀的培育與踐行

孫 星/棗莊學(xué)院

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是高校輔導(dǎo)員培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提高綜合素質(zhì)、做好本職工作的源頭和根本，要在認(rèn)真學(xué)習(xí)的過(guò)程中注重三個(gè)方面：樹(shù)立堅(jiān)定信心，選擇適當(dāng)內(nèi)容，建立學(xué)習(xí)機(jī)制。關(guān)鍵是知行合一。

立足根本；傳統(tǒng)文化；圓滿智慧

習(xí)近平總書(shū)記在2014年2月24日中共中央政治局舉辦的培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德第十三次集體學(xué)習(xí)中明確指出，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為大學(xué)生“人生導(dǎo)師和引路人”的高校輔導(dǎo)員，面對(duì)新形勢(shì)下自身專業(yè)化、職業(yè)化的不斷發(fā)展，必須首先從學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入手，吸取其中的具有民族特色的偉大精神和圓滿智慧，才能真正培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提高素質(zhì)，取得卓越成就。

一、當(dāng)前高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍中正確價(jià)值觀的缺失現(xiàn)象不容忽視

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)文化領(lǐng)域的逐步開(kāi)放，雖為高校輔導(dǎo)員吸收借鑒西方優(yōu)秀科學(xué)文化成果提供了便利，但是，他們的價(jià)值觀念也受到了西方意識(shí)形態(tài)和生活方式的不良影響，進(jìn)而導(dǎo)致了某些高校輔導(dǎo)員在理想、信念和追求上產(chǎn)生動(dòng)搖和困惑。再加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所附帶來(lái)的各種利益關(guān)系調(diào)整，物質(zhì)利益誘惑，生活方式腐化等負(fù)面影響，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想乘隙而入，造成一些高校輔導(dǎo)員不注重新形勢(shì)下世界觀的改造，理想目標(biāo)實(shí)際化，價(jià)值理念實(shí)惠化，道德觀念趨向自我化，重利輕義，淡忘了愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表的高尚師德，染上急功近利、弄虛作假的風(fēng)氣，對(duì)輔導(dǎo)員應(yīng)遵循的規(guī)范原則和應(yīng)盡的責(zé)任，束之高閣，陽(yáng)奉陰違，從而為高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)造成了很大的干擾和困難。國(guó)際知名學(xué)者、中央黨校著名教授劉余莉?qū)@種現(xiàn)象作了精辟的分析：西方人流行的價(jià)值觀是一種以自我為中心，而簡(jiǎn)單地說(shuō)就是自利的價(jià)值觀。具備這種價(jià)值觀的人，為了獲得自我利益滿足時(shí)，就去和別人惡性競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)不能解決問(wèn)題時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)變成斗爭(zhēng)，就會(huì)出現(xiàn)爾虞我詐，鉤心斗角的問(wèn)題。這不會(huì)給人類帶來(lái)光明，只會(huì)讓人類在斗爭(zhēng)中走上窮途末路。劉余莉教授進(jìn)而指出：與西方價(jià)值觀相比，中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀是以“仁愛(ài)”為核心，仁者愛(ài)人，出發(fā)點(diǎn)不同，所走的路子截然相反，完全可以預(yù)防和消除以自為中心所導(dǎo)致的種種社會(huì)弊病，可以避免人與人之間的沖突和對(duì)立，讓每一個(gè)公民心理健康，誠(chéng)信友善，敬業(yè)愛(ài)國(guó)，進(jìn)而達(dá)到社會(huì)層面上的自由平等、公正法治，最后實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面上的富強(qiáng)民主、文明和諧。由此可知，要解決高校輔導(dǎo)員價(jià)值觀偏失的問(wèn)題，培育正確的核心價(jià)值觀，學(xué)習(xí)與繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是必走之路。

二、首要的問(wèn)題是引導(dǎo)輔導(dǎo)員樹(shù)立學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化的信心。

毋庸諱言，目前在輔導(dǎo)員隊(duì)伍中真正有效地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，首要的問(wèn)題是如何建立輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)習(xí)運(yùn)用中華優(yōu)秀文化的信心，從而產(chǎn)生迫切的學(xué)習(xí)愿望，進(jìn)而全身心的投入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，最后達(dá)到孔老夫子“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”的境界，才能得到真實(shí)的受用。我們可以從一些最有說(shuō)服力的事例入手，引導(dǎo)廣大輔導(dǎo)員去建立信心。比如，近現(xiàn)代的有識(shí)之士，甚至許多是西方的著名學(xué)者、著名科學(xué)家和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬信竟然達(dá)到了令人驚嘆的程度。由老一代革命家習(xí)仲勛親自關(guān)注出版的現(xiàn)已被列為中央黨校教材的《群書(shū)治要考譯》一書(shū)前言中說(shuō)：“目前雖然科技的變化日新月異，然而中國(guó)古圣賢之文化教育，卻歷久彌新，我們相信中國(guó)先哲的智慧，依然是解決當(dāng)代許多問(wèn)題的良方。1988年1月，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得主在巴黎發(fā)表宣言：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前吸取孔子的智慧。原俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫2010年曾提出：如果我們遵循中國(guó)哲學(xué)家的遺訓(xùn)，我認(rèn)為，我們能找到平衡點(diǎn)，并成功走出這場(chǎng)巨大的考驗(yàn)。”為此，作為國(guó)民教育中最高層次的大學(xué)教育，更應(yīng)該高度重視中華民族五千年的文明，樹(shù)立對(duì)民族文化的堅(jiān)定信心，認(rèn)真從大力開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化教育入手，讓每一位輔導(dǎo)員都在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中華傳統(tǒng)美德的過(guò)程中，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念和堅(jiān)定的教育信念，不畏艱難曲折，做好本職工作，培養(yǎng)出一批批德智體美全面發(fā)展的大學(xué)生。

三、要選擇適合高校輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)的中華優(yōu)秀文化內(nèi)容

高校輔導(dǎo)員工作是一項(xiàng)獨(dú)特的專業(yè)性較強(qiáng)的工作，肩負(fù)著培養(yǎng)教育和管理大學(xué)生的重大責(zé)任，首先應(yīng)具備優(yōu)秀的素質(zhì)，通過(guò)學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，切實(shí)做到學(xué)為人師，行為世范，為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)美好的榜樣。在這一方面，傳統(tǒng)文化中最有代表性的《弟子規(guī)》、《了凡四訓(xùn)》等優(yōu)秀著作，其中所包含的孝親尊師、學(xué)習(xí)工作、處事待人等各種規(guī)范，都是歷代先賢豐富的做人做事做學(xué)問(wèn)和生活經(jīng)驗(yàn)的歸納和整理，是經(jīng)過(guò)幾千年錘煉與證明的應(yīng)該傳承的文化精華。中央黨校資深老教授任登弟曾在《大家都學(xué)感應(yīng)篇》一書(shū)的序言中寫(xiě)道：“中國(guó)傳統(tǒng)文化由儒、釋、道三家構(gòu)成。有當(dāng)代大德指出，儒家的根是《弟子規(guī)》，釋家的根是《十善業(yè)道經(jīng)》，道家的根是《太上感應(yīng)篇》。這三家的根如果能夠在全國(guó)落實(shí)，中國(guó)定將變成和諧社會(huì)；如果能夠在全世界落實(shí)，全人類定將進(jìn)入大同世界。對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)和諧社會(huì)及推動(dòng)建設(shè)和諧世界，必將起到巨大的促進(jìn)作用?！痹谛┗A(chǔ)上，古代一些理論性較強(qiáng)和觀念價(jià)值層面較深的著作，如《四書(shū)》、《老子》、《群書(shū)治要》等眾多文化經(jīng)典，匯集了傳統(tǒng)文化方面的思想精髓，包含了齊家、治國(guó)、齊家、修身的豐富理論和實(shí)踐成果，對(duì)輔導(dǎo)員管理班級(jí)、處理事務(wù)、與家長(zhǎng)溝通，教育學(xué)生都有著非?，F(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，有著直接的借鑒價(jià)值。如果經(jīng)常誦讀這些經(jīng)典，并能落實(shí)到工作和待人處事當(dāng)中，則能從中得到很多深刻的啟示，更可以讓我們的輔導(dǎo)員在社會(huì)一些浮躁的不良影響中穩(wěn)重地立足，滿懷喜悅、充滿自信地做好輔導(dǎo)員工作。

四、要為輔導(dǎo)員創(chuàng)建學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍和的優(yōu)良機(jī)制

全面推廣中華優(yōu)秀文化教育，需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給予高度的重視，切實(shí)將輔導(dǎo)員繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，落實(shí)到實(shí)處。一是應(yīng)在整個(gè)學(xué)校范圍內(nèi)，創(chuàng)設(shè)形象性、直觀性較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化環(huán)境，讓學(xué)校時(shí)時(shí)處處都在展示和傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。二是在學(xué)校開(kāi)展大范圍的傳統(tǒng)文化研究，植入傳統(tǒng)文化課程，建立傳統(tǒng)文化基地、開(kāi)展傳統(tǒng)文化系列活動(dòng)，為輔導(dǎo)員搭建學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的學(xué)術(shù)學(xué)科和素質(zhì)教育平臺(tái)。三是把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程設(shè)置納入輔導(dǎo)員科學(xué)培訓(xùn)體系當(dāng)中，使輔導(dǎo)員接受系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育。四是要引導(dǎo)輔導(dǎo)員加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，必須要做到知行合一，貴在力行，使之內(nèi)化，要強(qiáng)調(diào)和促使輔導(dǎo)員將傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的理論、規(guī)范完全用在日常工作和生活之中，才是學(xué)習(xí)的真正目的，才能虛功實(shí)做，收到厚積薄發(fā)的功效，也才能在與學(xué)生的相處中，用自己美好的自覺(jué)示范喚起學(xué)生的道德情感，感染并感化他們，真正在學(xué)生管理中起到春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲的最佳教育與管理效果。

[1]郭齊勇, 《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的土壤與基礎(chǔ)》,光明日?qǐng)?bào)，2014-4-2，

[2]任登弟，《大家都學(xué)感應(yīng)篇·序言》（劉余莉編纂），世界知識(shí)出版社，2010-06

[3]呂效祖等主編，《群書(shū)治要考譯》，團(tuán)結(jié)出版社，2011-07

[4]陳燕銘，《開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，推進(jìn)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)》，清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010-2，第3卷，弟1期