包寧寧??

摘要：思想政治課是校外教育學(xué)習(xí)的必修課程之一，是德育教育的主要渠道與陣地。傳統(tǒng)的政治課堂教學(xué)模式很難調(diào)動學(xué)習(xí)興趣，在新的情境教學(xué)模式中，將知識通過真實(shí)情景的再現(xiàn)，將知識直觀生動地呈現(xiàn)出來，打破沉寂的課堂氛圍，讓學(xué)生都能在輕松愉快的課堂中學(xué)習(xí)新知識。情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)理念是和新課程的要求不謀而合的。情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)能否達(dá)到預(yù)期目的，關(guān)鍵還是在于教師是否選擇了恰當(dāng)?shù)那榫?。基于此，本文結(jié)合情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)實(shí)踐從以下幾點(diǎn)展開闡述與探究。

關(guān)鍵詞：校外教育；思想政治；情境教學(xué)

一、 引言

思想政治“情境探究”式教學(xué)模式指的是教師遵循思想政治課的性質(zhì)與功能要求，設(shè)置情境，引導(dǎo)學(xué)生開展探究的實(shí)踐活動，在多向互動中幫助學(xué)生促成對知識的建構(gòu)與掌握，使課堂教學(xué)充滿生命活力。創(chuàng)設(shè)的情境教學(xué)要能體現(xiàn)出生活性與時(shí)代性、注重問題的開放型與探究性，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的探究能力。

二、 創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵(lì)學(xué)生參與

素質(zhì)教育提倡建立“以人為本”的理念，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)突出了學(xué)生的主體性，但是，教師在創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)時(shí)不應(yīng)將其當(dāng)作是教師的事，要多鼓勵(lì)學(xué)生積極參與其中。情境教學(xué)的有效創(chuàng)設(shè)需要師生間的相互作用與相互依賴才能成功組合成一個(gè)有機(jī)整體。

采用靈活多樣的形式，積極創(chuàng)設(shè)豐富多彩的活動情境，有利于對話教學(xué)的展開，比方說，通過創(chuàng)設(shè)問題情境鼓勵(lì)學(xué)生參與，調(diào)動他們對新知的探究熱情。如“小組辯論”，“時(shí)事點(diǎn)評”等活動情境。這些情境的創(chuàng)設(shè)主要由學(xué)生去分析解決；鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展求異思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)政治知識是有用的，這樣方能觸動他們的心靈，引起共鳴，進(jìn)而激發(fā)探索欲望。

三、 創(chuàng)設(shè)直觀動情的情境

入情才能入理，入理才能入心。圍繞教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際需要利用聲像兼?zhèn)涞闹庇^手段，為學(xué)生探究新知?jiǎng)?chuàng)造了適宜的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在足以動情的直觀情境中學(xué)習(xí)新知，加深對新知的印象。

例如，在探究“人民軍隊(duì)是人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石”內(nèi)容前，先播放一曲《咱當(dāng)兵的人》等優(yōu)美雄壯的革命歌曲，先將課堂氣氛渲染出來，再設(shè)置問題：“從這些雄壯的革命歌曲中，你們有什么感受？”此時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生臉上都流露出興奮的表情，顯然大家也被這些很有感染力的革命歌曲打動了。于是，大家紛紛回答：“感受到了一種軍人的豪情壯志”。這種教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)使得教學(xué)既達(dá)到了“導(dǎo)入新課要引人入勝”的目的，又能使學(xué)生在情感的激發(fā)下產(chǎn)生對“人民軍隊(duì)”進(jìn)一步了解的濃厚興趣，為他們能迅速進(jìn)入到新知的探究當(dāng)中做了很好的鋪墊。學(xué)生的心懷是最容易敞開的，教師只要用心創(chuàng)設(shè)情境，一定能撥動學(xué)生的心弦，并且愉快地展開教學(xué)。

四、 挑起矛盾，借以質(zhì)疑

所謂挑起矛盾主要指的是引導(dǎo)學(xué)生帶著挑剔的眼光去審視課堂所舉事例或者是所講述的知識點(diǎn)，讓學(xué)生故意去拈過拿錯(cuò)，并且有效抓住一些貌似自相矛盾的地方，再積極思索，為進(jìn)一步理解重難點(diǎn)知識邁出堅(jiān)實(shí)的一步。

比如說，在《生活與哲學(xué)》中的“客觀唯心主義”內(nèi)容講解中，我并沒有單純地為學(xué)生講述大道理，為調(diào)動積極性，我引用了中世紀(jì)反對托馬斯·阿奎那的經(jīng)院哲學(xué)的一個(gè)典故給設(shè)置情境：西方人一般都信仰上帝，并且宣揚(yáng)上帝是萬能的。請問同學(xué)們：“上帝能否造出一塊連他自己都不能舉起的石頭呢？”有的學(xué)生說能，有的說不能。經(jīng)過一番激烈的討論后，大家很快便發(fā)現(xiàn)能與不能其實(shí)都是不能說明“上帝萬能”這一謬論的。如果說“上帝是萬能的”，但是，連一塊石頭都舉不起來的上帝不是萬能的；如果說不能“造這樣的石頭”，則從另外一個(gè)層面上表明連一塊石頭都不能造出來的上帝肯定不是萬能的。大家通過探究這看似矛盾的問題，在這一情景中既明確了所謂的鬼神上帝是不存在的，更進(jìn)一步認(rèn)識到唯心主義有神論的荒謬性，在特定的情境中學(xué)生也堅(jiān)定了無神論的信念。這種講解比起教師單純地講大道理效果要好得多。

五、 借助多媒體實(shí)現(xiàn)課堂與社會的接軌，增強(qiáng)政治學(xué)習(xí)實(shí)效性

這一階段的政治教學(xué)最終目的是為培養(yǎng)學(xué)生對社會的認(rèn)知和思考能力服務(wù)的。通過學(xué)習(xí)樹立正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀。在教學(xué)中，利用多媒體無限的內(nèi)存和靈活的網(wǎng)絡(luò)資源，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容選取恰當(dāng)?shù)馁Y料，創(chuàng)設(shè)資源豐富的教學(xué)情境，將教學(xué)內(nèi)容與社會時(shí)事有機(jī)地結(jié)合在一起，將政治學(xué)科的實(shí)用性真正發(fā)揮出來，在傳授學(xué)生基礎(chǔ)理論知識的同時(shí)，還能引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識世界，并快速融入到社會之中。

借助多媒體多創(chuàng)設(shè)一些與生活接軌的教學(xué)情境，使政治課堂與社會完美銜接，突出政治學(xué)科的實(shí)用性。這里以“稅收”相關(guān)知識為例，通過多媒體課件收集近年來國家稅收政策的變動以及近年來當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的社會福利、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等，為學(xué)生呈現(xiàn)出一個(gè)從征稅納稅到稅收利用各個(gè)環(huán)節(jié)的生活情景，通過觀察、分析，讓學(xué)生從自己生活的一點(diǎn)一滴中去發(fā)現(xiàn)稅收，并鼓勵(lì)學(xué)生將書本知識運(yùn)用到日常生活中，樹立正確的納稅觀念的同時(shí)，還能活學(xué)活用這一知識。

當(dāng)然，情境教學(xué)理念的引入最終也是為滿足現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展趨勢以及內(nèi)部需求服務(wù)的。為順利實(shí)現(xiàn)教學(xué)既定目標(biāo)，圍繞教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造適合的情景，是每一位政治老師必備的基本素質(zhì)之一，通過一系列系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，更好地將情境教學(xué)法貫徹到課堂中來。但是，任何嘗試都不要僅注重形式，而要結(jié)合學(xué)科的實(shí)際特點(diǎn)，建立務(wù)實(shí)的教學(xué)模式，讓這種教學(xué)模式最終為高效率課堂的建立服務(wù)。

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