朱曉波??

摘要：論點(diǎn)、論據(jù)、論證是議論文寫作必不可少的三個(gè)基本要素。論點(diǎn)是作者文章中所表明的自己的觀點(diǎn)，論據(jù)是用來(lái)證明觀點(diǎn)的事實(shí)和理論依據(jù)，而論證則是作者用論據(jù)證明論點(diǎn)的方法，是論據(jù)和論點(diǎn)之間的紐帶橋梁。教材中有不少經(jīng)典的議論文，向我們呈現(xiàn)了不少經(jīng)典的論證方法，值得我們寫作和教學(xué)的時(shí)候借鑒。

關(guān)鍵詞：教材；議論文；論證方法

平時(shí)我們?cè)谂唽W(xué)生作文的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生在寫作議論文的時(shí)候，除了論點(diǎn)之外，只是一味地堆砌論據(jù)，或者是無(wú)謂地拉長(zhǎng)事實(shí)論據(jù)的內(nèi)容，而很少在論證上做文章，普遍犯了“理不夠，例來(lái)湊”的毛病。而議論文的說(shuō)理，恰恰最主要的就是依靠論證?？梢哉f(shuō)，論證是議論文寫作必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。那我們?cè)撊绾谓虝?huì)學(xué)生論證呢？葉圣陶先生在一次語(yǔ)文教學(xué)研討會(huì)上指出：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能。”（《葉圣陶教育文集》第三卷，人民教育出版社1994年版）本文就以教材中的幾篇文章為例，淺談其中幾種論證方法的應(yīng)用。

一、 舉例論證：事例簡(jiǎn)短有力，具有時(shí)效性和針對(duì)性

魯迅在《拿來(lái)主義》文章的開(kāi)頭，先后列舉了三個(gè)事例：一是當(dāng)時(shí)中國(guó)政府在巴黎舉辦中國(guó)古典藝術(shù)展覽；二是美術(shù)家徐悲鴻、劉海粟在西歐各國(guó)舉辦中國(guó)繪畫展覽或個(gè)人美術(shù)作品展；三是中國(guó)政府準(zhǔn)備送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”。三個(gè)事例，每一個(gè)事例都一兩句話帶過(guò)，但每一個(gè)事例都針砭時(shí)弊，擲地有聲，有力地揭露和譴責(zé)了國(guó)民黨政府在學(xué)術(shù)與文藝方面媚外賣國(guó)的丑惡行徑。反觀我們學(xué)生所寫議論文中列舉的事例，要么是篇幅冗長(zhǎng)，影響了議論文的文體特征；要么是不鮮活，年代久遠(yuǎn)；要么是缺少典型性，沒(méi)有說(shuō)服力。比如一個(gè)學(xué)生在論述“誠(chéng)信是人生的必修課”這一觀點(diǎn)時(shí)，列舉了豐田公司的“召回門”事件?！柏S田公司的‘召回門事件想必已是家喻戶曉了。昔日在世界上沒(méi)有幾家汽車公司能與之相媲美的無(wú)比耀眼奪目的豐田公司竟然在這短短的幾個(gè)月經(jīng)歷了從天堂到地獄的速變，成為沒(méi)落的貴族。以前他們只知道一味地追求業(yè)績(jī)，盲目擴(kuò)大生產(chǎn)，巨額的利潤(rùn)蒙蔽了他們的雙眼，拜金主義思想驅(qū)使他們將產(chǎn)品的質(zhì)量、消費(fèi)者的安全置之于腦后，而如今，東窗事發(fā)，豐田公司的業(yè)績(jī)每況愈下。在接連不斷地投訴索賠、社會(huì)公眾的嚴(yán)厲譴責(zé)以致公司危機(jī)重重時(shí)，豐田公司才明白誠(chéng)信是立足于商場(chǎng)的根本，是人生的必修課，才開(kāi)始頻頻召回它生產(chǎn)的汽車?！焙苊黠@，這一段材料單從內(nèi)容上說(shuō)能論證觀點(diǎn)，但里面摻雜了太多的描寫，這作為議論文的論據(jù)顯然是不適合的。其實(shí)，整個(gè)事件我們可以壓縮成這樣一段話就可以了：豐田公司的“召回門”事件想必已是家喻戶曉了，昔日在世界上無(wú)比耀眼的豐田公司在這短短的幾個(gè)月卻經(jīng)歷了從天堂到地獄的速變，現(xiàn)在他們的銷售業(yè)績(jī)直線下滑。接下來(lái)要思考的重點(diǎn)是如何論證這個(gè)事例和論點(diǎn)之間的關(guān)系。我們可以從分析原因入手：究其原因，是他們沒(méi)有學(xué)好“誠(chéng)信”這門必修課，他們只是一味地追求巨額的利潤(rùn)，盲目地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)。最后再引導(dǎo)到觀點(diǎn)上來(lái)：豐田公司慘痛的教訓(xùn)讓我們知道誠(chéng)信是一個(gè)企業(yè)立足于商場(chǎng)的根本，是人生的必修課，只有學(xué)好這門必修課，人生之路才有可能暢通無(wú)阻。

二、 因果論證：緊扣論點(diǎn)，沿著“為什么”這條思路，探本究源，揭示本質(zhì)

蘇洵在《六國(guó)論》的開(kāi)篇，鮮明地提出了中心論點(diǎn)：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”為什么呢？“賂秦而力虧，破滅之道也?！睕](méi)有賄賂秦國(guó)的國(guó)家呢？“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完?！弊詈罂偨Y(jié)了六國(guó)“互喪”的本質(zhì)：弊在賂秦也。同樣在《拿來(lái)主義》一文中，我們?yōu)槭裁匆獙?shí)行“拿來(lái)主義”，文章一開(kāi)始從清政府的“閉關(guān)主義”，談到國(guó)民黨政府的“送去主義”。清政府的閉關(guān)鎖國(guó)，盲目排外，最終落后挨打，被帝國(guó)主義的槍炮打開(kāi)了大門，并簽訂了一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約。國(guó)民黨政府一味地送出去，最終的結(jié)局會(huì)如何呢？“幾百年之后……當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們（我們的子孫）拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜。討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞?！苯衣读私y(tǒng)治者的賣國(guó)行徑終將造成的嚴(yán)重后果：亡國(guó)滅種，禍延子孫?！伴]關(guān)”不行，“送去”不行，那“送來(lái)”的又怎樣呢？“但我們被‘送來(lái)的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖?！蹦鞘菫槭裁茨兀俊捌鋵?shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰蛠?lái)的，而不是‘拿來(lái)的緣故。”原來(lái)，帝國(guó)主義只會(huì)給我們“送來(lái)”于他們有利、對(duì)我們有害的東西，其本質(zhì)不過(guò)是向中國(guó)傾銷剩余物資，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略、文化侵略罷了。作者層層分析，抽絲剝繭，水到渠成地?cái)[明自己的觀點(diǎn)：“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”原因的剖析客觀又全面，提高了結(jié)論的說(shuō)服力。因此，在議論文的寫作過(guò)程中，我們無(wú)論得出一個(gè)結(jié)論，還是列舉一個(gè)事例，要多問(wèn)幾個(gè)“為什么”。比如有學(xué)生在論證“用奮斗沖破埋沒(méi)”這一觀點(diǎn)的時(shí)候，列舉了兩個(gè)事例：愛(ài)因斯坦就曾被埋沒(méi)在一個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色，但他沒(méi)有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的新天地；華羅庚曾“埋沒(méi)”在小店鋪里，但他沒(méi)有消沉，每天在做好營(yíng)業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。應(yīng)該說(shuō)，事例很精煉，也很恰當(dāng)。但遺憾的是，缺少對(duì)事例的分析，因此感覺(jué)上和論點(diǎn)的聯(lián)系不是很緊密?！盀槭裁此麄儧](méi)有因‘埋沒(méi)而‘窒息，并且能有建樹(shù)？因?yàn)樗麄儾桓市淖约罕弧駴](méi)，因此不管處在怎樣不利的情況下，他們始終沒(méi)有喪失積極向上的勇氣和力量。他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們?cè)凇駴](méi)的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破‘埋沒(méi)，脫穎而出?！比绻虚g能加上這樣一段原因的分析，就架起了一座論據(jù)和論點(diǎn)之間的橋梁，增強(qiáng)了論證的力量。

三、 類比論證：抓住需要論證事理的屬性特征，展開(kāi)聯(lián)想，尋找類似的事理，然后進(jìn)行由此及彼的推理，把抽象道理具體化

在《拿來(lái)主義》一文中，針對(duì)那些目光短淺、自詡中國(guó)地大物博的賣國(guó)分子，魯迅用尼采的例子進(jìn)行類比，以尼采不是太陽(yáng)，也沒(méi)有無(wú)盡的光和熱，類推到中國(guó)也不是太陽(yáng)，也沒(méi)有無(wú)盡的光和熱，不可能一味地給予，除非中國(guó)像尼采那樣瘋掉。類比論證最關(guān)鍵的一點(diǎn)是展開(kāi)聯(lián)想，就是由對(duì)某一事物（事理）的感受，引起與該事物（事理）在形狀、色彩、神情、特性、本質(zhì)等方面的某些相似之處的聯(lián)想，從而更加淺顯形象地加深對(duì)本體事物（事理）的理解?！多u忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌把臣之妻私臣與宮婦左右莫不私王進(jìn)行類比，把臣之妾畏臣與朝廷之臣莫不畏王進(jìn)行類比，把臣之客有求于臣與四境之內(nèi)莫不有求于王進(jìn)行類比，最后得出結(jié)論：王之蔽甚矣。例如，有學(xué)生在寫“唯有合作才能雙贏”的作文時(shí)，列舉完有關(guān)人類社會(huì)的例子，后面又加了一段：自然界又何嘗不是如此，紫藤蘿和牽?；?，沒(méi)有挺拔的軀干，卻憑借枯樹(shù)和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；枯樹(shù)和籬笆，本無(wú)美景可言，卻憑借紫藤蘿和牽牛花，成就了一道道亮麗的風(fēng)景。聯(lián)想類比，讓觀點(diǎn)更具廣泛性，也更具說(shuō)服力。

四、 比喻論證：化深?yuàn)W為淺顯，化隱晦為鮮明

很多時(shí)候，當(dāng)我們覺(jué)得所要闡明的道理比較深?yuàn)W的時(shí)候，可以考慮用比喻論證的手法，使道理通俗易懂。魯迅在《拿來(lái)主義》一文中把文化遺產(chǎn)比作是一所“大宅子”，先是批判了對(duì)待“大宅子”的三種錯(cuò)誤態(tài)度：一種是“徘徊不敢走進(jìn)門”的逃避主義，是孱頭；一種是“放一把火燒光”，全盤否定的虛無(wú)主義，是昏蛋；一種是接受一切，“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”，全盤繼承的投降主義，是廢物。那文化遺產(chǎn)有好有壞，我們?cè)撛趺崔k？魯迅闡明了“拿來(lái)主義”的正確做法，首先“占有”，然后“挑選”，再根據(jù)不同情況采取不同的態(tài)度：是“魚翅”，則吃掉；是“鴉片”則送到藥房去，以供治病之用；至于“煙槍煙燈”，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了；“還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是”。也就是說(shuō)，對(duì)待文化遺產(chǎn)，應(yīng)有的態(tài)度是：取其精華，棄其糟粕。在這里，作者運(yùn)用了比喻的論證手法，把這一道理闡述得既生動(dòng)又形象。同樣在《六國(guó)論》中，作者為了說(shuō)明“暴秦之欲無(wú)厭”，用“抱薪救火”來(lái)進(jìn)行比喻，“以地事秦，猶‘抱薪救火，薪不盡，火不滅。”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)比喻論證，把秦國(guó)貪得無(wú)厭的嘴臉表現(xiàn)得淋漓盡致。有一位學(xué)生在闡述“父母應(yīng)當(dāng)尊重孩子的生命個(gè)性成長(zhǎng)”時(shí)這樣寫道：“孩子不是裸機(jī)，父母想格式化就格式化，想裝什么就裝什么。孩子不僅有自己的操作系統(tǒng)，還能創(chuàng)造和衍生出自己的應(yīng)用程序。父母要做的是給予孩子全然地接納和支持，尊重孩子的天賦秉性、個(gè)性特質(zhì)，相信每個(gè)生命都有內(nèi)在自我成長(zhǎng)的動(dòng)力、能力和秩序。好的教育是喚醒、影響和熏陶，而不是控制、灌輸和塑造?！边@樣的比喻論證是十分貼切的，而且語(yǔ)言幽默，給人耳目一新之感，增強(qiáng)了文章的可讀性。endprint