李 鶯

(湖南城市學(xué)院 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，湖南 益陽 413000)

傳統(tǒng)墻文化的現(xiàn)代性傳承

李 鶯

(湖南城市學(xué)院 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，湖南 益陽 413000)

墻體承載歷史也飽含文化﹒筆者通過對傳統(tǒng)墻文化的多維解讀，提出了建筑墻體現(xiàn)代性建構(gòu)、城市景墻現(xiàn)代性重構(gòu)的設(shè)計(jì)理念﹒具體闡述了傳統(tǒng)材料的現(xiàn)代建構(gòu)、現(xiàn)代材料的傳統(tǒng)再現(xiàn)，以及具有傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代景墻建構(gòu)、城市公共空間文化景墻建構(gòu)的設(shè)計(jì)方法﹒

傳統(tǒng)文化；建筑墻體；城市景墻；現(xiàn)代性傳承

墻體是建筑立面和城市形象的重要組成部分，也是建筑歷史及其藝術(shù)手法的形式載體﹒中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，呈現(xiàn)出不同時(shí)空的地域?qū)傩耘c風(fēng)格特征﹒在現(xiàn)代建筑與城市景觀設(shè)計(jì)中，建筑師可以把“隱性”的傳統(tǒng)文化意象，“顯化”為建筑與城市景觀的形象表達(dá)——在建筑墻體和城市景觀墻體設(shè)計(jì)中，擷取傳統(tǒng)文化元素(如傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)做法和傳統(tǒng)樣式等)，運(yùn)用抽象簡化、組合變化與打散重構(gòu)等現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作理論，通過現(xiàn)代材料的傳統(tǒng)再現(xiàn)、傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代性建構(gòu)等建筑藝術(shù)表現(xiàn)形式，原創(chuàng)性地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)墻文化的現(xiàn)代性表達(dá)，營造具有鮮明地域基因與時(shí)代精神的建筑立面，進(jìn)而深度消解建筑與城市形象趨同的尷尬現(xiàn)狀﹒

1 傳統(tǒng)墻文化解讀

墻體的基本作用是對人的弊護(hù)與阻隔﹒墻的類型有城防之墻、宮庭之墻、園林之墻、民居之墻、寺廟之墻等﹒在中國的歷史文化中，墻的抵御保護(hù)作用體現(xiàn)了中國人強(qiáng)烈的防患意識(shí)﹒由墻體圍合而成外封內(nèi)敞的空間，無論是院墻、圍墻、廊墻還是景墻都具有圍合分隔的作用﹒由于中華民族趨于封閉、內(nèi)斂、向心和含蓄的文化心理的表現(xiàn)[1]，外墻作圍合之用，限定范圍，通常是厚實(shí)封閉的高墻，防外人窺視，院內(nèi)部墻用來分割院落和區(qū)分景致，主要追求造型雅致(見圖1)﹒

墻體作為人類文化的一種物質(zhì)載體，表達(dá)出鮮明的社會(huì)文化和地域性特征﹒在墻體或構(gòu)件形式表達(dá)中，常用傳統(tǒng)要素來傳達(dá)等級、地位、心情、喜好等信息﹒如石材、木材、青磚等傳統(tǒng)材料；文字、繪畫、符號、色彩、材料等傳統(tǒng)元素；長城灰、玉脂白、中國紅、琉璃黃、國槐綠等傳統(tǒng)色彩﹒

此外，象征是中國傳統(tǒng)墻文化中頗具移植表現(xiàn)主義特征的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，它是以一種特殊的藝術(shù)形象，來移植附加某種精神性的文化內(nèi)涵，表達(dá)人們的某種愿望和祈求﹒如“形的象征”、“色的象征”、“數(shù)的象征”、“音的象征”等[2]﹒

圖1 蘇州拙政園內(nèi)外墻

2 建筑墻體的現(xiàn)代性建構(gòu)

在快速城市化的今天，如何使建筑保持地方特色，成為被關(guān)注的話題﹒在墻的立面構(gòu)思中，如果將地域文化特點(diǎn)、構(gòu)件、材料在建筑墻體立面設(shè)計(jì)中重新詮釋，使得這些建筑既有時(shí)代性，又有文脈感，使它生動(dòng)活潑，就像中國的唐裝，無論用何種材質(zhì)制作，其固有的傳統(tǒng)元素給人的印象就是中國特色的服飾﹒

2.1 傳統(tǒng)材料的現(xiàn)代建構(gòu)

傳統(tǒng)材料是指從古傳承至今，具有中國傳統(tǒng)文化的遺傳基因，能就地取材并承載著人們對“傳統(tǒng)”記憶的地方材料﹒傳統(tǒng)材料以土、木、石、竹、草、藤等天然材料和磚、瓦等人工材料為主﹒在墻體立面造型中將現(xiàn)代材料技術(shù)與傳統(tǒng)材料、構(gòu)造和布局方式相結(jié)合，在質(zhì)感、色彩、形體等方面取得對比的效果，從而使傳統(tǒng)的材料和構(gòu)件產(chǎn)生新的效果，而且使用地方材料可以降低能量消耗，有利于環(huán)保節(jié)能、循環(huán)利用與可持續(xù)發(fā)展﹒

圖2 寧波博物院

王澍設(shè)計(jì)的寧波博物院(見圖 2)就是一個(gè)傳統(tǒng)和現(xiàn)代完美融合的典范﹒用富有歷史厚重感的磚塊、竹子、青瓦、白墻、茅草等這些傳統(tǒng)建筑元素來表現(xiàn)現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)構(gòu)思﹒整座建筑用了600 多萬塊，80多種不同尺寸、不同年代的廢磚瓦片，將回收的舊磚瓦進(jìn)行循環(huán)建造，形成混合砌筑墻體——“瓦爿墻”，其采用瀕臨失傳的寧波民間傳統(tǒng)建造工藝“瓦爿墻”技藝并進(jìn)行了現(xiàn)代性改造，發(fā)展出一種間隔3 m的明暗混凝土托梁體系，內(nèi)襯鋼筋混凝土襯墻和使用新型輕質(zhì)材料的內(nèi)墻及空腔[3]，建筑在達(dá)到特殊地域文化意味的同時(shí)，也獲得較佳的節(jié)能效果﹒而斜壁的外墻采用的是毛竹模板成型的清水混凝土墻﹒在寧波博物館中舊磚舊瓦的利用，代表了文化的繼承和資源節(jié)約的結(jié)合﹒

2.2 現(xiàn)代材料的傳統(tǒng)文化再現(xiàn)

現(xiàn)代城市建筑中，有的建筑立面單調(diào)，墻面沒有細(xì)節(jié)處理，無地方文化痕跡﹒墻作為建筑細(xì)部設(shè)計(jì)重要部分，成為裝點(diǎn)環(huán)境的景觀構(gòu)件﹒建筑墻體立面設(shè)計(jì)可通過不同造型、材質(zhì)、色彩的組合，增強(qiáng)墻立面的藝術(shù)感染力﹒當(dāng)前，大量新材料廣泛運(yùn)用于建筑墻體立面中，在新的時(shí)代背景下對傳統(tǒng)元素加以借鑒、吸取和重構(gòu)，并與現(xiàn)代建筑的材料、結(jié)構(gòu)、空間等內(nèi)容相結(jié)合，形成豐富的建筑外形，以傳達(dá)和繼承傳統(tǒng)建筑文化﹒

萬科第五園白色墻體上端配以黑色線腳，雖然在手法上是典型的現(xiàn)代主義風(fēng)格，但在配色和形式上讓人聯(lián)想到徽派民居的氣質(zhì)和神韻，既傳統(tǒng)又新穎，使建筑有了中國特點(diǎn)﹒對于傳統(tǒng)月門的形式的重構(gòu)也很好地體現(xiàn)了新中式建筑現(xiàn)代空間與抽象了的傳統(tǒng)建筑形式相結(jié)合的構(gòu)思 (見圖3a)﹒

圖3 建筑外觀墻細(xì)部

成都皇城老媽店的建筑外立面上，應(yīng)和了李白的詩句：“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖﹒”外墻上以不同形式的古建筑格子窗規(guī)則有序，深淺不一的鑲嵌在富有成都地域文化的古磚墻中，形成“萬戶千門”建筑外墻，使人們回味濃郁的四川民俗風(fēng)情，使原本單調(diào)的方盒子立面因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)元素的重構(gòu)，使立面生動(dòng)活潑起來(見圖3b)﹒

上海世博會(huì)波蘭館外立面形狀很抽象且不規(guī)則，表面布滿鏤空花紋，其設(shè)計(jì)理念來自于波蘭文化——“一刀不斷的波蘭傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)”，復(fù)雜的鏤空雕花外墻，是一種經(jīng)激光切割的膠合板，這種膠合板拼接在一起組成優(yōu)美的文字和圖案，晚上燈光可以透過鏤空的圖案，通過燈光色彩的變化，建筑外觀的顏色也在隨之改變[5]，因此其外立面本身就是景觀點(diǎn)(見圖3c)﹒

3 城市景墻的現(xiàn)代性重構(gòu)

景墻是當(dāng)代城市環(huán)境的重要組成部分，以分隔與美化公共空間為主要目的，有獨(dú)立式景墻、連續(xù)式景墻、生態(tài)式景墻等類型.景墻有曲直、高矮、虛實(shí)、粗糙、光潔等形式﹒景墻作為城市景觀的一種載體界面，成為文化新型傳播媒體﹒

3.1 具有傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代景墻建構(gòu)

現(xiàn)代景墻建構(gòu)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素如傳統(tǒng)材料、色彩、圖案符號等類型或加以整理、提煉或舊物新材，或化繁為簡，用以文點(diǎn)題，以畫傳意、以形遞情等形式營造墻之詩情畫意、墻之市井生活等內(nèi)容來傳遞歷史文化信息，營造既有中國傳統(tǒng)韻味，又有時(shí)代特色的現(xiàn)代景觀空間﹒

蘇州博物館中墻是其氣質(zhì)的重點(diǎn)表達(dá)要素，體現(xiàn)了“墻是中國傳統(tǒng)建筑中的一個(gè)重要構(gòu)圖要素”[6]，并賦予其現(xiàn)代的品相，使人們通過傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代材料的重構(gòu)的墻文化感受到蘇州的白墻灰瓦、高墻深院的蘇州民居特征﹒蘇州博物館內(nèi)的山水藝術(shù)墻詮釋了“中而新，蘇而新”的水墨園林意境﹒它結(jié)合傳統(tǒng)的元素，如鵝卵石的池塘、片石假山、竹林等，形成別具一格的山水景觀，使人一看就認(rèn)出是江南水鄉(xiāng)雅致的中國山水畫文化(見圖 4)﹒

圖4 蘇州博物館山水景觀墻

3.2 城市公共空間文化景墻建構(gòu)

文化景墻是當(dāng)代城市環(huán)境的重要組成部分，以分隔與美化公共空間為主要目的，并展示出一定的文化內(nèi)容和文化精神﹒常見的主題性景墻和紀(jì)念性景墻都屬于文化景墻﹒文化景墻傳承城市歷史文化，塑造城市文化品位，是城市的一張文化名片，文化景墻可設(shè)計(jì)成主題性、紀(jì)念性、裝飾性、娛樂性等不同類型的以文點(diǎn)題、以畫傳意、以形遞情的文化景墻﹒

現(xiàn)代景觀設(shè)置的范圍很廣，花園、庭院、公園、城市廣場、街道、街頭綠地、大學(xué)校園、公司園區(qū)、居住小區(qū)等城市公共空間中都可設(shè)置文化景墻，其側(cè)重于意境美的營造﹒一座意境雋永的文化景墻所構(gòu)筑的獨(dú)特文化場景，加深了人們對城市的記憶和印象，還可以被用做確定這座城市區(qū)域身份的標(biāo)識(shí)﹒

如2000年9月榮獲吉尼斯世界紀(jì)錄的湖南常德詩墻，是以沅江防洪墻作為藝術(shù)載體，通過詩、書、畫的藝術(shù)表達(dá)形式，完美展現(xiàn)了常德特有的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情、歷史人文﹒現(xiàn)在詩墻已然成了常德的代言，被譽(yù)為“世界最長的詩書畫刻藝術(shù)墻”，傳遞著常德豐富的荊楚文化和湘湖文化[7](見圖5a)﹒杭州城西曾是有近百所院校的大學(xué)城，現(xiàn)在這里的學(xué)?；径家淹膺w﹒為了傳承此地文教區(qū)的歷史和文化，杭州市在文一路、教工路口實(shí)施紀(jì)念這里曾經(jīng)繁榮的文教特色的公共藝術(shù)項(xiàng)目“百年樹人”﹒作品由浮雕文化景墻和中心的紀(jì)念碑兩部分組成﹒浮雕文化景墻以碑體為中心沿教工路和文一路向兩邊展開，墻的底面是樹根紋樣，上面鑲嵌了很多方形的校牌，記錄了文教區(qū)中的校名及校名變遷發(fā)展的歷史，它通過文化景墻這種傳播媒介與人們進(jìn)行溝通和對話(見圖5b)﹒此外，大學(xué)校園內(nèi)的文化景墻越來越多，為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，湖南城市學(xué)院校園內(nèi)設(shè)置了以《道德經(jīng)》為石刻的文化景墻，吸引同學(xué)們駐足欣賞學(xué)習(xí)(見圖5c)﹒

圖5 文化景墻

4 結(jié)語

伴隨我國城市建設(shè)的不斷發(fā)展與城市形象的日益趨同，人們已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力，意識(shí)到在城市發(fā)展中提倡現(xiàn)代城市建設(shè)與歷史文脈相結(jié)合，能保護(hù)和延續(xù)城市文化，營造具有獨(dú)特地域文化特色的城市形象﹒墻體承載著歷史，也承載著文化﹒中國當(dāng)代建筑師不僅應(yīng)該探索“墻”的形式美感及其圍合的豐富空間，還應(yīng)努力挖掘“墻”所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，并通過傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代詮釋與有效轉(zhuǎn)換，創(chuàng)新兼具地方性格與時(shí)代精神的建筑形象與城市環(huán)境．

[1]劉晶, 王澤燁. 淺析中國傳統(tǒng)建筑中墻的作用[J]. 中國建筑裝飾裝修, 2010(8): 190-191.

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[3]張淼. 傳統(tǒng)材料在現(xiàn)代建筑構(gòu)造中的演繹——對王澍作品的感悟和思考[J]. 建筑技藝, 2012(5): 247-251.

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[5]李鶯, 唐生偉. 建筑材料在建筑立面的構(gòu)造表達(dá)——建筑構(gòu)造技術(shù)與建筑外立面設(shè)計(jì)互動(dòng)教學(xué)改革研究[J]. 福建建筑,2015(08): 104-105.

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(責(zé)任編校：陳健瓊)

The Modernity of Traditional Wall Culture Inheritance

LI Ying
(Architecture & Planning college, Hunan City University, Yiyang, Hunan 413000, China)

Wall bears history and culture. Through multidimensional interpretation of the traditional culture of wall, the modern building wall construction, the design concept of modern urban landscape wall reconstruction of modernity and the traditional wall culture inheritance are put forward. This paper expounds the modern construction of traditional materials, the traditional representation of modern materials, and the design method of the construction of modern landscape wall with traditional elements, and the construction of urban public space and cultural landscape wall.

traditional culture; building the wall; city wall sign; inheritance of modernity

TU242

A

10.3969/j.issn.1672-7304.2017.03.0010

1672–7304(2017)03–0044–04

2017-04-14

湖南省教育廳科研項(xiàng)目(16C0302)；湖南城市學(xué)院校級教改課題(湘城院教通[2016]12號)

李鶯(1976-)，女，湖南益陽人，講師，工程師，碩士，主要從事建筑設(shè)計(jì)與可持續(xù)建筑研究．E-mail: 464403856@qq.com.