唐黎標(biāo)

道家音樂中的養(yǎng)生理論開啟了國(guó)際關(guān)于音樂治療學(xué)研究的先河，對(duì)音樂治療學(xué)研究的深入推進(jìn)產(chǎn)生著一定的積極影響。在我國(guó)道家經(jīng)典文獻(xiàn)中，對(duì)道家音樂和養(yǎng)生方面的論述較為常見，如在《太平經(jīng)》中就對(duì)道家音樂的教育作用進(jìn)行了分析，并提出在欣賞道家音樂的過程中能夠陶冶情操，形成良好的心理品質(zhì)，如“樂，小具小得其意者，以樂人……夫樂者致樂，刑者致刑，猶影響之驗(yàn)，不失銖分也”一段就對(duì)道家音樂教育作用和陶冶情操作用進(jìn)行了具體分析，在一定程度上強(qiáng)調(diào)了道家音樂的重要性，并對(duì)道家音樂的養(yǎng)生作用研究提供了初步的理論指導(dǎo)。

道家音樂作為道教在長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展過程中逐步形成的特殊宗教音樂形式，在曲式、情調(diào)內(nèi)涵方面滲透出一定的道家宗教文化信仰和美學(xué)思想，并構(gòu)成了獨(dú)具個(gè)性的韻味，最終形成了虛靜柔和的道家音樂文化風(fēng)格。在中國(guó)音樂文化體系中，一般用“韻”表示音樂中的曲調(diào)，特別是對(duì)于道家音樂文化而言，韻的應(yīng)用更為廣泛。早在魏晉南北朝時(shí)期道家就開始提倡使用韻來(lái)指代道教的音樂文化。對(duì)韻之一字進(jìn)行考證，在《說(shuō)文解字》中：“韻，和也。從音員聲。”在一定程度上反映出道家音樂之道的基本特點(diǎn)，即“和”；換言之，韻代表了道家音樂的最直觀體現(xiàn)，是道家音樂的核心。

道家音樂是我國(guó)傳統(tǒng)音樂體系中的重要組成部分，并且在道家文化的影響下形成了特定的哲學(xué)規(guī)律，即其中蘊(yùn)含著一定的陰陽(yáng)五行思想。對(duì)道家音樂文化進(jìn)行綜合分析能夠發(fā)現(xiàn)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)貫穿于道家音樂的方方面面，道家音樂最初產(chǎn)生于陰陽(yáng)，“陰陽(yáng)者，動(dòng)則有音聲”，道家音樂的功能也與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)存在緊密的聯(lián)系。相關(guān)音樂研究者指出，在創(chuàng)作道家音樂的過程中，只有“和陰陽(yáng)、定五行”才能夠充分發(fā)揮出道家音樂的價(jià)值，如果無(wú)法達(dá)到陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，音樂創(chuàng)作必然會(huì)受到限制，影響音樂藝術(shù)效果?？梢哉f(shuō)在道家音樂的曲調(diào)劃分方面對(duì)“陽(yáng)韻”和“陰韻”的分類就是將陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)融入到道家音樂文化創(chuàng)作中的直觀表現(xiàn)。而實(shí)質(zhì)上，道家音樂中的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中的五行存在一定的聯(lián)系，道家音樂中的“宮、商、角、徵、羽”五音就與中醫(yī)養(yǎng)生體系中的“脾、肺、肝、心、腎”五臟以及“憂、悲、怒、喜、恐”五情相對(duì)應(yīng)。從這一點(diǎn)上進(jìn)行分析，道家音樂與養(yǎng)生文化具有緊密的聯(lián)系，合理應(yīng)用道家音樂文化能夠充分發(fā)揮其養(yǎng)生作用，促進(jìn)養(yǎng)生事業(yè)的發(fā)展，對(duì)道家音樂文化進(jìn)行深層次的探索，能夠看出道家音樂的養(yǎng)生作用基本上在心理修養(yǎng)方面體現(xiàn)出來(lái)。道家音樂文化重視關(guān)注修身養(yǎng)性，即利用音樂中所能夠產(chǎn)生的虛靜心理作用輔助行氣的方法，最終在音樂欣賞中達(dá)到一種神凝氣聚的特殊藝術(shù)效果。實(shí)質(zhì)上，在音樂藝術(shù)欣賞過程中人產(chǎn)生的美的感受以及被感知的美都是超現(xiàn)實(shí)、超功利、超感官所形成的特殊感覺，并且這種感覺能夠與人的虛靜本性相適應(yīng)，反映出純?nèi)巫匀坏男睦頎顟B(tài)。在道家音樂的創(chuàng)作和演奏過程中始終貫穿著一種與“存思”“鳴法”“咽氣”等存在緊密聯(lián)系的內(nèi)修方法，而這些在人的心理修養(yǎng)方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用?？梢?，合理應(yīng)用道家音樂文化能夠?yàn)轲B(yǎng)生活動(dòng)提供良好的輔助，促使人在欣賞音樂和參與內(nèi)修活動(dòng)的過程中獲得良好的體驗(yàn)。

道家音樂旋律充分發(fā)揮出聲音方面的優(yōu)勢(shì)，也能夠促使欣賞者達(dá)到修身養(yǎng)性所需要的特定情感狀態(tài)，即實(shí)現(xiàn)對(duì)養(yǎng)生修煉過程中基本心態(tài)的遠(yuǎn)距離渲染。在道家音樂文化中虛靜柔和是多種類型音樂要素的集合體，如偏柔偏靜的旋律性格、平滑柔和的旋線、平靜順暢的節(jié)奏以及平衡自然的速度力度等。而這種特殊的音樂要素集合能夠使欣賞者在欣賞過程中有效減慢心律，舒緩緊張心理狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)身心完全放松，進(jìn)而充分發(fā)揮出音樂的平衡和調(diào)節(jié)作用，促使音樂藝術(shù)強(qiáng)身健體，延年益壽的功效得到進(jìn)一步提升?？梢姷兰乙魳肺幕c養(yǎng)生存在緊密的聯(lián)系，欣賞道家音樂文化能夠達(dá)到良好的養(yǎng)生效果，在現(xiàn)代養(yǎng)生事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展過程中可以嘗試融入道家音樂，以道家音樂為養(yǎng)生工作的良好開展提供相應(yīng)的支持和輔助。

修道簡(jiǎn)單地說(shuō)，實(shí)質(zhì)上就是養(yǎng)生，從道家音樂角度說(shuō)，修道就是通過特殊的身心修煉參與到道家音樂實(shí)踐中，保證借助人之生命體的全部投入形成一種人的內(nèi)部思想和外部世界進(jìn)行良好溝通、融會(huì)貫通的交流，最終實(shí)現(xiàn)身心、靈肉的統(tǒng)一，促使人的內(nèi)部審美時(shí)空和外部審美時(shí)空得到全面拓展，打造天人和諧、物我和諧的特殊精神境界。

由此，我們借助對(duì)音樂和道家文化的探索，能夠發(fā)現(xiàn)道家音樂和世俗音樂在本質(zhì)上的區(qū)別，也正是借由這種區(qū)別感受道家音樂尊重自然、重視生命價(jià)值的世界觀，并以道家音樂思想為養(yǎng)生提供良好的支持，促使現(xiàn)代社會(huì)中的人們能夠逐步擺脫因過多追求外物造成的心理疾病，形成良好的心理狀態(tài)，為和諧社會(huì)環(huán)境的構(gòu)建提供相應(yīng)的保障。