石 娟

（蘇州市職業(yè)大學(xué) a.學(xué)術(shù)期刊中心，b.教育與人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215104）

《品報》學(xué)術(shù)風(fēng)格論

石 娟a,b

（蘇州市職業(yè)大學(xué) a.學(xué)術(shù)期刊中心，b.教育與人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215104）

2010年，為給鉤沉通俗文學(xué)史料，闡發(fā)通俗文學(xué)之方志學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等多維價值提供平臺，中國通俗文學(xué)研究同人電子刊物《品報》創(chuàng)刊。它無刊號、無經(jīng)費(fèi)、無專職研究人員，堅持出版了七年共36期，以史料立言。其成員均非學(xué)院派，從行文到行為氣質(zhì)具有鮮明的民國舊派文人的“名士氣”。其研究成果與津沽地域文化相觀照，在目下的學(xué)術(shù)機(jī)制與體制背景下，其學(xué)術(shù)風(fēng)格自成一體，以豐厚的研究成果，為21世紀(jì)以來中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)研究走向深入，作出了貢獻(xiàn)。

《品報》；通俗文學(xué)；北派；南派；學(xué)術(shù)風(fēng)格；天津；北京；地域文化；上海

一個人的氣質(zhì)，決定于內(nèi)里：家學(xué)、閱歷、教養(yǎng)、修為……內(nèi)在的一切，塑成一個人的靈魂，形之于外。報刊的風(fēng)格也是如此：辦刊的目的、編輯的態(tài)度、稿件的擇選、作者群的構(gòu)成、讀者的趣味……都會以有形或無形的方式，在不經(jīng)意間滲透出來。一份期刊的作者、編輯和讀者，會圍繞著這份期刊構(gòu)成特定的“場域”，這一“場域”，既是編輯、作者和讀者共同的志趣和追求，更是由期刊內(nèi)容與美學(xué)特征建構(gòu)而成的風(fēng)格與特色。因此，對一份刊物的研究，既是對這份刊物內(nèi)容和形式特征的總結(jié)，更是對刊物所屬作者群、編輯和讀者特有的風(fēng)格氣質(zhì)以及文化追求的歸納與整理。對學(xué)術(shù)刊物而言，此類問題的思考和分析可以較為清晰地梳理出某個學(xué)派、某個同人團(tuán)體共有的志趣與品味，甚至學(xué)術(shù)追求上的共性。

2010年元旦，憾于《通俗文學(xué)評論》?？嗄?，為給鉤沉通俗文學(xué)史料，闡發(fā)通俗文學(xué)之方志學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等多維價值提供平臺，一份在通俗文學(xué)研究圈中內(nèi)部發(fā)行的電子刊物—《品報》—創(chuàng)刊。創(chuàng)刊之初，托名“民國通俗小說研究館”編，單月1日出版贈閱，2010年和2011年2月1日各增出一期；2013年改為季刊，改署“天津市文學(xué)編輯學(xué)會”編，每逢1月、4月、7月、10月的1日推出；2014年又改由天津問津書院編。《品報》定名其來有自，張元卿先生在開篇即言：“聊表京津滬三地友人聯(lián)手辦刊之創(chuàng)意，亦略抒對晚清民國小報報人獨(dú)立辦刊之敬意云爾。”①張元卿：《發(fā)刊詞》，《品報》創(chuàng)刊號，2010年1月1日出版，第1頁?！镀穲蟆分捌贰钡倪x擇，一方面是由于辦刊發(fā)起人王振良、張元卿先生來自天津，顧臻先生來自北京，林鷗先生來自上?！獜牡乩砩峡?，三地構(gòu)成“品”字形態(tài)；另一方面，則是《品報》同人向民國報人獨(dú)立辦刊之精神致敬—明眼人不難看出，字形上，《品報》與《晶報》何其相似？有趣的是，時隔《品報》出版五年后，張元卿先生揭開謎底：果然與《晶報》淵源頗深，只是不是上海小報“四小金剛”中的《晶報》，而是《天津晶報》，且竟然出自民國上?！耙基N一鶴”中的《新聞報》副刊“快活林”主編嚴(yán)獨(dú)鶴之手②在《品報》五周年紀(jì)念刊上，張元卿在《嚴(yán)獨(dú)鶴為〈品報〉“題”名》一文中揭出：“……我偶然看到嚴(yán)獨(dú)鶴給《天津晶報》題寫的報名，忽覺可以把其中的“晶報”二字減筆轉(zhuǎn)為‘品報’，暗地里沾一下嚴(yán)老先生的光，也延續(xù)一下他和天津的緣分，于是，嚴(yán)獨(dú)鶴‘題’寫的報名就出現(xiàn)在了《品報》報頭上?！币姟镀穲蟆返?9期，2015年1月1日出版，第18頁。，頗可玩味，見圖1。

然而，由于多重原因：或者是由于微信公眾號的開通，或者是由于同人工作繁忙，精力所限……七年之后，至36期，《品報》?？m令人遺憾，但其七年來對中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)特別是“北派”通俗文學(xué)研究的貢獻(xiàn)，善莫大焉。

綜觀《品報》，刊物從欄目、內(nèi)容到形式，都浸潤了濃濃的民國風(fēng)度和名士氣質(zhì)，每每翻閱，常不免獻(xiàn)上焚香凈手之虔敬。與時下千刊一面、內(nèi)容刻板的學(xué)術(shù)論文相比，《品報》上的文字時時處處展示出自由灑脫的靈性之筆，注重趣味，又不失謹(jǐn)嚴(yán)，與當(dāng)下所謂“體制內(nèi)”的學(xué)術(shù)刊物及文學(xué)研究形成鮮明對照，贏得通俗文學(xué)研究圈內(nèi)的一致稱贊?！镀穲蟆芬粺o刊號、書號，二無經(jīng)費(fèi)，三無專職工作人員（編輯均為兼職），卻能取得如此成績，在當(dāng)下學(xué)術(shù)研究大背景下，不失為一道特異的風(fēng)景。到底是什么力量推動著《品報》得以堅持七年？是什么成就了《品報》的特色？《品報》所取得的成績，又投射出當(dāng)下的學(xué)術(shù)研究中存在的哪些問題？因此，有必要對《品報》的學(xué)術(shù)風(fēng)格及同人的治學(xué)特色進(jìn)行梳理和回溯。

圖1 《天津晶報》（嚴(yán)獨(dú)鶴手書）與《品報》刊名

一、以史料立學(xué)

相較于通俗文學(xué)“南派”研究（上海、蘇州等），“北派”通俗文學(xué)研究因?qū)W科專業(yè)研究者人數(shù)、史料開掘的地域限制等條件的制約，進(jìn)展緩慢，成規(guī)模的系統(tǒng)研究起步較晚。張贛生先生是較早全面進(jìn)入民國通俗小說研究的學(xué)者之一，“北派”通俗文學(xué)研究尤見功力，他出版于1991年的《民國通俗小說論稿》中，“南派”和“北派”幾乎各據(jù)“半壁江山”，北派略強(qiáng)。①《民國通俗小說論稿》主體部分包括“上篇”“中篇”和“下篇”，共選了民國26位通俗小說家進(jìn)行論述?！吧掀睘椤懊駠ㄋ仔≌f總論”；“中篇”為南派作家及其作品論，為海上漱石生、包天笑、李涵秋、蔡東藩、程瞻廬、平江不肖生、何海鳴、姚民哀、顧明道、文公直、秦瘦鷗、王小逸12人；“下篇”為北派作家及其作品論，為董濯纓、趙煥亭、陳慎言、張恨水、劉云若、陳墨香、還珠樓主、白羽、鄭證因、王度廬、朱貞木、徐春羽、耿小旳、戴愚庵14人。但之后“北派”研究陷于停滯，至2000年范伯群先生主編《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》出版之際，十年內(nèi)，“北派”通俗文學(xué)研究進(jìn)展緩慢，故而，在整部通俗文學(xué)史中所占體量十分有限。粗略統(tǒng)計，以章節(jié)計，只有社會言情編（兩節(jié)）②分別為本編《第十五節(jié)“老照片”上被遺忘的津沽“英雄”》《第十六節(jié) 通俗小說中含金量極高的經(jīng)典之作》。見范伯群主編：《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》（上卷），江蘇教育出版社2000年版，第219—245頁。、武俠黨會編（六章有余）③分別為本編《第七章 北派巨子趙煥亭》《第八章 神馳八極 出入仙魔的還珠樓主》《第九章 宮白羽的社會武俠小說》《第十章 悲劇俠情小說類型的完成者王度廬》《第十一章 剛性技擊小說名家鄭證因》《第十二章 奇情武俠小說家朱貞木》，此外，本編第一章總論中的《第二節(jié) 民國時期武俠小說概述》中對第三階段成熟期武俠小說的討論幾乎完全以北派武俠小說為主。見范伯群主編：《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》（上卷），江蘇教育出版社2000年版，第580—736頁。、滑稽幽默編（一章）④為本編《第七章 社會滑稽小說家耿小的》。見范伯群主編：《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》（下卷），江蘇教育出版社2000年版，第352—367頁。、通俗期刊編（一章）⑤為本編《第五章 北派通俗文學(xué)期刊（1917—1949）》。見范伯群主編：《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》（下卷），江蘇教育出版社2000年版，第701—716頁。，約為全部內(nèi)容的六分之一強(qiáng)。⑥范伯群先生主編的《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》（上、下）（江蘇教育出版社2000年版），共八編四十八章。而即便是當(dāng)時進(jìn)入文學(xué)史的部分內(nèi)容，比如“北派”武俠諸大家如還珠樓主、趙煥亭、白羽、王度廬、鄭證因、朱貞木，社會言情小說家劉云若，滑稽幽默小說家耿小的，乃至“北派”通俗文學(xué)期刊，均由于各種因素導(dǎo)致的史料開掘不足而在史識、史觀方面難與“南派”通俗文學(xué)研究成績比肩，甚至很多重要作家、作品以及期刊的基本史實(shí)都面容模糊，很多重要報紙幾未提及，遑論公允的文學(xué)史評價。而這一現(xiàn)象，進(jìn)入21世紀(jì)第一個十年之后，由《品報》同仁改寫。史料類型多樣，較為常見的有述史料、文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料，等等。《品報》同仁的史料搜集與考證是全方位的，他們遍訪內(nèi)地及港臺地區(qū)的圖書館、舊書店、舊書攤、檔案館，或訪談當(dāng)事人及其后代、親屬，或邀他們撰寫回憶文章，努力發(fā)掘一手資料，呈現(xiàn)歷史現(xiàn)場，十年如一日，努力打通通俗文學(xué)研究特別是北派通俗文學(xué)研究中一個又一個關(guān)隘，如劉云若生卒年、生平經(jīng)歷中的細(xì)節(jié)以及創(chuàng)作版本，白羽字號特別是作品真?zhèn)?，還珠樓主生平事跡及其創(chuàng)作脈絡(luò)的考證，王度廬的早期創(chuàng)作等等問題，據(jù)筆者手頭文獻(xiàn)統(tǒng)計，當(dāng)事人即有姚靈犀、劉云若、沈從文、西門丁，白羽的后人宮以仁、還珠樓主的后人李觀洪、李觀政，劉云若的女兒劉美文、劉美珠及外甥女辛紹蘭，等等。為核實(shí)這些史實(shí)，《品報》同仁翻閱的報刊文獻(xiàn)更是不可計數(shù)，其中經(jīng)常提及的報刊即有《小小日報》、《北平老百姓日報》、《天津平報》、《天津午報》、《新天津報》、《新天津晚報》、《中南報》、《東方時報》、《大公報》、《庸報》、《世界日報》、《益世報》、《天風(fēng)報》、《天聲報》、《中華新聞報》、《民生日報》、《快報》、《星報》、《天津商報》、《一四七畫報》、《三六九畫報》、《天風(fēng)畫報》、《新天津畫報》、《上海畫報》、《北洋畫報》、《東方畫報》、《立言畫刊》、《星期六畫報》、《京報》（南京）、《明報》（香港）、《新晚報》（香港）、《武俠世界》（香港），等等。從大量當(dāng)事人回憶及報刊文獻(xiàn)和檔案文獻(xiàn)的地毯式查考中，經(jīng)過仔細(xì)甄別、反復(fù)考證而厘清、確認(rèn)了許多歷史細(xì)節(jié)，極大地填補(bǔ)了前期研究中的盲點(diǎn)和空白。而與很多學(xué)者憑借一己之力“上窮碧落下黃泉”式的史料搜集方式不同，《品報》同人對這些問題的梳理，則是以集體考證、資源共享的方式，通過系列成果的出版，使之得到確立。

對于文學(xué)史上重要的作家作品，除一些綜合欄目外，《品報》以專題“小輯”的形式予以呈現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計，有“平江不肖生小輯”（共9期）①見《品報》第3期（2010年3月1日出版）—第8期（2011年1月1日出版），第10期（2011年3月1日出版），第12期（2011年7月1日出版）—第13期（2011年9月1日出版）。、“姚靈犀小輯”（共2期）②見《品報》第12期（2011年7月1日出版）—第13期（2011年9月1日出版）。、“陳慎言小輯”③見《品報》第15期，2012年1月1日出版。、“趙煥亭研究小輯”④見《品報》第21期，2013年1月1日出版。、“李涵秋研究小輯”⑤見《品報》第23期，2013年7月1日出版。、“還珠樓主研究小輯”（共2期）⑥見《品報》第23期（2013年7月1日出版），第29期（2015年1月1日出版）。、“王度廬研究小輯”（共2期）⑦見《品報》第23期（2013年7月1日出版），第25期（2014年1月1日出版）。、“陸澹安研究小輯”⑧見《品報》第24期，2013年10月1日出版。、“劉云若研究小輯”（共7期，包括一期“御河軒研云錄”，即侯福志先生劉云若研究專題）⑨見《品報》第26期（2014年4月1日出版），第28期（2014年10月1日出版），第31期（2015年7月1日出版），第33期（2016年1月1日出版）—第36期（2016年10月1日出版）。、“何海鳴研究小輯”⑩見《品報》第27期，2014年7月1日出版。、“西門丁研究小輯”[11]同⑩。、“白羽研究小輯”（共2期）[12]見《品報》第31期（2015年7月1日出版），第35期（2016年7月1日出版）。、“徐春羽研究小輯”[13]見《品報》第32期，2015年10月1日出版。；作品研究專題有“《三體》研究小輯”[14]見《品報》第36期，2016年10月1日出版。。此外，對于通俗文學(xué)作出重要貢獻(xiàn)的學(xué)者、后人也給予專題呈現(xiàn)，如“追憶宮以仁先生”（共2期）[15]見《品報》第11期（2011年5月1日出版）—第12期（2011年7月1日出版）。、“張贛生先生紀(jì)念小輯”（共9期）[16]見《品報》第28期（2014年10月1日出版）—第36期（2016年10月1日出版）。、葉洪生先生論文研究專題（共3期）[17]葉洪生先生論文研究專題前后期共設(shè)立了兩個欄目，一個為“俠客筆記”（共2期），見《品報》第2期（2010年2月1日出版）—第3期（2010年3月1日出版）；另一個為“南天老葉武俠小說研究論輯”，見《品報》第36期，2016年10月1日出版。，等等。這些“小輯”以研究對象為中心，以新發(fā)現(xiàn)史料的呈現(xiàn)和鉤稽、辨正為主，有話則長，無話則短，不受現(xiàn)有學(xué)術(shù)研究文章的格式所拘，與學(xué)院體制內(nèi)要求的“摘要、關(guān)鍵詞”，行文中“一級標(biāo)題二級標(biāo)題”式“八股”論文充斥的現(xiàn)狀，相映成趣。

特別值得一提的是，與很多學(xué)院派以課題方式開展系統(tǒng)研究不同，《品報》同人的考證重微觀，關(guān)注歷史細(xì)節(jié)，重?？?、辨?zhèn)?，重考?jù)，頗有乾嘉之風(fēng)，不發(fā)宏論，言必有據(jù)，以史料立言。而經(jīng)過十余年的潛心努力，《品報》同人基本厘清了“北派”通俗文學(xué)研究中的一系列關(guān)鍵問題，如作品版本、文學(xué)載體、出版時間、文學(xué)事件以及作家生平等種種，以一份份沉甸甸的學(xué)術(shù)成果①這一系列成果包括張元卿著《劉云若評傳》（天津古籍出版社2016年10月版）、《望云談屑》（天津古籍出版社2014年8月版）；倪斯霆著《舊人舊事舊小說》（上海遠(yuǎn)東出版社2010年3月版）、《舊文舊史舊版本》（上海遠(yuǎn)東出版社2012年7月版）、《還珠樓主前傳》（天津古籍出版社2014年11月版）、《舊報舊刊舊連載》（上海遠(yuǎn)東出版社2017年4月版）；侯福志著《劉云若社會言情小說經(jīng)眼錄》（上海遠(yuǎn)東出版社2016年1月版）；周清霖、顧臻編《還珠樓主散文集》（（香港）天地圖書有限公司2014年10月版）；張元卿、顧臻編《品報學(xué)叢（第一輯）》（天津古籍出版社2014年12月版）；徐斯年編《王度廬散文集》（（香港）天地圖書有限公司2014年12月版）；張元卿編《云云編：劉云若研究論叢》（天津古籍出版社2015年12月版）；宮白羽著，王振良、張元卿編《竹心集—宮白羽先生文錄》（天津人民出版社2015年11月版）；張元卿、顧臻編《品報學(xué)叢（第二輯）》（天津古籍出版社2016年1月版）；等等。系統(tǒng)而清晰地勾勒出民國北派通俗文學(xué)的基本面貌。

二、非學(xué)院派研究

總覽《品報》同人的職業(yè)，不難發(fā)現(xiàn)，他們有一個共同的特征—均非學(xué)院派：王振良先生是天津《今晚報》副刊部主任，顧臻先生曾是外企職員，倪斯霆先生是《書報文摘》總編輯，胡立生先生已退休，侯福志先生是公務(wù)員，林鷗先生是藏書家……所有撰稿人均處于目下的學(xué)術(shù)體制之外，他們沒有科研任務(wù)的壓力，也無年終績效考評的物質(zhì)利益刺激，也就意味著他們研究的驅(qū)動力是學(xué)術(shù)理想及興趣使然，而非“逼迫”。②徐斯年先生將《品報》同人的研究稱為“體制外研究”，并分析了“體制外研究”的優(yōu)勢：“上面沒有‘婆婆’壓著、管著，大家不為名、不為利，全以興趣為動力，想讀啥就讀啥，想寫啥就寫啥（同時意味著不想寫的東西可以不必費(fèi)心硬寫）。這也就是‘天樂’吧—莊周說‘無天怨，無人非，無物累，無鬼責(zé)’，則可‘知天樂’矣?！蓖瑫r也指出其研究的劣勢：“第一個問題是經(jīng)費(fèi)，第二個問題是編刊物弄不到刊號，隨之而來的第三個問題則關(guān)乎發(fā)行。這就是《品報》長期只能以電子同人刊物的形式，在‘內(nèi)部’流通的原因?！币娦焖鼓辏骸镀穲髮W(xué)叢（第二輯）序》，張元卿、顧臻編：《品報學(xué)叢（第二輯）》，天津古籍出版社2016年1月版。徐先生“體制外研究”之說從當(dāng)下的學(xué)術(shù)機(jī)制和體制角度予以辨析，二說從概念范疇上有差異，也有同一。因此，他們的寫作隨性、自由、嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)而無功利，隨“心”而為—作者寫得開心，編者編得隨心，讀者讀得舒心。也因此，《品報》從欄目名稱、內(nèi)容形式乃至合作方式自由無拘，呈現(xiàn)出濃濃的名士氣，具有了內(nèi)在的同一。

（一）欄目名稱：頗具古風(fēng)

與期刊的欄目一樣，《品報》自創(chuàng)刊伊始就確立了幾個貫穿始終的固定欄目，多數(shù)欄目都由四位編者獨(dú)立供稿，從內(nèi)容或文體上保持一致的風(fēng)格。與學(xué)術(shù)期刊以學(xué)科和內(nèi)容分類不同，這些欄目在選字造詞上頗具古風(fēng)，具有創(chuàng)作“意”：“琴雨簫風(fēng)齋隨筆”由北京的顧臻先生供稿，以港臺通俗文學(xué)作家的作品或報刊隨筆為主，“琴雨簫風(fēng)齋”是顧臻先生的書齋名，《品報》上著名的“三魚”③《品報》有“三魚”，分別為“白魚”張元卿，“蠹魚”王振良，“夢魚”顧臻，偶爾還會見到“雙魚”—“白魚”張元卿和“蠹魚”王振良的合稱?！叭~”取名十分有趣：“白魚”“蠹魚”均為“書蟲”之意，“夢魚”想來與顧臻彼時分身不開的境遇有關(guān)—“做夢都想做一個專心的書蟲”。王振良網(wǎng)名叫“飽蠹魚”，即吃飽了的書蟲?！叭~”一個為吃飽了的書蟲，一個是正在吃的書蟲，一個是夢想著做一個專心的書蟲，不難看出三人對于文獻(xiàn)爬梳鉤沉的執(zhí)著且以之為樂的同人情結(jié)。之一的“夢魚”即為顧臻先生筆名；“青谷觀書錄”由彼時尚在天津的張元卿先生供稿，主要是關(guān)于民國小說圖書版本、內(nèi)容及相關(guān)資料的紹介，“青谷”是張元卿博士的號，為其韓國訪學(xué)時由晏海林先生所賜，與韓語“朋友”音似；“春秋閣過眼煙云記”由上海的林鷗先生供稿，主要為民國小說版本的介紹，“春秋閣”自然是林鷗先生的書齋名，“過眼煙云記”則有因緣，據(jù)林鷗先生記：“春秋閣所藏之書甚夥，然聚散終有時運(yùn)之機(jī)，‘出閣’之時能記上一筆，只鱗片爪亦足讓后人知之一二。一切過眼煙云，思之感嘆再三。此記所錄均是所見之書……”①林鷗：《春秋閣過眼煙云記?小序》，見《品報》第1期，2010年1月1日出版，第7頁。；“杜魚文鈔”為王振良先生在天津所抄錄的“北派”通俗文學(xué)文獻(xiàn)資料，“杜魚”為“蠹魚”之衍文，王振良網(wǎng)名為“飽蠹魚”，也即吃飽了的書蟲。通俗文學(xué)研究界消息一欄，欄目取名“簫劍傳聲”，“聲”一字而意出，也因了“簫劍”具有了江湖氣?！扒?、簫、書、劍、閣”，武俠世界的各種配置一應(yīng)俱全，《品報》以此凝聚了一批以通俗文學(xué)研究為志業(yè)的同道，在一無刊號二無經(jīng)費(fèi)三無宣傳四無發(fā)行的非常態(tài)出版行為中，建構(gòu)了通俗文學(xué)研究者及愛好者的“文學(xué)場”。

（二）內(nèi)容形式：自由無拘

從內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)上看，《品報》不喜通常學(xué)術(shù)刊物上慣有的長篇大論，多精警小文。文字不喜晦澀嚴(yán)肅，多如友人閑話家常，短而有味。所載內(nèi)容服務(wù)于學(xué)術(shù)而不囿于學(xué)術(shù)，內(nèi)容豐富多元，不僅有小說、散文，還有各種雜文、漫談，從當(dāng)下學(xué)術(shù)刊物的視角看過去，未免太不“規(guī)范”了，可是，就在這貌似不“規(guī)范”中，《品報》同人又都恪守著真正的“規(guī)范”—刊載的所有文章均言必有據(jù)，編?？胺Q完美。文中那些貌似拉雜的“閑話”，讓高高在上的“學(xué)術(shù)”顯得親切易懂，而那些考據(jù)文字，又如此“民國風(fēng)”。王振良先生在《無厘頭的閑話》一文中這樣解釋《品報》的用稿原則：

首曰學(xué)術(shù)性、資料性、趣味性之結(jié)合，再曰學(xué)術(shù)界與收藏界結(jié)合、研究者與愛好者結(jié)合、專業(yè)性與普及性結(jié)合。學(xué)術(shù)若能走出象牙之塔，惠及一般閱者，亦是學(xué)人之大幸事矣。黃卷青燈之苦讀固然需要，紅袖添香之情境亦不可少。諸師友若能于百忙之中，惠賜我等有用、有益、有趣之佳什短章，于通俗文學(xué)而言之，亦可謂幸之又幸矣。

文固不能不學(xué)而無術(shù)，即或無法及于有用、有益之階，至少要有趣而“好玩”。好玩則不枯燥，不乏味，不古板，實(shí)際也是一種頗為難得的學(xué)術(shù)境界。[1]

《品報》嚴(yán)格執(zhí)行了治學(xué)“有趣”“好玩”之原則，作者為文，不為奪人眼球，不為彰顯“學(xué)術(shù)”氣質(zhì)的高大上。如張元卿先生在談及通俗詩文在地方史研究中的史料價值時寫道：“題目寫得像要做長篇論文，顯得煞有介事，有股子學(xué)院風(fēng)，這只怪自己沒有寫通俗文的本領(lǐng)，只能如此這般了。如果說民國通俗小說是整齊的莊稼地，那通俗詩文就是那田埂邊的雜草。我們常年專注于莊稼地的正規(guī)作物，越收割越多，越加工越細(xì)，一門心思想著來年的收成，很少有人在意田埂邊雜草的榮枯?！盵2]16直接而善意地指向問題?！镀穲蟆飞系膶懽骺此坡唤?jīng)心、隨意，但是，文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)的研究文章是否只能寫成“國際化”的“八股”格式，值得商榷。林徽因的建筑學(xué)研究文章，常常既是建筑學(xué)界的研究經(jīng)典，又是真正的“美文”，如她與梁思成合著的《平郊建筑雜錄》中即如此界定“建筑意”：

無論那一個巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無形中都在訴說，乃至于歌唱，時間上漫不可信的變遷；由溫雅的兒女佳話，到流血成渠的殺戮。他們所給的“意”的確是“詩”與“畫”的。但是建筑師要鄭重鄭重的聲明，那里面還有超出這“詩”“畫”以外的意存在。眼睛在接觸人的智力和生活所產(chǎn)生的一個結(jié)構(gòu)，在光影恰恰可人中，和諧的輪廓，披著風(fēng)露所賜予的層層生動的色彩；潛意識里更有“眼看他起高樓，眼看他樓塌了”憑吊興衰的感慨；偶然更發(fā)現(xiàn)一片，只要一片，極精致的雕紋，一位不知名匠師的手筆，請問那時銳感，即不叫他作“建筑意”，我們也得要臨時給他制造個同樣狂妄的名詞，是不？[3]

感性與理性并具，文字與哲思并美，此段追古思今之感慨，若以今天的學(xué)術(shù)論文要求看來，恐怕會被毫不留情地打入“非學(xué)術(shù)類”。文章有法，貴無定法，研究文章的筆法，本應(yīng)以研究對象為本，研究對象的豐富、語言的生動、內(nèi)容的自由，都對研究文章的寫作提出了挑戰(zhàn)。研究者的寫作若能才華與理性并美，可以表達(dá)更具穿透力的識見，也才能更“懂”研究對象?！镀穲蟆飞夏切┎皇墚?dāng)下學(xué)術(shù)“規(guī)范”所拘的性情文章，在精神氣質(zhì)上與民國時期通俗文學(xué)作家追求自由、不受束縛、尊重趣味的“名士”風(fēng)度暗合，同人“非學(xué)院派”的身份成就了《品報》內(nèi)容的自由率性，也成就了《品報》同人“我手寫我口，我口說我心”的研究風(fēng)格以及《品報》無功利的“公器”之身份。

（三）結(jié)集形式：同人化

細(xì)心的讀者不難發(fā)現(xiàn)，《品報》的作者群相對集中，同人氣質(zhì)鮮明。從最初創(chuàng)刊時的王振良、張元卿、顧臻、林鷗四人鼎力支撐全部內(nèi)容，到不久葉洪生先生獨(dú)掌“俠客筆記”、胡立生先生創(chuàng)立“因羽齋鄭證因作品過眼錄”，再到后來范伯群、徐斯年、倪斯霆、孔慶東、侯福志等先生的陸續(xù)加入以及同道文友的支持，《品報》的內(nèi)容日見豐富，但王、張、林、顧四人仍是《品報》主力，被稱為《品報》編輯“四人幫”①《品報》五周年的紀(jì)念刊上，倪斯霆先生曾專門撰文細(xì)述四人的身份及軼事。見倪斯霆：《〈品報〉與它的編輯“四人幫”》，《品報》第29期，2015年1月1日出版，第9—12頁。。值得一提的是，《品報》創(chuàng)刊時即為電子刊，也因此，“《品報》的五年之路，走得既容易也不容易。說容易，因?yàn)槲覀兩硖幦襟w時代，辦電子刊的物質(zhì)成本可謂完全沒有，門檻低得只要有人力有想法就成；說不容易，就是真正地操盤做起來，卻是需要那么一點(diǎn)精神—除了公益之精神以外，還要有堅毅之精神，也就是所謂韌性?！雹诙鹏~：《〈品報〉五年紀(jì)》，《品報》第29期，2015年1月1日出版，第2頁。一語道盡其中種種艱難和含蘊(yùn)于其中的精神內(nèi)核—以《品報》“四人幫”為中心的北派學(xué)人對學(xué)術(shù)的執(zhí)著和理想主義。這是當(dāng)代學(xué)人的紙上“雅集”，每一期出版，都是《品報》學(xué)人階段性學(xué)術(shù)努力的集體呈現(xiàn)。有趣的是，《品報》同人之間以通俗文學(xué)為媒，除共同的“史料癖”外，交往中也多有舊派文人之詩酒唱和：倪斯霆好酒，張元卿、王振良好文③編者之一張元卿“歸寧”之時，曾與王振良以《臨江仙》詞唱和，內(nèi)容記錄如下：“鬢角青絲偷換，熏風(fēng)吹老芳華。微茫云樹噪啼鴉。蒼空留白月，瑞靄染丹霞。 世擾難求清凈，心高堪屏喧嘩。來來去去自行車。加餐健齒胃，跬步履蒹葭?！保ǘ鹏~（王振良）《臨江仙?曉行感賦兼呈元卿兄》）/“霖雨窗前獨(dú)坐，風(fēng)中水木清華。云山煙籠幾歸鴉。鯉來思遠(yuǎn)客，人去夢流霞。故紙可消永夜，觀書已忘喧嘩。潛夫何羨孝廉車。羊山河水碧，孰與看蒹葭?！保ㄇ喙龋◤堅洌杜R江仙?晨讀杜魚兄詞依韻奉和》），顧臻好美食，無論趣味、交往方式還是精神品格，都與民國鴛鴦蝴蝶派文人的“雅集”有著異曲同工之妙，穿越百年，互為映照，傳統(tǒng)不滅，精神不散。

三、與津沽地域文化研究相觀照

地域文化是作家的靈感之源，與其創(chuàng)作價值選擇、美學(xué)追求等息息相關(guān)。一時代有一時代之文學(xué)，同樣，一地域也有一地域之文學(xué)。沒有吳文化的柔中帶剛和溫婉細(xì)膩，就難有清末民初南社文人、鴛鴦蝴蝶派和東吳系女作家的集體轉(zhuǎn)身；沒有中原文化的慷慨包容和勇武仗義，就難有民國通俗小說面貌因“北派”崛起而在20世紀(jì)30年代為之一新。Conarroe Joel在分析W.C.威廉斯的史詩《帕特森》時曾說：“一個人本身就是一座城市，開始、尋求、成就、終結(jié)他的一生，這也是一座城市所展現(xiàn)出的林林總總的生活方式?！盵4]中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)屬于市民文學(xué)，其發(fā)生及發(fā)展都與近現(xiàn)代城市的繁榮關(guān)系密切。范伯群教授曾如此界定“中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)”：

中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)是指以清末民初大都市工商經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)得以繁榮滋長的，在內(nèi)容上以傳統(tǒng)心理機(jī)制為核心的，在形式上繼承中國古代小說傳統(tǒng)模式的文人創(chuàng)作或經(jīng)文人加工再創(chuàng)造的作品；在功能上側(cè)重趣味性、娛樂性、知識性與可讀性，但也顧及“寓教于樂”的懲惡勸善效應(yīng)；基于符合民族欣賞習(xí)慣的優(yōu)勢，形成了以廣大市民層為主的讀者群，是一種被他們視為精神消費(fèi)品的，也必然會反映他們的社會價值觀的商品性文學(xué)。[5]開篇即交代了中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)的發(fā)生環(huán)境—“清末民初大都市”，關(guān)注其作為通俗文學(xué)“繁榮滋長”的物質(zhì)載體之功能。由于報刊業(yè)的崛起和印刷資本的迅速膨脹，近現(xiàn)代通俗文學(xué)作家的創(chuàng)作幾與城市變革同步，他們自然成為中國近現(xiàn)代城市文化的時代敘事者和代言人，城市既是他們?nèi)粘Ｉ畹奈镔|(zhì)空間，也是他們情感表達(dá)的精神載體，從中不難看出地域文化與通俗文學(xué)關(guān)系之密切。通俗文學(xué)的多元價值若要得到進(jìn)一步開掘，通俗文學(xué)研究若要走向深入，其發(fā)生地的地域文化研究必須與之同步甚至先行?！镀穲蟆返耐搜芯?，恰在有意或無意間，悄然滿足了這一條件。

《品報》自第2期起即辟有“通俗文學(xué)與天津”專欄①“通俗文學(xué)與天津”，見《品報》第2期，2010年2月1日出版，第4頁。，直到最后一期，該專欄都是《品報》的特色欄目之一，這與《品報》同人的研究背景不無關(guān)系?！镀穲蟆返陌l(fā)起人，也是重要編者的王振良先生，南開大學(xué)碩士畢業(yè)后即任職于天津《今晚報》，對天津近現(xiàn)代城市史研究頗有建樹，工余與張元卿自費(fèi)創(chuàng)辦內(nèi)部交流刊物《天津記憶》，在《品報》創(chuàng)刊之前，已逾百期；對天津小洋樓的歷史以田野調(diào)查的方式進(jìn)行系統(tǒng)考察，出版過專著《荏苒芳華：洋樓背后的故事》[6]；此外，還主編出版了系列叢書“問津文庫”，主編內(nèi)部刊物《問津》，迄今已出版近50期。倪斯霆任職天津市出版研究室，是天津出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)《書報文摘》總編輯，文學(xué)史研究之外，對天津近現(xiàn)代出版史、新聞史的研究頗有建樹；對天津地方史耳熟能詳，出版相關(guān)專著多部。而碩士畢業(yè)于蘇州大學(xué)文學(xué)院的張元卿先生，當(dāng)時任職于天津市社科院文學(xué)所，長期以北派通俗文學(xué)研究為己任，在研究中對天津地方史亦多有關(guān)注，他對劉云若的研究即建立在民國天津地方史研究的基礎(chǔ)上，從歷史地理環(huán)境及其地域文化中思考劉云若小說創(chuàng)作的獨(dú)特貢獻(xiàn)，在其專著《劉云若評傳》的《城與人》一文中，他明確提出：

劉云若和他那些熱愛傳統(tǒng)文化的天津文人是天津城市化進(jìn)程中起過重要作用的民間力量，他們的人生已成為這個城市的“天津記憶”，是這個城的底蘊(yùn)，其文化影響雖有衰微之時，卻未因城的變遷而消失。而正是這股綿延不絕的來自民間的文化力量，始終托著這個城市，默默地按照自己的方式塑造著這個城市，塑造著流行于城市的文化及城市的未來。[7]

此外，在各自的文章中，三人也對近現(xiàn)代通俗文學(xué)與地方史乃至地域文化的關(guān)系和價值進(jìn)行了多重闡釋，王振良認(rèn)為：“……與作家發(fā)生過密切關(guān)系的建筑乃至其周邊景物，都可能對作家的思想觀念和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。……從城市文化遺產(chǎn)積累的角度看，相關(guān)建筑身份的確認(rèn)，無疑也給城市之歷史增添了一抹抹光華。”[8]張元卿則提醒研究者要關(guān)注作為史料的通俗詩文之于地方史研究的重要性[2]16-18，倪斯霆在天津城市史“厚古”研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，批評天津當(dāng)代城市史研究“非但‘薄今’，而且相對嚴(yán)重滯后”，提出研究者“應(yīng)重視天津當(dāng)代城市史研究”，并身體力行地對阿英在建國初期（1949—1951）主持天津文藝工作的始末進(jìn)行梳理，撰文寫成《阿英在天津》，期冀以一斑而窺全豹，對天津在建國初期對舊藝人、舊文人改造和安置方面創(chuàng)造的被北平、上海等地所借鑒的“天津模式”的貢獻(xiàn)有所呈現(xiàn)。[9]……這一系列成果，無論是出于觀照現(xiàn)實(shí)還是滿足研究中方法論的需要，都較為鮮明地呈現(xiàn)出《品報》中的北派通俗文學(xué)研究與城市史、地域史之間你中有我、我中有你的復(fù)雜關(guān)系及其理論建構(gòu)特色。

四、總論

行文至此，不難看出，《品報》及其同人的研究，始于興趣，立于史料，成于堅持，“非學(xué)院派”的研究機(jī)制非但沒有成為《品報》同人不斷前行的阻礙，反而使他們化阻礙為動力，克服了各種困難，形成了鮮明的研究特色：以史料立學(xué)，非學(xué)院派同人研究，與津沽地域文化相觀照?！镀穲蟆吠ㄋ孜膶W(xué)研究并非無本之木，而是其來有自：前有肇始于天津報界耆宿吳云心先生20世紀(jì)80年代對北派通俗小說作家近十年的文壇回憶，繼之以張贛生先生經(jīng)三十年資料積累并于20世紀(jì)90年代厚積而薄發(fā)的《民國通俗小說論稿》，當(dāng)然，這其中也包括與其同輩的徐斯年先生、葉洪生先生、周清霖先生等人同時期的北派通俗文學(xué)研究成果，至21世紀(jì)第一個十年，同人勠力同心的《品報》，已成長為北派通俗文學(xué)研究的中堅力量，可視為第三代學(xué)人。而其中一以貫之的精神內(nèi)核，即三代學(xué)人貌似自由無拘的外表下秉承的對學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的堅守和以學(xué)術(shù)為志業(yè)的信念，無關(guān)得失，無關(guān)名利。《品報》同人的學(xué)術(shù)追求，構(gòu)成了以電子刊《品報》為核心的北派通俗文學(xué)研究“場”—頗似民國鴛鴦蝴蝶派文人的“雅集”—灑脫率性，以志趣為業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)樸，以異于當(dāng)下學(xué)院派的研究特色，以“集體學(xué)術(shù)考證”的方式，取得了豐碩的研究成果，成為21世紀(jì)以來中國通俗文學(xué)研究新進(jìn)展中的重要組成部分，對推動中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)的研究走向深入，作出了很大貢獻(xiàn)，稱他們?yōu)橹袊ㄋ孜膶W(xué)研究的“《品報》學(xué)派”，也不為過。

[1]王振良.無厘頭的閑話[M]//張元卿，顧臻.品報學(xué)叢（第一輯）.天津：天津古籍出版社，2014：8.

[2]張元卿.通俗詩文是地方史研究的重要史料[M]//張元卿，顧臻.品報學(xué)叢（第一輯）.天津：天津古籍出版社，2014.

[3]梁思成，林徽音（因）.平郊建筑雜錄[J].中國營造學(xué)社匯刊，1932，3（4）：99.

[4]JOEL Conarroe.William Carlos Williams’Paterson：language and landscape[M].Philadelphia:The University of Pennsylvania Press，1970：52.

[5]范伯群.中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史?緒論[M]//范伯群.中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史（新版上卷）.南京：江蘇教育出版社，2010：14.

[6]王振良.荏苒芳華：洋樓背后的故事[M].天津：天津古籍出版社，2014.

[7]張元卿.劉云若評傳[M].天津：天津古籍出版社，2016：232.

[8]王振良.天津歷史建筑與通俗文學(xué)研究[M]//張元卿，顧臻.品報學(xué)叢（第一輯）.天津：天津古籍出版社，2014：10.

[9]倪斯霆.應(yīng)重視天津當(dāng)代城市史研究[J].問津，2016（11）：1-6.

（責(zé)任編輯：時 新）

A Study of the Academic Style ofPin Bao

SHI Juan
（a. Academic Journal Center, b. School of Education and Humanities, Suzhou Vocational University, Suzhou 215104, China）

Pin Baostarted its publication in 2010, and the electronic journal that circulates among the fellow researchers of Chinese popular literature is designed to collect oblivious popular literature materials,and to provide a platform for interpreting popular literature in terms of its multidimensional values such as chorography, sociology and folkloristics. The journal has no periodical number, no source of funds and no specialized researchers, but it has published 36 issues in the past seven years, and has established itself with historical literature. No one among the publishing group belongs to the academism, and the works and behaviors of the the publishers have a distinctive “celebrity literati style” typical of traditional scholars during the Republic of China. The research results relate to the regional culture of Tianjin. Considering the current academic academic mechanism and system, the journal has its unique academic style, and contributes with its abundant research results to the further study of the Chinese modern and contemporary popular literature in the 21stcentury.

Pin Bao; popular literature; North School; South School; academic style; Tianjin; Beijing;regional culture; Shanghai

I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-7931（2017）05-0021-08

10.16217/j.cnki.szxbsk.2017.05.003

2017-07-25

石 娟（1978—），女，黑龍江哈爾濱人，副編審，博士，研究方向：20世紀(jì)中國通俗文學(xué)與大眾文化，編輯出版學(xué)。

石娟.《品報》學(xué)術(shù)風(fēng)格論[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報，2017，34（5）：21-28.