曲杰

在瓊結縣下水鄉(xiāng)有一個比賓頓白面藏戲還古老的傳統(tǒng)舞蹈，

那就是距今已有1300多年歷史的 “久河卓舞”。

它是民間震懾邪魔、祈求吉祥的舞蹈，

被稱為西藏的“腰鼓舞”，每逢重大節(jié)日，

山南地區(qū)農(nóng)牧民都有跳久河卓舞的習俗。

在瓊結縣下水鄉(xiāng)有一個比賓頓白面藏戲還古老的傳統(tǒng)舞蹈，那就是距今已有1300多年歷史的 “久河卓舞”。它是民間震懾邪魔、祈求吉祥的舞蹈，被稱為西藏的“腰鼓舞”，每逢重大節(jié)日，山南地區(qū)農(nóng)牧民都有跳卓舞的習俗。

久河村距縣城4公里處，海拔3600米，曾被稱為“命墩”。久河村屬于純農(nóng)業(yè)區(qū)，種植青稞、小麥、油菜、豌豆等農(nóng)作物。這一帶氣候溫和，降水充沛，土地肥沃。西藏和平解放前，這一帶統(tǒng)稱久河溝，是五世達賴時期封給其美丹增祖輩的世襲領地。其美丹增家族自五世達賴執(zhí)政以來數(shù)歷輩，皆任宗政府列仲（秘書）。1989年，這里改名為久河村。

“卓舞”又稱果卓，藏語本意是圓圈舞，“卓”意為舞，“卓”也稱鼓舞，鼓是藏民族古老的一種樂器，是民間傳統(tǒng)節(jié)日和娛樂活動中必不可少的樂器之一，特別有激勵士氣，渲染氣氛，指揮協(xié)調，助舞伴唱的作用。在民間“卓舞”的來歷說法頗多，一說是在吐蕃王朝時，第三十二代藏王松贊干布迎娶文成公主進入拉薩時曾出現(xiàn)過這種鼓隊;另說是著名高僧唐東杰布曾經(jīng)組織過這種鼓舞到處表演，借以化緣造橋，普度眾生;但更多的說法和歷史書籍記載，卓舞起源于達布地區(qū)（現(xiàn)今“核桃”之鄉(xiāng)的山南加查縣境內(nèi)）。相傳公元8世紀中葉，第三十七代藏王赤松德贊在蓮花生等佛教大師的協(xié)助下在雅魯藏布江北岸上興建佛、法、僧俱全的西藏第一座寺院桑耶寺時，因工程浩大，正殿屢塌，疑是魔鬼作亂。于是蓮花生大師從達布地區(qū)邀請了卓巴七兄弟，夜間燃起篝火，擊鼓而舞，誘惑鬼怪離開施工現(xiàn)場，才讓桑耶寺大功告成。

桑耶寺竣工之后，公元779年，藏王赤松德贊在桑耶寺主殿上舉行了盛大的開光儀式，并從西藏各地招來眾多的民間卓舞隊進行表演，他們表演了大型場面的腰鼓舞。今天我們從桑耶寺的古代壁畫中仍能看到當時在桑耶寺大院內(nèi)搭起帳篷表演卓舞的場面，說明當時已經(jīng)很盛行跳卓舞。

現(xiàn)年83歲的久河卓舞老藝人洛桑講：“久河卓舞隊曾參加過桑耶寺竣工大典儀式，相傳慶祝時間長達十年之久，日復一日，年復一年，卓舞變成了大家所熟知的舞蹈。當時參加盛典的信眾們，回到自己的家鄉(xiāng)，根據(jù)各個地方民俗文化的不同，形成了不同地域的有不同風格的卓舞，從而逐步流入民間，從此卓舞就在西藏各地盛行開來。”

“舊時，始建于14世紀一世達賴時期的瓊結日吾德慶寺有三個谿卡（意為莊園），即瓊結久村、瓊結強瑪、雅礱哈洛崗。當時，每三年日吾德慶選出新的住持即“德巴”時，我們村的卓巴們在該寺的慶賀大典上獻藝表演?！辈粌H如此，桑珠次仁老人還回憶道：“聽我爺爺講過去我們村曾一度為拉加里王宮（今山南曲松縣境內(nèi)）支過藝差?！?/p>

11世紀以來，每當拉加里王宮“赤慶”（即大座）新上任時，“久河村卓舞”隊就要去支藝差。相傳，17世紀時拉加里王宮將瓊結縣下水鄉(xiāng)久河村施贈給了瓊結日吾德慶寺。瓊結縣下水鄉(xiāng)久村過去有44個差巴戶，每戶要有一人去支藝差，土地較多的差巴戶有時還要一戶支2人。桑珠次仁老人說：“在長期的歷史進程中我們受盡了三大領主的剝削和壓迫，但是我們對藝術的追求永不熄滅，通過子子孫孫一代又一代地繼承和發(fā)揚，讓這些民間歌舞藝術仍然活躍在民間?！?/p>

“久河卓舞”動作豪放而大方。是以兩種形式來表達：一種是由“阿熱”用道白形式;另一種是以鼓手們各自默誦藝訣的形式。大致有6個方面的內(nèi)容：1，傳說是格薩爾王出征凱旋回來，見王后姹姹卓瑪不知去向，格薩爾王自編歌詞組織卓舞隊四處表演尋找王后的故事;2，傳說是藏民族民間機智人物阿古頓巴利用跳卓舞為民還了債，所謂以“卓”（鼓舞）還“卓”（藏語音意為“小麥”的意思）的故事;3，噶舉教高僧湯東杰布組織“卓巴諧瑪”到四處表演，借此機會化緣造橋普度眾生的故事;4，歌頌絕代佳人瓊結達娃卓瑪?shù)氖论E等;5，每個卓舞隊所在地的有關當?shù)孛袼缀兔麆俟袍E的起源故事;6，久河卓舞更多的表現(xiàn)的則是公元8世紀中葉藏王赤松德贊修建桑耶寺的故事。

老藝人洛桑說，我13歲時候參加了久河卓舞隊。20歲的時候作為舞師的叔叔旺堆年初突然去世，這意味著久河卓舞沒有了戲師，作為必須到日吾德慶寺支藝差的久河卓舞由于失去了老戲師，所以不得不向日吾德慶寺報告此事，并說明不能參加每三年的日吾德慶寺院選出新的住持即“德巴”的慶賀大典上獻藝表演。然而，日吾德慶寺當時并沒有同意他們不能來支藝差的要求，而是要求他們必須馬上推選一名新的舞師并報上名來。在這種情況下，戲班推選了當時年僅20歲的洛桑來承擔舞師的重任，并把他的名字上報日吾德慶寺。就這樣洛桑就此擔任久河卓舞的戲師到1987年。

尼瑪旺久，1942年出生西藏山南地區(qū)瓊結縣下水鄉(xiāng)久河村二組一個農(nóng)奴家中，從13歲跟著父親、爺爺學習卓舞，到19歲當了久河卓舞舞師。在舊西藏，他家三代人到西藏各地跳卓舞乞討為生，屬于最低賤的人之一。如今他被當?shù)卣刚垶椤白课琛崩蠋煟瑐鞒小白课琛彼囆g，培養(yǎng)“卓舞”藝術接班人。

尼瑪旺久說久河卓舞的服飾和裝飾是民主改革前西藏地方政府的“仲科且”（意為俗官裝），服飾上裝飾有銅制的，刻有精美紋案的筆筒、上等布料做的墨水袋和煙絲袋，金、銀兩種佛龕、上等的佩劍、刻畫龍圖騰的鼓，羊蹄做的鼓槌等，他還得意洋洋地說，鄭重的服飾和裝飾是只有我才能配穿（當了卓舞的舞師才有資格佩戴），一般的卓巴是不能隨便配穿的。他回憶了自己13歲參加卓舞隊以來演出的經(jīng)歷，“第一次參加雪頓節(jié)風餐露宿地趕著毛驢、扛著行李和干糧走7天7夜才能到拉薩。由于是支差形式，在拉薩期間，還要馬不停蹄地演出七八天時間，然而，由于能參加這個全西藏最隆重的西藏民間文藝演出節(jié)目，生活貧瘠的卓舞演員們還是興致勃勃。”雖然這段歷史是陳年往事了，然而當老人說起的時候，鋪滿皺紋的臉上頓時有了幾分生機。

“卓舞把我的人生改變了，它現(xiàn)在幾乎已經(jīng)成了我生活的全部?！蹦岈斃先苏f。千百年來，卓舞只為當?shù)厝俗詩首詷罚拔覐膩頉]有想過，跳卓舞也能掙錢，以前家里主要靠種青稞、小麥生活，自從成為卓舞傳承人后，不僅有國家的津貼，而且時不時有表演，一個月光這項收入就有一千多元了，家里現(xiàn)在電視機、藏柜、冰箱啥都有了?！蹦岈斃先遂t腆地笑了。

目前，該戲班有20名演員，其中包括81歲高齡的洛桑老人和72歲的尼瑪旺久老人，也有年輕的卓舞隊演員。

近年來，對久河卓舞等非物質文化遺產(chǎn)開戰(zhàn)展了挖掘整理，逐一建立紙質和電子檔案，并列入自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)的工作。2009年，久河卓舞參加藏歷新年晚會，還曾走上央視舞臺，出訪臺灣，觀眾場場爆滿。

2011年久河卓舞《吉祥古韻》成功地進入央視元宵節(jié)晚會并被列入國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。2016年，久河卓舞也在CCTV4（央視中文國際頻道）的節(jié)目里進行錄制，向世界展示瓊結之舞的魅力。endprint