夏吾卡先

文成公主作為漢藏人民友好的使者，又是吐蕃王朝的締造者松贊干布的妃子，由吐蕃贊普選派大將祿東贊為專使迎親，太宗皇帝下令禮部尚書、江夏郡王李道宗的護(hù)送， 于貞觀十五年（公元641年），從長安出發(fā)，途經(jīng)青海至康區(qū)、最終抵達(dá)拉薩，在藏地生活近40年之久。這門親事對唐蕃歷史文化交流開啟了最為重要的友誼大門。公主在藏期間帶給吐蕃的種種功績，廣泛流傳在整個(gè)高原民間，也記入了后期的諸教法史中。但教法史的生平故事不僅帶有宗教和神話色彩，唐朝兩位公主事跡互為混淆的情形也不在少數(shù)，故其故事的真?zhèn)涡孕枰M(jìn)一步加以甄別。

早在1948年，意大利藏學(xué)家圖齊先生曾造訪青瓦達(dá)孜山，在其《藏王陵》一書中提到青瓦達(dá)孜山山脊神殿（據(jù)說為關(guān)帝廟）下疊壓有一墓葬。但其并未對這一墓葬展開詳細(xì)的討論。20世紀(jì)80年代全國第二次文物普查期間，我國文物工作者首次對青瓦達(dá)孜封土堆做了實(shí)地測繪調(diào)查，并根據(jù)封土堆的結(jié)構(gòu)和殘存情況，認(rèn)為封土堆具備了吐蕃時(shí)期藏王墓的特點(diǎn)，推斷為吐蕃時(shí)期古墓。2012—2013年期間，由霍巍教授領(lǐng)銜的四川大學(xué)藏王陵考古隊(duì)多次抵達(dá)青瓦達(dá)孜山進(jìn)行現(xiàn)場調(diào)查與測繪，在綜合考慮封土堆整體外形、四面層層夯筑、夯層間排列松木椽的構(gòu)筑形制等因素后，再度確定其為一處吐蕃時(shí)期的大墓。

作為一座吐蕃時(shí)期大墓，能夠在此修建陵墓者其墓主身份非一般貴族將相所能企及：第一，該墓修筑在距離地面垂直高度約200米的險(xiǎn)峻山頂，工程量浩大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人物能所承受的經(jīng)濟(jì)范圍;第二，作為吐蕃先王（松贊干布以前）的舊宮青瓦達(dá)孜，除非改朝換代，否則一般是不允許在此地修筑墓葬的。

青瓦達(dá)孜

封土堆的概況

青瓦達(dá)孜封土堆位于西藏山南地區(qū)瓊結(jié)縣青瓦達(dá)孜山脊半腰上，依山而建，背面（西面）依托一自然山丘，南北兩面山勢險(xiǎn)峻。封土堆基本呈長方形，地理坐標(biāo)為北緯29°1′42.24″，東經(jīng)91°40′51.86″，方向北偏西50°，海拔3870米。封土堆頂部長23米、寬9米;底長25.5米、寬長16.4米，現(xiàn)存封土高度約14米。封土頂部搭建有一前圓后方的石砌建筑，對封土造成了部分破壞，該石墻殘高約1～6米、寬0.8米，建筑面積約200平方米。其中央位置有一近現(xiàn)代方形土坯建筑（據(jù)說為關(guān)公廟），建筑面積南北寬6.3米、東西長5米，土坯墻的殘高0.04～2米，厚0.05米。

封土堆東面因水土流失，有多處沖溝和坍塌的痕跡。在東面北段大面積坍塌處，封土堆修筑時(shí)的夯土層已暴露在外。通過觀察，夯土層由版筑法夯筑而成，每夯層間夾雜有散落的石塊和連續(xù)平行排列的木棍，版筑的夯土層高1.2米，木棍直徑為0.1～0.2米。東面南段有一延伸至封土堆頂部的石砌墻。

封土堆南面基本呈垂直狀，外表可見上下共11層版筑，每層版筑以連續(xù)平行排列的木棍作為間隔，夯土中夾雜大量的碎石。在南面西段有一帶圍墻的石砌臺(tái)階，通過臺(tái)階，可以從基部繞封土西面通封土頂部。封土西面基本與石砌建筑和巖石山體相連。封土北面因雨水沖蝕多處有沖溝，封土基部有上下兩層排列較整齊的夾石層，上部筑法與其他各面基本相同。

從整體看，這座封土墓直接建在巖石山體之上，不宜挖地基，而是在粗略平整巖面之后，在其上直接筑夯土墻。從外部觀察可知，該墓不見有里而外、依次外擴(kuò)的封土墻。其整體筑法是圍繞著墓室，各面采取分節(jié)分段同時(shí)向上夯筑的。為了防止墻體滑坡，每個(gè)版層間縱橫排列長圓木作為“木筋”，以增加封土的堅(jiān)固性。直到今天，除了雨水侵蝕導(dǎo)致的小范圍的水土流失外，不見大范圍的墻體滑坡。連續(xù)縱橫排列木棍的技法成了此墓的一大特色。封土堆土質(zhì)純凈，呈黃紅色，與穆日山1號(hào)松贊干布陵十分相似。在青瓦達(dá)孜山上，封土堆的顏色非常顯眼，與周圍山體不一致，基本可以排除封土堆土源地取材的可能性。

公主陵墓的去向

藏文后期史料所載

藏傳佛教后弘期諸史料中，約成書于11世紀(jì)的《柱間史》作為成書時(shí)間最早，文成公主生平故事最詳細(xì)的史書。書中神話般記述：如松贊干布、赤尊公主和文成公主初入觀音像，而諸大臣對此議論紛爭;其間贊普與二妃從佛像中重現(xiàn)來到人間，消除眾人疑心;最后諸大臣考慮到朝政的利益，向百姓隱瞞了事實(shí)真相，先告知病危后宣布逝世，同時(shí)為他們?nèi)灰来涡藿ㄒ鹿谮！?/p>

稍后的史料如，12世紀(jì)的《娘氏宗教源流》和13世紀(jì)的《第吳宗教源流》，14世紀(jì)的《雅隆尊者教法史》《漢藏史籍》《紅史》等史書在記述這段歷史時(shí)，都基本承襲了《柱間史》中公主最后入觀音的故事。但在《漢藏史籍》一書中公主最終入觀音外，還多了一條公主染痘癥后去世的矛盾記述。

約14世紀(jì)的《西藏王統(tǒng)記》，16世紀(jì)的《賢者喜宴》，17世紀(jì)的《西藏王臣記》雖在公主入觀音一事上口徑一致，但在記述陵墓修建一事卻有出入：《西藏王統(tǒng)記》《西藏王臣記》二書只記載了贊普和兩位妃子三人陵建于雅礱瓊波（瓊結(jié)），而在《賢者喜宴》一書中卻記載了兩位妃子與贊普一同合葬在松贊干布陵。此外，《西藏王臣記》一書中亦存在贊普、二妃染疾病而亡的自相矛盾的記述。

從上述可知，諸多歷史文獻(xiàn)在記述文成公主一事時(shí)，多沿用了“公主入觀音”這一說法，而未能正視公主的真實(shí)死因或其陵墓的去向。如《漢藏史籍》和《西藏王臣記》兩書在記述公主時(shí)，出現(xiàn)了前面“入觀音消失”與后面“染疾病逝世”兩種截然不同的說法。關(guān)于公主陵墓的位置，少數(shù)史書記載也并不一致：據(jù)《柱間史》記載，贊普和兩位公主陵分開建在瓊結(jié)穆日山、青瓦達(dá)孜山、后藏某地;而在《賢者喜宴》一書中，卻明確記載贊普與兩位公主是合陵而葬;像《西藏王統(tǒng)記》和《西藏王臣記》兩書中，只記載了三位陵墓修建在瓊結(jié)，至于是具體分別筑陵還是合陵而葬，并未有詳細(xì)的說明。endprint

綜上，在后期諸多史料中雖不乏一些較為獨(dú)特的歷史線索，但那些線索尚不足以明確文成公主的真實(shí)死因乃至死后陵墓的位置。必須將眼光伸向時(shí)代更為遙遠(yuǎn)的吐蕃早期文獻(xiàn)，以期解開這段歷史背后真實(shí)的面紗。

吐蕃文書與考古

所得公主陵墓去向

據(jù)吐蕃出土文獻(xiàn)《吐蕃大事年表》載，松贊干布逝世于公元650年，下葬于公元651年。而文成公主下葬于于公元683年;而《舊唐書》亦記載，松贊干布于永徽元年（公元650年）去世，文成公主于永隆元年（公元680年）去世，兩人去世時(shí)間相隔30年之久。據(jù)上可知，我們基本可以排除后期文獻(xiàn)所記載的說法，即文成公主與松贊干布一同入觀音或去世乃至合葬的可信度。如此一來，文成公主和松贊干布兩人逝世原因與死后所葬陵位自然也有差異。

關(guān)于文成公主的死因，20世紀(jì)30年代我國著名學(xué)者王堯先生在敦煌藏文獻(xiàn)P.T.960中發(fā)現(xiàn)了文成公主死于痘癥（天花）這一重要線索，這與吐蕃文獻(xiàn)《拔協(xié)》一書記載相互吻合。同時(shí)，參考吐蕃后期文獻(xiàn)《漢藏史籍》和《西藏王臣記》中公主“染疾病逝世”的說法，公主“染疾病逝世”的這一說法并非空穴來風(fēng)。關(guān)于文成公主的陵位問題，《賢者喜宴》《西藏王臣記》《柱間史》三部史書均略有記述。但《賢者喜宴》所記文成公主和贊普合葬的可能性，通過上述文獻(xiàn)基本排除;《西藏王臣記》中記述公主（文成公主）墓建于瓊結(jié)一說也對尋找陵墓的具體位置貢獻(xiàn)不大;相比之下，唯有《柱間史》一書的記述最為詳細(xì)：漢妃（文成公主）墓是建在青瓦達(dá)孜山上，用紅土摻紅奶牛之奶水修筑而成。此條文獻(xiàn)記載不僅指明了陵墓的位置，也指出了陵墓的修筑方式與特點(diǎn)。

由上可知：第一，不論是《西藏王臣記》中籠統(tǒng)的記述還是《柱間史》中的詳細(xì)記述，兩者指向了同一區(qū)域瓊結(jié)。第二，《柱間史》中提到的“青瓦達(dá)孜山上”的地理位置與現(xiàn)存山頭保存唯一封土堆位置是完全對應(yīng)的，且史書中記述的采用“紅土”修筑一詞與青瓦達(dá)孜山封土堆的紅色是基本吻合。這種“紅土”在青瓦達(dá)孜山上非常顯眼，并非就地取材，而是專從某處搬運(yùn)而來的。與這封土堆顏色相像的松贊干布陵，其封土來源為離瓊結(jié)縣城不遠(yuǎn)處昌山。第三，走訪調(diào)查證實(shí)，青瓦達(dá)孜山腳下的瓊結(jié)雪村至今流傳著山頂封土堆為公主墓的說法。這一說法在《瓊結(jié)縣文物志》中誤記為金城公主衣冠冢。產(chǎn)生這一誤解原因在于，藏人對唐朝的兩位和親公主，不論是文成或金城，均稱為“公主”，甚少加其他名號(hào)，以致產(chǎn)生張冠李戴的情形比較普遍。

由此看來，筆者認(rèn)為《柱間史》一書所記文成公主陵位是比較可信的。我們有理由推定青瓦達(dá)孜山頂?shù)倪@座封土堆就是文成公主陵墓。至于文成公主死后為何安葬于此，也是由其特殊身份所決定的。安葬在青瓦達(dá)孜山，既能體現(xiàn)對大唐王朝禮遇，也不觸犯吐蕃本土的喪葬禮制。endprint