瓊結(jié)寂寞久矣。

木惹山上清秋節(jié)，

青瓦古道音塵絕。

音塵絕，

西風殘照，

吐蕃陵闕。

數(shù)十座吐蕃帝王陵，分布在瓊結(jié)河一側(cè)。十幾個世紀以來，牧人趕著羊群，如云一般卷過荒蕪但不生喬木的巨大陵墓，農(nóng)人在巍峨的封土下耕耘莊稼，行者在余暉中騎馬趕路，并不知道腳下的道路實際是一條吐蕃御道。記載帝王功業(yè)的石碑，或在山野朔風中孤立，或淹沒于河道之中，為頑童戲耍之地。月夜昏黃，僧人念誦經(jīng)咒，回響在吐蕃王室最早的青瓦達孜宮殿六宮廢墟中。

吐蕃王朝的故都，仿佛必然帶有蕭然之氣。

然而瓊結(jié)并不寂寞，這正是巧妙之處。

王宮青瓦達孜宮殿的廢墟上，先后崛起了瓊結(jié)巴家族的宮殿、宗山城堡、日吾德欽寺等建筑，五世達賴至七世達賴均與此有莫大關(guān)系，橫貫了一個半世紀的西藏歷史。山下有優(yōu)美的奴瑪泉水、古樹、巖刻，有生機勃勃的雪村，有西藏第一美女瓊結(jié)達娃卓瑪做庶民們驕傲的代表。

即便是龐然巨物的吐蕃陵墓，也被巧妙地轉(zhuǎn)化成朝拜的圣所，拉康和寺廟圍繞著陵墓建造，在望果等節(jié)慶中，人們會禮拜陵墓，圍繞其轉(zhuǎn)經(jīng)。陵墓甚至成為財富的來源，瓊結(jié)人傳說，墓中珍藏的寶物，會在瓊結(jié)河流水的沖刷下慢慢流出，滋潤瓊結(jié)的土地。

美國人類學家羅伯特·雷德菲爾德（Robert Redfield）在1956年出版的《農(nóng)民社會與文化》中提出了大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)之說，大傳統(tǒng)為精英所秉持，小傳統(tǒng)為庶民所代表，在瓊結(jié)，大小傳統(tǒng)各自得到了充分的表達，素來相得益彰。

最古老藏戲賓頓巴據(jù)說為高僧所創(chuàng)，且在雪頓節(jié)中最先演出，但卻是農(nóng)民來表演；堅耶寺的古老壁畫久負盛名，是佛教后弘期的重鎮(zhèn)，與民居只有一墻之隔；白日寺是寧瑪派西藏三大祖庭之一，在其腳下，白日村的望果節(jié)年年舉行，扣劍而歌，感謝土地；三大莊園的主人頗為傳奇，庭院深深，壁壘森嚴，在莊園之外，農(nóng)人和匠人們打鐵、釀酒、做瓊結(jié)衣帽。如同孜與雪的二元對望，瓊結(jié)展現(xiàn)出西藏文化強大的包容和轉(zhuǎn)化能力。

如今，瓊結(jié)縣正興起吐蕃遺跡與文化旅游的新浪，更體現(xiàn)出將大小傳統(tǒng)融合，為我所用的雄心。

這是超過十五個世紀歷史積淀、傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合帶來的文化信心之所在。endprint