郝邊遠(yuǎn)

習(xí)近平總書記指出：“講中國故事是時(shí)代命題，講好中國故事是時(shí)代使命。當(dāng)中國與故事關(guān)聯(lián)時(shí)，中國就不是一般的中國，故事也不是一般的故事。講好中國故事，不是所謂的馬斯洛效應(yīng)：生存問題、溫飽問題實(shí)現(xiàn)后，在全面建設(shè)小康社會(huì)過程中表達(dá)自我的行為，而具有更深遠(yuǎn)的時(shí)代內(nèi)涵與全球意義，是為了建立融通中外的話語體系。[1]隨著習(xí)近平總書記的“講好中國故事”理念的提出，紅色主題動(dòng)畫片作為一種講述中國故事的傳媒樣式和極具娛樂功能的藝術(shù)類別，已成為當(dāng)代中國兒童動(dòng)畫片的重要主題之一。紅色傳統(tǒng)是中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基因，是中華民族凝聚正能量和建設(shè)新時(shí)期社會(huì)主義的力量源泉，紅色主題本身亦有著豐富的精神內(nèi)涵與民族性、科學(xué)性、大眾性的文化特征，在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的開放年代，紅色文化的傳播正在有意識地綜合運(yùn)用各種傳播載體和傳播手段，使紅色文化傳播在深度和廣度上有著更大的突破，以求產(chǎn)生更加多元的影響，并快速地內(nèi)化為接受者自身的價(jià)值取向和行為方式。

動(dòng)畫片是低齡兒童最喜愛的娛樂方式，動(dòng)畫片中的內(nèi)容最能影響低齡兒童并起到潛移默化的教育作用，能在其人生觀價(jià)值觀的奠基時(shí)期產(chǎn)生長遠(yuǎn)的影響。于是，現(xiàn)代兒童動(dòng)畫片以生動(dòng)唯美的風(fēng)格加上現(xiàn)代先進(jìn)的傳播媒體手段，產(chǎn)生了巨大的視覺沖擊，正在對兒童產(chǎn)生著不可替代的教化作用。紅色主題的兒童動(dòng)畫就是一種包含著時(shí)代要求、又具有現(xiàn)代傳媒意識與功能的文化傳播手段，因其表現(xiàn)形式與兒童的接受能力最接近，所以，紅色主題的兒童動(dòng)畫片是有效地傳播中國核心文化的新創(chuàng)意，其在溝通宏大歷史敘事與兒童語言方面，具有如下三方面的美學(xué)突破。

一、 神奇童話感與歷史敘事的完美契合

專家認(rèn)為：如果一部很好的原創(chuàng)動(dòng)畫片改換成真人電影的蒙太奇思維方式來表演的話，那么該影片一定會(huì)因沒有足夠的“動(dòng)畫性”“童話性”“美術(shù)性”而無法獲得藝術(shù)上的感染力，最終將會(huì)失去大量的觀眾。這說明，動(dòng)畫片的最大魅力在于它使用了與真人電影完全不同的“虛擬性語言”，鮮艷的色彩、夸張的造型、人與動(dòng)物的共同表演組成了奇幻美妙的銀幕故事，組成了動(dòng)畫片討人喜歡的非語言符號，這也是動(dòng)畫片區(qū)別于“實(shí)拍”影視的藝術(shù)本質(zhì)與價(jià)值所在。同樣，要將原本用真人表演的重大歷史題材的故事片用兒童看得懂、看得好的動(dòng)畫片來表現(xiàn)，也需要藝術(shù)上獨(dú)特的創(chuàng)新，才能使宏大的歷史敘事與兒童的認(rèn)知能力與審美情趣進(jìn)行藝術(shù)上的可靠對接。

在這一點(diǎn)上，史詩動(dòng)畫片《西柏坡》是絕好的成功典型。西柏坡位于河北省石家莊市平山縣中部，曾是中共中央所在地，黨中央和毛主席在此指揮了震驚中外的三大戰(zhàn)役，召開了具有偉大歷史意義的七屆二中全會(huì)和全國土地會(huì)議，所以才會(huì)有“新中國從這里走來”“中國命運(yùn)定于此村”的崇高稱譽(yù)。為弘揚(yáng)西柏坡精神，多年來曾有無數(shù)的以西柏坡為主題的影視作品問世，西柏坡早已成為一代又一代中國人心目中的紅色記憶。但要想讓低齡兒童知道、懂得并記住西柏坡，就需要把與兒童的認(rèn)知水平有一定距離的紅色歷史題材做成寓教于樂的卡通故事，使兒童在享受美好畫面的過程中，浸潤著革命傳統(tǒng)教育。這是一個(gè)嶄新的藝術(shù)課題，也是動(dòng)畫片在傳播主旋律的社會(huì)語境中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。

史詩動(dòng)畫片《西柏坡》在藝術(shù)創(chuàng)意上運(yùn)用孩子的視角來虛構(gòu)故事，以兒童團(tuán)員和革命后代機(jī)智英勇地挫敗敵人偷襲西柏坡的陰謀、保衛(wèi)黨中央為故事主線，使莊嚴(yán)恢弘的歷史主題在情節(jié)上實(shí)現(xiàn)交集。在故事布局上，《西柏坡》采用了迪斯尼經(jīng)典動(dòng)畫中的“主角人物 +妖魔+小動(dòng)物配角”傳統(tǒng)套路，使這部動(dòng)畫中的卡通人物與卡通動(dòng)物同臺(tái)表演，這樣更符合兒童的觀看習(xí)慣?！段靼仄隆分谐霈F(xiàn)的兒童團(tuán)團(tuán)長核桃、小伙伴棗花和大金瓜，他們在外形上完全汲取了中國福娃的特點(diǎn)，活潑可愛，辨識度極高。這些可愛的孩子們?yōu)榱四軌蛏锨熬€而偷偷離家，卻在山林里意外遇到野豬的襲擊和一撮壞人的阻撓，并與之展開了機(jī)智的搏斗。在一系列驚險(xiǎn)的搏斗中，身懷絕技的小動(dòng)物小母雞、順毛驢、狗獾也大顯身手——小母雞善用“雞爪功”，遇到壞人便騰空而起，在壞人臉上留下幾條血??；順毛驢會(huì)“獅吼功”，一口氣能把壞人吹個(gè)跟頭；狗獾會(huì)打地洞，神出鬼沒，保護(hù)小主人不受傷。正是這種“小白兔打敗大灰狼”“人小鬼大”的童話境界，使動(dòng)畫片《西柏坡》的故事帶上了現(xiàn)代的卡通樂趣，動(dòng)畫片創(chuàng)造出來的超乎現(xiàn)實(shí)的造型與美景，不僅將西柏坡兒童團(tuán)在抗戰(zhàn)時(shí)期的英勇與機(jī)智的斗爭實(shí)況鮮活呈現(xiàn)，更因?yàn)閯?dòng)畫技術(shù)的唯美效果而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的美感沖擊力，體現(xiàn)出浪漫主義情懷和清晰的美學(xué)指向。

二、 清晰的人物臉譜化特征

迪斯尼動(dòng)畫的創(chuàng)意哲學(xué)理念為：真正的卡通是真實(shí)的或可能的事物，甚至是即將發(fā)生的事物，再加上幻想和夸張，形成獨(dú)特的動(dòng)畫思維。因此，動(dòng)畫片是夸張想象的藝術(shù)，動(dòng)畫片的首要任務(wù)就是把生活卡通化，用形狀、顏色、線條的渲染來加強(qiáng)對人物和故事的張揚(yáng)。其中，人物設(shè)計(jì)是動(dòng)畫創(chuàng)作中極具份量的環(huán)節(jié)。鮮活的動(dòng)畫角色，可以很快把兒童帶入動(dòng)畫的虛擬世界，可以喚起小觀眾對人物的喜愛或痛恨，并能夠記住這一動(dòng)畫人物角色的特征。因此，動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)會(huì)主要依賴于動(dòng)畫創(chuàng)作者的人物設(shè)定功力。

臉譜是數(shù)千年中國傳統(tǒng)文化所形成的一套完整的符號系統(tǒng)，臉譜化人物設(shè)計(jì)是中國傳統(tǒng)戲劇里的常見手法，戲劇臉譜雖不特意含寓褒貶忠奸，卻用富有圖案感和色彩的筆調(diào)，使不同臉譜賦予完全不同的意義：紅色象征忠勇俠義，如關(guān)公、孟良、穎考叔等；黑臉代表著耿直與正義，如包公、項(xiàng)羽、牛臯等；金臉象征著神怪，如二郎神、哪咤等；白色象征陰險(xiǎn)奸詐，如曹操、秦檜等；這套特定的臉譜符號象征系統(tǒng)與傳統(tǒng)的歷史故事結(jié)合在一起，成為極有思想、極有理智、極有教育意義的藝術(shù)方式。

紅色題材動(dòng)畫片運(yùn)用了直觀的臉譜化人物設(shè)計(jì)，如在《新地雷戰(zhàn)：神勇小子》《小兵張嘎》中將鬼子和漢奸繪制成傳統(tǒng)戲劇中的綠臉、灰臉等丑陋奇怪的樣子，而游擊隊(duì)員們都是紅臉大漢，個(gè)個(gè)濃眉大眼，英氣勃勃。在動(dòng)畫片《智取威虎山》里，臉譜化特征更加鮮明：打虎上山的英雄偵察員楊子榮是一張方方正正的紅色國字臉，濃眉大眼，闊口重須；解放軍戰(zhàn)士個(gè)個(gè)行動(dòng)迅捷，如同天兵天將飛行在雪林中。眾土匪卻采用藍(lán)臉和灰臉，座山雕的藍(lán)臉上長著兩叢倒吊的長眉毛和三角眼，一張嘴滿口長獠牙，活像山廟里的小鬼；欒平尖嘴猴腮，兩撮細(xì)長的老鼠胡須透出十足的奸詐。這種臉譜化特征不僅有助于強(qiáng)化紅色動(dòng)畫片的藝術(shù)效果，亦可以將忠奸賢愚之本來面目直接示人，有效地實(shí)現(xiàn)辨別善惡的戲劇教育作用，與中國人區(qū)分忠奸善惡的道德觀互為表里，形成一種固定的“臉譜美學(xué)”，對兒童實(shí)現(xiàn)了美與丑的教育。

三、 卡通化非符號語言的多元傳媒效果

任何一種社會(huì)信息的傳播手段，都包括內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，動(dòng)畫片屬于非語言符號中的一種，它生動(dòng)淺顯、不需要語言注釋和翻譯，所以在跨文化傳播、跨年齡傳播中有著顯著而多元的傳播效果。在一部紅色動(dòng)畫片中，人物角色的服裝、動(dòng)作、背景、配樂等都是傳遞信息的載體，兒童所需要的，除了活潑可愛的動(dòng)畫故事之外，還有人物個(gè)性化的語言道白，可愛的音樂配唱，出色的動(dòng)畫畫面，組合成歌唱、吟誦、道白、人物、畫面等諸多因素所形成動(dòng)畫片的傳媒效應(yīng)。

所以，為實(shí)現(xiàn)紅色動(dòng)畫承載的信息的多元價(jià)值，大量的紅色動(dòng)畫片在繪畫風(fēng)格上運(yùn)用了中國山水畫、皮影戲、剪紙、年畫、木刻、泥雕等多種傳統(tǒng)藝術(shù)元素，營造出簡約、通透、淡雅、靈動(dòng)的藝術(shù)氛圍。如《王二小》片頭中出現(xiàn)的西柏坡遠(yuǎn)景，金燦燦的陽光照著嫩綠的田野山巒，紅色的樹枝和花朵伴著云霧繚繞的山石，湖底魚蝦漫游，王二小與小伙伴們在水潭里快樂地嬉戲，其景美如龍宮，特別有童話感。就在這種情景之中，影片中出現(xiàn)了“皮影戲”這一具有濃郁民族特色的畫面，以此來表現(xiàn)神龍斗鬼子的橋段，這段想象出的情節(jié)完全符合孩子們天馬行空的想象特征，也為影片增添了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。同時(shí)，動(dòng)畫中出現(xiàn)的人物的衣著樣式、古老的民居和農(nóng)具、人們耕種和收獲的場面，本身就是一種潛移默化的民族文化教育，也會(huì)永遠(yuǎn)留存在兒童的記憶里。

歌唱是兒童喜愛的游戲方式，不論在哪個(gè)年代，一首活潑可愛的兒歌，都能迅速地通過口口相傳的方式傳播開來，在一代代兒童自覺的傳唱中，教育效果自然產(chǎn)生，并延續(xù)到巨大的時(shí)空里。所以，紅色兒童動(dòng)畫片的插曲亦成為一個(gè)傳播亮點(diǎn)。在這方面最出色的例子，當(dāng)屬動(dòng)畫片《帽兒山的鬼子兵》的片尾曲，該片導(dǎo)演采用了快板書般的節(jié)奏分明的旋律，游戲感極強(qiáng)的歌詞亦完全是最可愛的兒歌口吻：“咱們的帽兒山呀，出了幾個(gè)小百姓，虎子妞妞鐵蛋娃娃，專搞鬼子兵。我氣死鬼子兵，我玩死鬼子兵，我連耍帶逗連踢再打，我搞死鬼子兵……”像這種好玩易唱的動(dòng)畫插曲，不用大人教，也無需任何的強(qiáng)制手段，兒童都會(huì)自發(fā)地去唱，該動(dòng)畫片中所要傳遞的愛國主義精神，就在這首歌的傳唱中自然形成。

正如姜昆所言：“河北有很多紅色資源，尤其是西柏坡等革命紀(jì)念地絕對不能被淡忘。我們應(yīng)該借鑒此次《西柏坡》的經(jīng)驗(yàn)，把‘地道戰(zhàn)‘狼牙山五壯士等紅色資源帶到更多人的視線中來，讓全國小朋友和大朋友都了解這些紅色經(jīng)典。”[2]總之，想要讓紅色文化更大范圍地占領(lǐng)當(dāng)代文化市場，就必須站在時(shí)代制高起點(diǎn)上，充分利用一切文化形式和現(xiàn)代科技手段來傳播紅色文化。紅色動(dòng)畫片這種樣式既符合新時(shí)代的形式要求，又吻合兒童的審美情趣，它不僅使時(shí)代性和紅色文化的精神完美組合，使信息的接受更加直觀高效，也使更多的經(jīng)典紅色故事在創(chuàng)新前提下，成為新時(shí)期的核心價(jià)值觀。因此，在深刻的紅色主題與低齡化的審美受眾之間，動(dòng)畫片這種非語言符號找到了理想的跨文化、跨年齡傳播的契合點(diǎn)，以此創(chuàng)作出更多更具藝術(shù)張力的紅色動(dòng)畫作品。所以，動(dòng)畫片制作者需要主動(dòng)去尋求紅色文化在跨文化傳播中的非語言符號的藝術(shù)傳播潛力，以此來創(chuàng)作出更多更具藝術(shù)表現(xiàn)張力的主旋律藝術(shù)作品，使得原本已成定式的文化意象重組出嶄新的視聽符號，并獲得更加通暢的跨界傳播效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]王義桅.講好中國故事是時(shí)代使命[N].人民日報(bào)海外版，2016-09-28.

[2].動(dòng)畫《西柏坡》眾星獻(xiàn)聲[EB/OL].（2011-05-03 09）[2017-06-20]http：//hebei.hebnews.cn/2011-05/03/content_1955804.htm.