(中國藝術(shù)研究院 北京 100000)

試論振興傳統(tǒng)工藝的意義及方式

王若璠

(中國藝術(shù)研究院北京100000)

傳統(tǒng)工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。保護(hù)傳統(tǒng)工藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于我們借鑒先人的智慧和創(chuàng)造力掌握文化發(fā)展主導(dǎo)權(quán)，促進(jìn)文化創(chuàng)新和民族文化現(xiàn)代化；有利于社會主義文化和經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展；有利于維護(hù)國家文化安全和文化主權(quán)，進(jìn)一步拓展文化空間，有利于促進(jìn)全社會正確認(rèn)識世界遺產(chǎn)的意義和價值，承擔(dān)起保護(hù)人類文明的國際義務(wù)。

傳統(tǒng)工藝；意義；方式

中國是一個具有五千多年歷史的文明古國。在漫長的歷史長河中，我國先人創(chuàng)造出各種各樣的傳統(tǒng)工藝。這些傳統(tǒng)工藝技藝精湛、實用性高，如赫哲族的魚皮衣；有些同時具備極高的審美價值和娛樂價值，如昆曲。傳統(tǒng)工藝是我國先人智慧的結(jié)晶；蘊涵著我國歷史文化的基因；同時更加推動著我國工藝技術(shù)的繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。

李克強(qiáng)總理提出 ：“工匠精神”。這個提法令人興奮。傳統(tǒng)工藝不僅僅是一種手工藝、一門技術(shù)。更是一種精神的體現(xiàn)。在我國的民俗信仰中，除了佛教、道教等，還有一種信仰是對行業(yè)神的信仰。有的行業(yè)神是其行業(yè)的開山鼻祖例如酒神杜康；有的行業(yè)神則是來源于山神等自然神，例如基諾族的獵神“梢斯”。行業(yè)神的存在不僅僅是一種心靈寄托，我認(rèn)為更是一種對行業(yè)的約束和規(guī)范，促使行業(yè)健康發(fā)展的動力。從中我們可以看出蘊藏在其中的“工匠精神”。

現(xiàn)在全社會在塑造宣傳社會主義核心價值觀。集中到個體人來說，每個人都有自己的職業(yè)。如果每個人在行為處事的時候都能夠堅守自己的職業(yè)操守，這樣的社會會更加和諧。但這樣的職業(yè)操守不就說我們所說的工匠精神嗎？

工匠精神是一種情懷。中國人最強(qiáng)調(diào)以己度物，元心感物。用一顆沉靜的心態(tài)來感知世界。高速發(fā)展的社會，使得以前的溫情社會變得冷冰冰的，因此工匠精神顯得尤為重要。工匠精神代表的是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、一絲不茍、執(zhí)著堅毅、精益求精的態(tài)度。中國的工匠很了不起，我們的陶瓷、絲綢等之所以始終站在世界的高巔，都是我們工作態(tài)度之下的產(chǎn)物。同時，中國的工匠精神還是一種操守，我們的品德、自醒。中國的手工藝行業(yè)道德規(guī)矩特別多，從采伐、制作、銷售等各個環(huán)節(jié)，都有一些道德上的規(guī)范 ：不造假、不歧視、不懈怠，強(qiáng)調(diào)安分守己、以誠相待、盡善盡美。這樣精神下，制作的工藝，不再是冷冰冰的實物，而是蘊含暖暖溫情的器物。

所以說，我認(rèn)為振興傳統(tǒng)工藝的意義在于傳承“中國工匠精神”。振興的方式是發(fā)揚“中國工匠精神”。

我們光談精神是不夠的。精神是心態(tài)上的一種要求，但是如果沒有措施、體制的保證，是難以體現(xiàn)我們所要發(fā)揚的精神。呂品田先生講到，在振興傳統(tǒng)工藝的時候，應(yīng)該清晰的把握好三個方面 ：“一是，應(yīng)該切實保護(hù)與傳承世代相傳的精湛的傳統(tǒng)工藝。二是，應(yīng)該大力的發(fā)展基于手工生產(chǎn)力的現(xiàn)代手工藝，在現(xiàn)代社會生活和市場環(huán)境中形成有別與大工業(yè)生產(chǎn)的手工產(chǎn)業(yè)的形態(tài)。三是，應(yīng)該積極鼓勵企業(yè)和專業(yè)進(jìn)行創(chuàng)作”。

所以，我認(rèn)為要傳承工匠精神，振興傳統(tǒng)工藝應(yīng)該從以下三個方面進(jìn)行 ：

其一，保存、保護(hù)技藝精湛的傳統(tǒng)工藝

隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，我們的社會生活也發(fā)生著日新月異的變化。有些傳統(tǒng)工藝，雖然技術(shù)精湛，但是因為社會的變化，這種工藝可能已經(jīng)沒有了最初的作用和功能。這勢必就會造成技藝的衰亡消失，這樣的例子太多了。比如說山西的應(yīng)縣木塔，與巴黎的埃菲爾鐵塔、比薩斜塔并稱為世界三大奇塔。應(yīng)縣木塔建于遼代，運用了我國傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)。整體木塔的建造沒有使用一根鐵釘，多次遭遇地震、雷擊卻屹立不倒。這種結(jié)構(gòu)環(huán)保，省料卻十分費時。所以，在鋼結(jié)構(gòu)和鋼筋混凝土的大勢所趨下，一些榫卯建筑技藝漸漸衰退，乃至消亡。應(yīng)縣木塔因為年代久遠(yuǎn)，需要修整，但是因為技藝的失傳，只能運用現(xiàn)代手法進(jìn)行修繕，使用鐵釘、鋼筋來進(jìn)行維修。大大破壞了木塔結(jié)構(gòu)的整體性和穩(wěn)固性。這樣的例子有很多。面對這樣的情況，我們除了嘆氣別無其他。

所以有些技藝，我們可能暫時用不到。但是也要保留下其技藝，即使沒有人愿意傳承，但是也可以利用現(xiàn)在的高科技，將其技藝運用錄像、錄音等方式保存下來。

其二，精益求精，創(chuàng)作高端精湛的工藝品

現(xiàn)代社會，人們的物質(zhì)生活已經(jīng)得到了基本滿足，進(jìn)而開始追求精神上的滿足。高端的手工藝品越來越成為一些收藏家的喜愛的物品。例如唐卡工藝大師娘本，其繪制唐卡的技藝登峰造極。其繪制的金唐卡、黑唐卡、珍珠唐卡等，動輒一副便可以賣到上百萬。

魯迅先生曾經(jīng)說過 ：“越是民族的，就越是世界的”。制做出的高端工藝品，例如核雕、剪紙、牙雕等，其市場不僅僅是國內(nèi)的，更是國際的。保護(hù)、傳承、振興離不開市場。有了市場的保障，振興傳統(tǒng)工藝才有發(fā)展的可能。

其三，企業(yè)和專業(yè)的互相合作

隨著傳統(tǒng)工藝市場的蓬勃發(fā)展。振興傳統(tǒng)工藝的同時也要進(jìn)行創(chuàng)新。但是這里所要談的創(chuàng)新不是“創(chuàng)傷”。創(chuàng)新是指在原來的工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行更加符合現(xiàn)代人生活和審美需求的工藝品。工業(yè)革命后，手工作坊被工廠大機(jī)器所取代，制作出的產(chǎn)品速度快，但是毫無個性可言。大眾的需求量很大，但是純手工藝作品耗時多、耗手工，而且成本高。再加上企業(yè)的趨利主義，單純的靠企業(yè)傳承和保護(hù)是不可能的。

但是企業(yè)的優(yōu)點不容忽視。所以，要將企業(yè)和專業(yè)相互合作。專業(yè)人才提供技術(shù)上的支持和創(chuàng)新。企業(yè)負(fù)責(zé)部份步驟的制作。這樣的優(yōu)化合作，使得傳統(tǒng)的工藝品成本下降、品質(zhì)基本不減，可以更加迎合市場的需求。

振興傳統(tǒng)工藝，發(fā)揚工匠精神。根據(jù)現(xiàn)代生活、生產(chǎn)的需要，制定相應(yīng)的措施。這樣的中國，才是走向世界的中國，這樣的工藝，才是中國的名片。

[1] 馬華.傳統(tǒng)手工藝傳承中信息化教學(xué)的應(yīng)用與研究[J].中國教育信息化,2010年23期.

[2] 姚江,封冰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展之探析[J].音樂大觀,2012年07期.

王若璠(1992.10-)，女，漢族，山西大同人，碩士研究生在讀，本科畢業(yè)于山西大同大學(xué)，碩士在讀于中國藝術(shù)研究院，研究方向 ：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究。