(江西師范大學(xué)文學(xué)院 江西 南昌 330000)

1 “滎陽(yáng)公”其人

滎陽(yáng)公在小說(shuō)中所花筆墨不多，只出現(xiàn)了三次。第一次在開(kāi)篇：讓兒子滎陽(yáng)生去“應(yīng)鄉(xiāng)賦秀才舉”；第二次是得知兇肆唱挽歌的少年是自己的兒子時(shí)；第三次是滎陽(yáng)生“授成都府參軍”之后，最后替滎陽(yáng)生留住了李娃。通過(guò)這三次滎陽(yáng)公的出場(chǎng)，雖然著墨不多，然而能帶動(dòng)整個(gè)情節(jié)的發(fā)展。

滎陽(yáng)公，雖然小說(shuō)中沒(méi)有寫(xiě)出具體的姓名，但是通過(guò)考據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)滎陽(yáng)公姓鄭，也就是山東舊世族鄭氏。唐朝中期出現(xiàn)了由明經(jīng)科的李黨，也就是山東世族官員，與牛黨進(jìn)士科新銳形成的牛李黨爭(zhēng)?！独钔迋鳌肪驼Q生在這個(gè)背景之下，雖說(shuō)門(mén)閥制度依舊存在，但科舉制度已經(jīng)對(duì)門(mén)閥制度進(jìn)行了動(dòng)搖，并且產(chǎn)生了不小的影響。滎陽(yáng)公老年得子，并且以自己的兒子感到自豪，寄希望于兒子去參加科舉考試，一方面是出于對(duì)兒子望子成龍的考慮，另一方面又何嘗不是希望通過(guò)兒子高中入朝為官來(lái)鞏固自己家族的氏族地位呢。

2 作為一個(gè)保守者

在滎陽(yáng)生落魄之后，靠唱挽歌以活命的時(shí)候，被滎陽(yáng)公發(fā)現(xiàn)，不僅沒(méi)有及時(shí)幫助兒子脫離困境，反而對(duì)其嚴(yán)加斥責(zé)，還把兒子打到昏迷，將兒子拋棄。滎陽(yáng)公的這一舉動(dòng)看似在意料之外、不近人情，但仔細(xì)思考又好像在情理之中。父親對(duì)兒子寄予厚望，所謂“愛(ài)之深，責(zé)之切?！本退闶瞧胀ㄈ思业母赣H也不會(huì)輕易原諒兒子，更何況是出身高門(mén)大戶的滎陽(yáng)公呢。從另一個(gè)角度來(lái)看滎陽(yáng)公讓兒子入仕，也是為了維護(hù)世族階層的利益，保住舊世族階層的優(yōu)勢(shì)，維護(hù)門(mén)閥制度。

從滎陽(yáng)公對(duì)滎陽(yáng)生的行為來(lái)看，我們不能片面地說(shuō)滎陽(yáng)公是個(gè)冷面、無(wú)情，為了維護(hù)自己家族的名聲和利益，連親生兒子也可以舍棄；相反正式因?yàn)閷?duì)兒子期望過(guò)高，才有了如此過(guò)激的行為。但是也不能否定他確實(shí)是一位門(mén)閥制度的維護(hù)者。隋唐以來(lái)都有君主致力于摧毀門(mén)閥，因此開(kāi)科舉考試，但長(zhǎng)存數(shù)百年的山東世族的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位仍十分優(yōu)越。武后在科舉制度中提升進(jìn)士科的地位，使科舉制度更加完備。滎陽(yáng)公的舉動(dòng)，究其本質(zhì)上來(lái)看，是希望兒子通過(guò)科舉考試在官場(chǎng)取得一定的地位，好鞏固其所在的家族地位，同時(shí)也是為了保住山東舊世族的力量。但是，滎陽(yáng)生辜負(fù)了滎陽(yáng)公的期望，不僅沒(méi)有高中，反而大丟顏面。滎陽(yáng)公的目的沒(méi)有達(dá)到，因此才有了后面的行為。理解此處滎陽(yáng)公的舉動(dòng)，不應(yīng)該僅僅從一個(gè)父親的角度去理解，而更應(yīng)該從一個(gè)舊世族家族的大家長(zhǎng)的角度去理解。當(dāng)然也不能片面地認(rèn)為他就是一個(gè)單純的保守者。

3 作為一個(gè)開(kāi)明者

在小說(shuō)的最后，滎陽(yáng)生功成名就，作為一個(gè)世家子弟，理所應(yīng)當(dāng)找一個(gè)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的女子，世族家族熱衷于與高門(mén)世族通婚，高門(mén)壟斷婚姻，靠此來(lái)鞏固世族地位。而作為一個(gè)靠讀書(shū)入仕的進(jìn)士來(lái)說(shuō)，樂(lè)意靠娶高門(mén)女子來(lái)鞏固社會(huì)地位，娶青樓女子為妻，為父母所不容，為家長(zhǎng)所不許，還會(huì)受到社會(huì)和官方的輿論壓力。離開(kāi)是李娃自己主動(dòng)提出的，滎陽(yáng)公完全可以順?biāo)浦?，并不是存在棒打鴛鴦的問(wèn)題，但是他反而將李娃留下，并且讓他們倆結(jié)為夫妻。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，滎陽(yáng)公的做法又是十分開(kāi)明的。他拋棄了世俗的觀念，將李娃看做是兒子的有恩之人，賦予她獨(dú)立的人格和不低的社會(huì)地位。

但我們還應(yīng)該看到，滎陽(yáng)公是在滎陽(yáng)生高中之后父子二人才和好如初的，也許是已經(jīng)原諒了兒子，但我想在這里更多的還是體現(xiàn)了滎陽(yáng)公身上的保守性，而不是其開(kāi)明性，畢竟他是在兒子已經(jīng)達(dá)到了當(dāng)初他所期望的，成功踏入仕途之后才原諒的滎陽(yáng)生。當(dāng)然，現(xiàn)在我們已經(jīng)無(wú)從考證他是因?yàn)楦笎?ài)覺(jué)醒、拋棄世俗的偏見(jiàn)而原諒的兒子，還是因?yàn)閮鹤颖Ｗ×思易宓臉s耀才原諒的兒子。

4 結(jié)語(yǔ)

在滎陽(yáng)公的身上，我們可以看見(jiàn)兩種截然相反的特性，我們不能單純地說(shuō)滎陽(yáng)公是一個(gè)保守者還是一個(gè)開(kāi)明者，只有這樣復(fù)雜的人物形象才值得后人一再品讀，作者刻畫(huà)人物的成功從此可見(jiàn)一斑。《李娃傳》之所以能夠成為經(jīng)典唐傳奇流傳下來(lái)，就在一個(gè)“奇”字上面。而想要達(dá)到“奇”的效果，光靠李娃和滎陽(yáng)生兩個(gè)人物形象是不夠的，還要靠像滎陽(yáng)公以及諸如此類的人物，才能成就一部經(jīng)典的作品。

[1] 劉城. 唐傳奇《李娃傳》主旨新論——以李娃及滎陽(yáng)公為論述中心[J]. 唐都學(xué)刊, 2013, 29(3):63-68.

[2] 周承銘. 重新評(píng)估《李娃傳》的思想價(jià)值[J]. 隴東學(xué)院學(xué)報(bào), 2008(6):54-59.

[3] 蘇者聰. 論唐代妓女的才華、情操、命運(yùn)[J]. 唐都學(xué)刊, 1992(2):33-39.