張永權(quán)

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——讀長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《臺(tái)海滇云》

張永權(quán)

·主持人語(yǔ)·

評(píng)論與創(chuàng)作，其重要性經(jīng)常被拿來(lái)進(jìn)行對(duì)比。評(píng)論一直在爭(zhēng)取得到與創(chuàng)作平等的地位，只是沒(méi)有人斗膽說(shuō)評(píng)論的重要性超過(guò)創(chuàng)作。創(chuàng)作中有評(píng)論，評(píng)論也是創(chuàng)作。我認(rèn)為，創(chuàng)作歸創(chuàng)作，評(píng)論歸評(píng)論，這樣比較好。創(chuàng)作也好，評(píng)論也罷，做好了都上檔次，做不好都白搭，關(guān)鍵是你作了哪種水平的評(píng)論，哪種水準(zhǔn)的創(chuàng)作。張永權(quán)，文學(xué)創(chuàng)作可謂著述等身，其評(píng)論也是不可忽視的。他對(duì)文學(xué)藝術(shù)的關(guān)注，對(duì)青年文藝人才的關(guān)心，都表現(xiàn)在評(píng)論的字里行間。能說(shuō)評(píng)論就不重要嗎？艾自由，長(zhǎng)期致力于昭通文學(xué)的研究和批評(píng)，對(duì)昭通文學(xué)局部和細(xì)節(jié)的微觀呈現(xiàn)，顯然極大地?cái)U(kuò)充了昭通文學(xué)的傳播，其力度也不是普通創(chuàng)作者可以取代的。不爭(zhēng)論，多做事，出作品，出優(yōu)秀作品，這都是創(chuàng)作者和評(píng)論者努力的方向。暫不論孰高孰低，主要看質(zhì)量。（楊林）

最近，我有幸讀到中國(guó)作協(xié)重點(diǎn)扶持作品、中臺(tái)辦立項(xiàng)重點(diǎn)作品、著名作家歐之徳剛出版的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《臺(tái)海滇云》（北京九州出版社2016年10月版），這是部一讀就放不下，令人感動(dòng)、讓人深思的好作品，是長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要收獲。

作品以曾經(jīng)敗退到滇緬、泰、寮（老撾）邊境“金三角”地區(qū)的國(guó)民黨殘部撤到臺(tái)灣的老兵及其家屬、后代的人生命運(yùn)為題材，以長(zhǎng)達(dá)60余年的歷史風(fēng)云和現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)代變遷為背景，用宏大的藝術(shù)架構(gòu)，真實(shí)地抒寫(xiě)了這群國(guó)民黨云南老兵幾代人蕩氣回腸的鄉(xiāng)愁情懷，呈現(xiàn)了他們?cè)谂_(tái)海彼岸胼手胝足、篳路藍(lán)褸艱苦創(chuàng)業(yè)，建設(shè)第二故鄉(xiāng)的奮斗精神，謳歌了海峽兩岸人民割舍不斷的同胞兄弟情和血濃于水的一個(gè)中國(guó)心。

歐之德的《臺(tái)海滇云》是一個(gè)非常沉重而又敏感的題材，他以一名人民作家堅(jiān)定的文化自信、歷史的責(zé)任感、時(shí)代的使命意識(shí)和嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作精神，不辭辛勞深入臺(tái)灣云南籍老兵住地，認(rèn)真釆訪，查閱核對(duì)歷史資料，精心創(chuàng)作，為讀者呈現(xiàn)了一部具有重要而深遠(yuǎn)的意義和較高的審美價(jià)值，又為兩岸人民都能認(rèn)可的好作品，實(shí)為難得。

最近，習(xí)近平主席在紀(jì)念偉大的革命家孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上講話時(shí)指出：“我們對(duì)孫中山先生最好的紀(jì)念，就是學(xué)習(xí)和繼承他的寶貴精神，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的因素，為他夢(mèng)寐以求的振興中華而繼續(xù)奮斗。”他呼吁“所有敬仰孫中山先生的中華兒女，包括大陸同胞、港澳同胞、臺(tái)灣同胞、海外僑胞，無(wú)論黨派信仰、無(wú)論身處何處，更加緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)”，攜起手來(lái)，共同反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力。歐之德的“臺(tái)海滇云”的主題和書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，就是習(xí)近平主席的這個(gè)講話精神的藝術(shù)體現(xiàn)，這也是這部作品思想意義的最大亮點(diǎn)。

曾經(jīng)是身為人民解放軍、又是共產(chǎn)黨員的作家，釆訪過(guò)去的敵手，客觀地書(shū)寫(xiě)他們并為之立傳，這在過(guò)去是不可想象的。作品從這個(gè)開(kāi)頭切入，還特別寫(xiě)到作者在遮放部隊(duì)時(shí)，一次伏擊妄圖反攻大陸的國(guó)民黨軍殘部的戰(zhàn)斗。而現(xiàn)在接受采訪的潞西遮放人傣族老兵多杰，就是當(dāng)時(shí)敵方的襲擊者。今天，他們二人共同在談笑風(fēng)聲中回憶了那次戰(zhàn)斗。還有當(dāng)年潛伏在“金三角”的所謂光武部隊(duì)昌寧籍的美女諜報(bào)員袁麗瓊等，作者就在今天和他們輕松的閑聊中走進(jìn)歷史的的風(fēng)煙中。今天的輕松，讓我們觸摸到兩岸隨著時(shí)代的進(jìn)程，正在接近和走攏的心跳，因?yàn)槲覀兌际峭嫱?，一條血脈的中華民族，我們腳下的土地，無(wú)論是大陸，還是臺(tái)灣，都是屬于中國(guó)的。為了這個(gè)割不斷的血脈，一個(gè)個(gè)曾被遺忘的“義民”老兵，沖破“三不”的禁令，踏上回鄉(xiāng)的艱難之路；為了腳下這塊同根的土地，這些老兵和他們的眷屬、后代，把鳥(niǎo)下的蛋也是石頭的荒山野嶺，開(kāi)發(fā)建設(shè)成了美麗的第二故鄉(xiāng)，天堂般的旅游勝地。在這些云南籍老兵們的第二故鄉(xiāng)，作家所到之處，不僅受到親人般的熱情接待，更讓人感到進(jìn)入家的溫暖和兄弟同胞的手足之情。正所謂“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇?！?/p>

當(dāng)然，其中的“劫波”、“恩仇”，作家也不回避，而是用歷史唯物主義的態(tài)度尊重歷史，在書(shū)中既真實(shí)地還原歷史，又在尊重和還原中反思?xì)v史。歷史的悲劇再也不會(huì)重演，在個(gè)舊的一片藍(lán)天下，同一塊土地上，一邊掩埋著被曾是國(guó)民黨自衛(wèi)隊(duì)的段紹堂等人殺害的7名解放軍，立有烈士的紀(jì)念碑。而不遠(yuǎn)處的另一邊卻埋著曾經(jīng)的敵人段紹堂的骨灰。當(dāng)年逃到“金三角”后又撤到臺(tái)灣的段紹堂，晚年病痛纏身的他，思故鄉(xiāng)，又不敢回故鄉(xiāng)，悔恨不該打死那7個(gè)解放軍，只希望死后骨灰埋在故土，魂歸故里。故鄉(xiāng)接納了游魂的骨灰，并埋在7位英烈的不遠(yuǎn)處：“生為敵人死為鄰，一樣黃土埋遺骨?！惫枢l(xiāng)人民這樣處理，并非無(wú)理。反思?xì)v史，面向未來(lái)，兩岸同胞攜手，骨肉不再分離。正如作家采訪臺(tái)灣滇南籍老兵張正武之后文職將軍張應(yīng)中所說(shuō)：他曾主動(dòng)到大陸讀書(shū)，了解大陸很多東西，兩岸法律一樣，名稱一樣（指中國(guó)），不應(yīng)再有戰(zhàn)爭(zhēng)和分裂?？梢?jiàn)統(tǒng)一，是兩岸同胞的共同心聲。

鄉(xiāng)愁是這部長(zhǎng)篇作品書(shū)寫(xiě)的主要內(nèi)容。因從“金三角”撤退到臺(tái)灣的這批國(guó)民黨老兵及家屬，大多是云南籍，他們身在臺(tái)灣，心在故鄉(xiāng)云南。作品不僅有“鄉(xiāng)愁夢(mèng)苦”一章專門(mén)寫(xiě)他們的鄉(xiāng)愁情懷，鄉(xiāng)愁也是一條主線貫穿在全書(shū)。如果說(shuō)作家引用的余光中的《鄉(xiāng)愁》詩(shī)中的一張小小的郵票、一方矮矮的墳?zāi)?、一張窄窄的船票、一灣淺淺的海峽等典型的詩(shī)歌意象抒發(fā)了詩(shī)人的鄉(xiāng)愁的話，那么，這群撤退到臺(tái)灣的云南籍老兵的鄉(xiāng)愁更是無(wú)所不在。那隨老兵們漂泊到臺(tái)灣的8個(gè)不同命運(yùn)的女人，是鄉(xiāng)愁把她們結(jié)合在一起，踏上了回西雙版納思鄉(xiāng)尋親的漫漫長(zhǎng)路，他們的每一個(gè)腳印，都凝結(jié)著思鄉(xiāng)的情素和尋親的熱淚，讓人動(dòng)容。曾經(jīng)隨家人逃到緬甸后嫁給國(guó)民黨兵的小姑娘馬云書(shū)，在解放軍政工隊(duì)來(lái)村教唱的《東方紅》《金鳳子》歌曲，一直藏在心中幾十年，如今當(dāng)著從故鄉(xiāng)來(lái)的作家大聲唱了出來(lái)。她的鄉(xiāng)愁就在“金鳳子開(kāi)紅花”和“螃蟹螃蟹多又多”的歌聲中。他們不忘鄉(xiāng)愁，不是詩(shī)人的施甸老兵鄒正文，對(duì)故鄉(xiāng)日思夜想，卻寫(xiě)出了“人是老家的親，景是家鄉(xiāng)的美，酒是陳年的香，菜是娘做的鮮……”的鄉(xiāng)愁詩(shī)。這群云南籍的老兵及其家屬、后代的鄉(xiāng)愁更是在家鄉(xiāng)的特產(chǎn)食品、生活用具、風(fēng)俗人情、節(jié)慶歌舞等人文地理中。和老兵們隨影相行的云南水煙筒，咕咚的吸煙聲既解鄉(xiāng)愁之苦，又添愁上之愁；年年都要過(guò)的火把節(jié)，火光之中也有故鄉(xiāng)親人朦朧的身影；一群臨滄籍老兵不忘故鄉(xiāng)的打歌跳樂(lè)，跳得黃灰做得葯的舞步，從第二故鄉(xiāng)又跳回到臨滄的山山水水；80歲的佤族老兵鐘學(xué)文，見(jiàn)到家鄉(xiāng)來(lái)的作家格外親，就親手做招待貴客的佤族雞肉爛飯來(lái)招待作家，濃濃的鄉(xiāng)情融注在爛飯中，品不夠的是他們永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁。老兵第二代王根深企業(yè)獲世界吉尼斯紀(jì)錄的3000云南碗米干，不也正是代代傳承的鄉(xiāng)愁情懷的時(shí)代見(jiàn)證么？

鄉(xiāng)愁，是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。也是人性中最美好的東西。不忘鄉(xiāng)愁，就記住了根。我認(rèn)為，鄉(xiāng)愁，是愛(ài)國(guó)主義精神最具體的典型表現(xiàn)，是家國(guó)情懷的美好結(jié)合。試想，一個(gè)不愛(ài)自己的故鄉(xiāng)和親人的人，他會(huì)愛(ài)自己的民族和祖國(guó)嗎？《臺(tái)海滇云》中的鄉(xiāng)愁情懷不僅成為一代老兵對(duì)家國(guó)的精神支撐，也讓我們看到正在他們的第二代、三代中傳承和宏揚(yáng)。這是一種巨大而無(wú)形的精神力量。若有人想把臺(tái)灣從祖國(guó)分裂出去，只能是癡心妄想。我想這也是作品的時(shí)代價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。

作品中洋溢著的家國(guó)情懷，也是兩岸讀者都能認(rèn)可的。正如臺(tái)灣老兵第二代，臺(tái)灣夏潮基金會(huì)的董事長(zhǎng)宋東文先生在作品的“拔”中所說(shuō)：這是一部“以人為本”，反映他們強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心的作品。

長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《臺(tái)海滇云》真實(shí)地紀(jì)錄和還原了云南籍臺(tái)灣老兵的一段特殊的歷史。作為文學(xué)作品，它也具有較高的文學(xué)品位和審美特點(diǎn)。

其一，作品在寫(xiě)法上，盡量用文學(xué)手法的描寫(xiě)代替平鋪直敘。用老兵個(gè)人命運(yùn)中的故事去呈現(xiàn)一個(gè)時(shí)期的歷史風(fēng)云。若干老兵及其家屬的命運(yùn)故事，便匯成了這個(gè)特殊群體在特殊年代的真實(shí)歷史。這樣寫(xiě)的結(jié)果是故事中有歷史風(fēng)云，歷史進(jìn)程中有生動(dòng)的故事，遠(yuǎn)去的歷史就在我們眼前生動(dòng)起來(lái)，鮮活起來(lái)。我們?cè)谧x他們?nèi)松\(yùn)故事中的歷史時(shí)，時(shí)時(shí)感覺(jué)到這就是和我們息息相關(guān)的云南故事，也是我們中國(guó)歷史中非常典型、生動(dòng)的故事，是現(xiàn)代版的“史記”故事。

其二，作家把“我”置于這些云南籍老兵及其家屬、后代的各種人物之中，和他們面對(duì)面交流，増強(qiáng)了作品的現(xiàn)場(chǎng)感，使一部寫(xiě)真人、記真事的紀(jì)實(shí)文學(xué)更具有真實(shí)的品格，也更能使作家與被釆訪者的感情自然交流，形成了作品在敘事中抒情，在抒情中敘事，在寫(xiě)到情不自禁時(shí)，常有淚筆揮灑。同時(shí)又在敘事抒情中不時(shí)插入畫(huà)龍點(diǎn)晴的議論。這樣寫(xiě)，很自然地進(jìn)入對(duì)歷史的反思，從而使人、事、情、理自然融合，達(dá)到思想與藝術(shù)的美好聯(lián)姻。

其三，用細(xì)節(jié)來(lái)增強(qiáng)作品的真實(shí)性和藝術(shù)感染力。一部成功的文學(xué)作品，離不開(kāi)細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)是增強(qiáng)文學(xué)性的藝術(shù)精靈。這部長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)的細(xì)節(jié)處處可見(jiàn)，一個(gè)水煙筒擺放在逝去老兵的靈位前，寄托的是他不忘故鄉(xiāng)之根的鄉(xiāng)愁。像保山籍老兵楊沺一去幾十年無(wú)音信，結(jié)發(fā)老妻卻始終未嫁等著他。楊沺在臺(tái)灣結(jié)婚后生有一女一兒，當(dāng)他帶他們返鄉(xiāng)探親時(shí)，悲喜交集的發(fā)妻一把抱住小弟痛哭的細(xì)節(jié)，悲天動(dòng)地，直逼我們的靈魂，感人下淚。書(shū)中不少細(xì)節(jié)，都具有感動(dòng)人的大情懷，真可謂細(xì)節(jié)不細(xì)啊。

其四，這部作品的語(yǔ)言，具有自然、生動(dòng)、好讀而時(shí)帶幽黙的特點(diǎn)。作者不像某些作家為顯自己的高深故弄玄虛，把語(yǔ)言弄得云里霧里，讓讀者拒讀。而歐之德追求的是自然、曉暢、明白、簡(jiǎn)煉、生動(dòng)和幽默的文風(fēng)。例如他了為表現(xiàn)那些剛到臺(tái)灣的“義民”住房困難，只一句“放庇的臭氣都無(wú)法散開(kāi)”，就這樣簡(jiǎn)潔、生動(dòng)而幽默地把住房的擁擠狹窄表現(xiàn)了出來(lái)。

其五，在寫(xiě)作中，不時(shí)自然插寫(xiě)一些世界、中國(guó)歷史文獻(xiàn)、恰到好處地到引用古今中外名著經(jīng)典、介紹臺(tái)灣、云南的人文地理等，不僅增強(qiáng)了作品的文化品位，也讓讀者為我們這個(gè)文明古國(guó)悠久厚重和光輝燦爛的文化而自豪。

其六，作品揷入了大量歷史老照片和反映今天“義民”們生活變化的圖片。圖文映襯，既增強(qiáng)了作品歷史內(nèi)容的真實(shí)性與沉郁凝重的悲愴感，也突出了作品的現(xiàn)場(chǎng)境界。

從某個(gè)角度看，一切文藝作品都具有不同的“宣傳”功能，而并非所有的宣傳品都具有審美的價(jià)值。這部作品因其主題思想的時(shí)代意義，被中臺(tái)辦列入2016年的重點(diǎn)宣傳品，但由于它獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是一部具有感人審美價(jià)值的真正文學(xué)作品，它是通過(guò)藝術(shù)感染讀者來(lái)宣傳的，其“宣傳”的效果也就更好更強(qiáng)烈。歐之德為海峽兩岸的讀者奉獻(xiàn)出的這樣一部?jī)?yōu)秀的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)，也必將在文學(xué)史上留下其不可消失的特殊價(jià)值。

（作者系《邊疆文學(xué)》原主編）

責(zé)任編輯：楊 林