王美春

——評(píng)夏文成詩(shī)集《我是我唯一的行李》

王美春

云南省活躍于當(dāng)今詩(shī)壇的詩(shī)人夏文成的第二部詩(shī)集《我是我唯一的行李》，收錄了夏文成近年來(lái)在報(bào)刊上公開(kāi)發(fā)表的詩(shī)108首與尚未公開(kāi)發(fā)表的新作92首，凡200首。皆為新詩(shī)（自由詩(shī)），且皆為短詩(shī)。和作者的第一部詩(shī)集《秋風(fēng)不會(huì)將大地搬空》相比，第二部詩(shī)集《我是我唯一的行李》體現(xiàn)了詩(shī)人夏文成的求變精神，也反映了其詩(shī)的超越。

一、求變的詩(shī)人

于此詩(shī)集中，我獲得的第一個(gè)重要信息是，夏文成屬于一個(gè)求變的詩(shī)人。其實(shí)，求變是古往今來(lái)有抱負(fù)、有才氣的詩(shī)人共同的追求。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的愛(ài)國(guó)大詩(shī)人屈原具有求變精神，曾在其名作《離騷》中表達(dá)了自己的追求：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”（其中，“曼曼”通“漫漫”。）因而，屈原的詩(shī)創(chuàng)作在前人的基礎(chǔ)上有了明顯的變化，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌史上的新的詩(shī)體——楚辭，并使之成為在中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》也是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義源頭之后的又一個(gè)源頭——浪漫主義源頭。東晉大詩(shī)人陶淵明，唐代大詩(shī)人李白、杜甫、白居易，宋代大詩(shī)人蘇軾、陸游，現(xiàn)代著名詩(shī)人臧克家、艾青等無(wú)一不是在詩(shī)創(chuàng)作中求變的成功者。夏文成在詩(shī)創(chuàng)作中也求變。當(dāng)然，我如此說(shuō)，并非以為其詩(shī)已達(dá)到歷史上的大詩(shī)人的藝術(shù)成就，而僅道出了夏文成在詩(shī)創(chuàng)作中求變的這一客觀事實(shí)。其求變也顯而易見(jiàn)：

1.在詩(shī)歌內(nèi)容上求變

夏文成在創(chuàng)作中試圖讓內(nèi)容在原有的基礎(chǔ)上有所變化，拓展吟詠對(duì)象，豐富思想內(nèi)涵。當(dāng)然，其詩(shī)原有的“饒有個(gè)性的生活觀照”與“詩(shī)意裝扮的思想花朵”等內(nèi)容上的特色并未改變。這在內(nèi)容的求變上達(dá)到了變與不變的辯證統(tǒng)一。無(wú)疑，這是值得稱(chēng)道的。

2.在詩(shī)歌藝術(shù)上求變

其次體現(xiàn)在藝術(shù)上。夏文成在創(chuàng)作中也試圖在詩(shī)的藝術(shù)上有所變化，使體裁更為多樣，表現(xiàn)手法更為豐富，風(fēng)格更為多樣，詩(shī)也更具審美價(jià)值與藝術(shù)感染力。記得我于2014年10月在他的博客上看到他創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《龍頭山壯歌》。此詩(shī)反映云南省魯?shù)榈卣鹬笕藗兛拐鹁葹?zāi)的情景，情真意切，頗為感人。這是夏文成第一次創(chuàng)作長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。他曾將此詩(shī)初稿在自己的博客上首發(fā)，并廣泛征求意見(jiàn)，我還就此提過(guò)修改意見(jiàn)。盡管由于篇幅長(zhǎng)的原因，詩(shī)集《我是我唯一的行李》未收錄此詩(shī)，但由此可見(jiàn)詩(shī)人力求體裁的多樣化，在藝術(shù)上是求變的。從此詩(shī)集中也可見(jiàn)詩(shī)人在藝術(shù)上的求變。當(dāng)然，其詩(shī)原有的“新穎多樣的意象經(jīng)營(yíng)”與“陌生精練的詩(shī)歌語(yǔ)言”等藝術(shù)上的特色保留了下來(lái)。這在藝術(shù)的求變上也達(dá)到了變與不變的辯證統(tǒng)一。從下文的闡述中，讀者或許更能清楚地看出詩(shī)人在創(chuàng)作中的求變。

二、超越的詩(shī)

夏文成的詩(shī)是超越的詩(shī)。這與求變是密切相關(guān)的。求變是過(guò)程，超越是結(jié)果，前者要落腳于后者。所謂超越的詩(shī)，一般包括三方面的含意：一者，超越時(shí)代的詩(shī)；二者，超越他人的詩(shī)；三者，超越自己的詩(shī)。這里，我指的是“第三者”，也即詩(shī)人夏文成的詩(shī)超越了自己的詩(shī)，充分展現(xiàn)了詩(shī)美。希臘著名詩(shī)人，1979年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者奧迪塞烏斯·埃利蒂斯云：“美是一條——也許是唯一的一條領(lǐng)我們向未知部分，超越自我的道路，這也是詩(shī)的另一定義：使我們能接近超越自我的藝術(shù)?！睆?qiáng)調(diào)美之魅力與詩(shī)的超越，超越自我的藝術(shù)等，這頗有見(jiàn)地。其實(shí)，就某種意義而言，超越自我比超越他人更難。可喜的是夏文成第二部詩(shī)集確乎超越了其第一部詩(shī)集。換言之，他的第二部詩(shī)集中的詩(shī)與其以往的詩(shī)相比有了明顯的變化。當(dāng)然，這種超越并非全面超越，而是就總體而言。

夏文成的詩(shī)的超越，以我的理解，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.含蘊(yùn)更為豐富

詩(shī)集《我是我唯一的行李》反映生活的面更廣，關(guān)注底層，關(guān)注民生，也關(guān)注國(guó)內(nèi)外的熱點(diǎn)問(wèn)題等，筆觸可謂伸向心靈的深處、思想的深處、社會(huì)生活的深處等，體現(xiàn)了其詩(shī)含蘊(yùn)更為豐富之特色。詩(shī)人的第一部詩(shī)集中尚未反映或反映不足的在詩(shī)集《我是我唯一的行李》中也得到了強(qiáng)化，含蘊(yùn)變得更為豐富。就涉及春天的詩(shī)而言，此詩(shī)集僅詩(shī)題中出現(xiàn)“春”“春天”“春風(fēng)”等與春有關(guān)的字眼的詩(shī)便有22首，如《畫(huà)春》《春天的盡頭》《燒烤春天》《初春》《春風(fēng)辭》《春水流》等，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其第一部詩(shī)集。而且詩(shī)中以與“春”有關(guān)的物象組成的意象更多。為何夏文成對(duì)春天情有獨(dú)鐘？我以為這主要有兩方面的因素：一方面，在詩(shī)人的眼里，春天是美好的，而且充滿(mǎn)了生機(jī)：“春天好！仿佛是在向久違的春天問(wèn)好/又仿佛是在問(wèn)候，每一個(gè)面含春風(fēng)的人/春天確實(shí)好。每一根柳絲/都搖曳著詩(shī)意，每一句鳥(niǎo)啼都似春雨潤(rùn)心潤(rùn)肺/復(fù)蘇的土層下，每一粒懷春的草芽/都有出土的沖動(dòng)”（《春天好》）。那怕是覺(jué)得“沒(méi)有一個(gè)春天屬于我/但我還是忍不住贊美春天”（《春光美》）。另一方面，詩(shī)人言在此而意在彼，或者借詠春而詠故鄉(xiāng)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的關(guān)注：“一年一度，春風(fēng)必然/吹過(guò)故鄉(xiāng)的田野；一年一度/必然將故鄉(xiāng)的每一寸土地/逐一喚醒，把故鄉(xiāng)的田野/逐一吹綠。不論多么偏僻的地方/春風(fēng)也會(huì)不請(qǐng)自來(lái)”（《春風(fēng)吹過(guò)故鄉(xiāng)的田野》）?；蛘呓柙伌罕磉_(dá)詩(shī)人對(duì)母親的思念之情：“而今，春深似海/故鄉(xiāng)遼闊的田野，再?zèng)]有母親/忙碌的身影。而沒(méi)有母親的春天/空曠如一張未經(jīng)涂染的宣紙/荒蕪了我的目光。村頭的牛哞/如一記空洞的晚鐘/在我的心頭久久回響”（《沒(méi)有母親的春天荒蕪了我的目光》）。這一情感真摯、強(qiáng)烈，頗能打動(dòng)讀者的心靈?；蛘呓柙伌罕磉_(dá)詩(shī)人對(duì)人生的感悟：“終于熬到立春。春風(fēng)抖開(kāi)了妖嬈的身段/長(zhǎng)袖善舞，喚醒久遠(yuǎn)的記憶。我在春天等你/等你用十萬(wàn)畝桃花，用一江滾滾春水/挽救那條丟失了方向的路”（《我在春天等你》）。寫(xiě)春景饒有特色，“挽救那條丟失了方向的路”的感悟獨(dú)特，含蘊(yùn)豐富，可謂“狀難寫(xiě)之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外”。

詩(shī)集《我是我唯一的行李》含蘊(yùn)更為豐富，也突出地表現(xiàn)為在一首詩(shī)中往往包蘊(yùn)了豐富的內(nèi)涵，耐人咀嚼。我們不妨來(lái)看此詩(shī)集的開(kāi)篇之作《破土》：

終究是要松手的。泥土

對(duì)一顆種子的愛(ài)，就是讓它掙脫

慵懶的束縛，走向無(wú)邊的風(fēng)雨

我喜歡蹲在母親的自留地里，看一粒種子

天真的嫩芽?jī)?，嬰兒一?/p>

頂開(kāi)被子，那個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻

那時(shí)，我仿佛聽(tīng)到了小雞

破殼的叮叮之聲。在明亮的陽(yáng)光里

分娩出柔嫩的春天，是多么可人

母親的喜悅是顯而易見(jiàn)的。她似乎想起了

當(dāng)初陣痛后的幸福感。她在自己的

自留地里

忙個(gè)不休，為春天接生

此詩(shī)，似乎在寫(xiě)泥土對(duì)“一顆種子的愛(ài)”，寫(xiě)種子破土而出，而又不僅僅如此，也是在寫(xiě)母親，寫(xiě)人的新生，乃至寫(xiě)一切事物之新生，“為春天接生”這一擬人化了的語(yǔ)言新穎生動(dòng)而含蘊(yùn)豐富?；蛟S有讀者不認(rèn)可我對(duì)此詩(shī)的點(diǎn)評(píng)，而這也恰恰表明此詩(shī)含蘊(yùn)之豐富。

此外，這部詩(shī)集里的一些詩(shī)形象地詮釋相對(duì)論、矛盾論、資本論等哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，這在夏文成之前的詩(shī)中也未曾見(jiàn)過(guò)。這也反映了其詩(shī)含蘊(yùn)的豐富?！白詈笪乙f(shuō)的是，你須得守住最后的底線(xiàn)/不要將水逼上絕路，否則/她暗藏的鋒芒，足以削鐵如泥”，像《相對(duì)論》如此反映“相對(duì)論”，頗具特色，不僅具有新穎性、形象性，而且耐人尋味。

2.技藝臻于成熟

應(yīng)該承認(rèn)，夏文成寫(xiě)詩(shī)的起點(diǎn)高，其第一詩(shī)集《秋風(fēng)不會(huì)將大地搬空》便展現(xiàn)了其詩(shī)在技藝上所具有的不俗的實(shí)力。而他的第二部詩(shī)集《我是我唯一的行李》則表明其詩(shī)技藝臻于成熟。這突出地表現(xiàn)為詩(shī)人夏文成在寫(xiě)詩(shī)時(shí)追求無(wú)技巧之境界。無(wú)技巧可謂最高的技巧。正如武學(xué)上的無(wú)招式實(shí)為最高的招式一般。其實(shí)，詩(shī)創(chuàng)作中的無(wú)技巧并非真的無(wú)技巧，而僅是不著痕跡，不讓讀者輕易看出其技巧而已。夏文成有一些新作便接近了這種無(wú)技巧。此詩(shī)集的主打詩(shī)《我是我唯一的行李》[3]便具有一定的代表性。全詩(shī)如下：

一出娘胎，除了哭聲

我就兩手空空。一副肉身

是我從另外一個(gè)世界，帶來(lái)的唯一行李

很不幸的是，這個(gè)行李

隨著時(shí)間的推移，袋內(nèi)的東西越積越多

比如歡樂(lè)的甜蜜的憂(yōu)傷的痛苦的

不堪回首的種種記憶

塞得鼓鼓囊囊，讓我不得不負(fù)重前行

當(dāng)然，我出于人的本性，我想我不會(huì)滿(mǎn)足于此

就像世界上所有的人一樣，我還會(huì)不斷

將種種可能實(shí)現(xiàn)的欲望

不分巨細(xì)，一一收入行囊

最終，我不得不就像一個(gè)守財(cái)奴

守著這些有用的沒(méi)有的

甚至是有害無(wú)益的東西度過(guò)余生，直至

最終又全部歸還出去，兩手空空

此詩(shī)以“我”自敘的口吻寫(xiě)，寫(xiě)“我”來(lái)到人間的情形，并設(shè)想最終的結(jié)局，反映了詩(shī)人對(duì)人生的感悟。這可以三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括之。一是“空”。詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)道：“一出娘胎，除了哭聲/我就兩手空空。一副肉身/是我從另外一個(gè)世界，帶來(lái)的唯一行李”。的確，人剛來(lái)到世間除了“赤條條”的“一副肉身”之外一無(wú)所有， 也即人們所說(shuō)的“生不帶來(lái)”，這正應(yīng)得上一個(gè)“空”字。二是“貪”。詩(shī)中，寫(xiě)了“我”的“欲望”，也就是“貪”，精神、物質(zhì)上的貪，并由己及人，巧妙地點(diǎn)出了眾人的貪。三還是“空”。詩(shī)的結(jié)尾仍突出一個(gè)“空”字：“最終，我不得不就像一個(gè)守財(cái)奴/守著這些有用的沒(méi)有的/甚至是有害無(wú)益的東西度過(guò)余生，直至/最終又全部歸還出去，兩手空空?！边@一個(gè)“空”與第一個(gè)“空”同中有異。第一個(gè)“空”與生俱來(lái)，而這一個(gè)“空”是由貪而得，最終得而復(fù)失，“兩手空空”，也即人們所說(shuō)的“死不帶去”。若將此詩(shī)視為一首禪詩(shī)來(lái)解讀，或許能從中讀出禪意、深意：人生皆空，貪而無(wú)益，看破放下，超然解脫。當(dāng)然，詩(shī)中并未如此明言直說(shuō)，而是以“我是我唯一的行李”為題，以這“唯一行李”新穎巧妙的比喻貫穿全詩(shī)，圍繞“空”與“貪”著墨，下筆頗為自然，似乎并無(wú)什么技巧，而實(shí)際上頗有技巧，只是不著痕跡罷了。這也表明其詩(shī)技藝臻于成熟。此類(lèi)詩(shī)作，在夏文成之前的詩(shī)中也未曾見(jiàn)過(guò)，這也可謂從一側(cè)方面體現(xiàn)了詩(shī)人在創(chuàng)作中的求變與其詩(shī)的超越。

3.風(fēng)格顯得多樣

風(fēng)格是一位作家或詩(shī)人創(chuàng)作成熟的標(biāo)志。正如當(dāng)代著名文學(xué)理論家童慶炳在論及文學(xué)風(fēng)格時(shí)所言：“所以，概括而言，風(fēng)格主要指作家的創(chuàng)造性在文體創(chuàng)造方面所達(dá)到的水平和境界，它既是作家獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力趨于穩(wěn)定的標(biāo)志，又是其語(yǔ)言和文體成熟的體現(xiàn)，通常被譽(yù)為作家的徽記或指紋?！痹谙奈某傻脑?shī)集《我是我唯一的行李》中，我們不難發(fā)覺(jué)其詩(shī)已形成了自己的語(yǔ)言風(fēng)格，有了自己的“徽記或指紋”，而且呈現(xiàn)出多樣性。這是詩(shī)人夏文成在創(chuàng)作中長(zhǎng)期求變的結(jié)果。

詩(shī)集《我是我唯一的行李》中的有些詩(shī)語(yǔ)言自然，似信手拈來(lái)。無(wú)矯揉造作之態(tài)，無(wú)刻意雕琢之痕。這方面的佳作有《慢性中毒》《破麻袋》《蒲公英》等。

有些詩(shī)語(yǔ)言雋永，含蘊(yùn)豐富，經(jīng)得起玩味。這類(lèi)風(fēng)格的詩(shī)在詩(shī)集《我是我唯一的行李》中所占比重較大?！恫⊙馈肪哂幸欢ǖ拇硇浴４嗽?shī)寫(xiě)詩(shī)人拔掉一顆病牙，這本來(lái)是很正常的生理現(xiàn)象，卻寫(xiě)出了深意：“慢慢的，原來(lái)痛不欲生的那地方/現(xiàn)在不疼了。只是空空的牙床/偶爾會(huì)想起曾經(jīng)有過(guò)那么一顆，耳鬢廝磨的牙/只是麻木的牙床，已嚼不出生活的滋味”。由生理層面上升至精神層面、社會(huì)層面，其蘊(yùn)藏的深意已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了拔掉一顆病牙本身。其詩(shī)語(yǔ)言雋永也由此可窺見(jiàn)一斑。

有些詩(shī)語(yǔ)言沉郁，似“老杜”（杜甫）之風(fēng)。如“根據(jù)我有限的經(jīng)驗(yàn)，能讓牛凄涼哀嚎的情形/只有一種，那就是當(dāng)它/被單獨(dú)拴在一個(gè)地方，喪失用武之地/孤獨(dú)無(wú)助的時(shí)候，它就會(huì)/發(fā)出絕望的喊叫。在一頭牛心中/孤獨(dú)無(wú)助，似乎比死更難受”（《誰(shuí)能懂得一頭牛的悲傷》），寫(xiě)足了“一頭牛的悲傷”，語(yǔ)言沉郁頓挫，頗具感染力。

有些詩(shī)語(yǔ)言詼諧，詼諧之中又往往具有沉重感。如《噪音》一詩(shī)，寫(xiě)噪音，將其人格化，圍繞“她就是一個(gè)潑婦”這一中心來(lái)著墨，語(yǔ)言詼諧，而又含有對(duì)社會(huì)上的某些不良現(xiàn)象的譏諷，達(dá)到了“含淚的笑”之藝術(shù)效果。《霧霾》《黑鍋》《這一年》等詩(shī)也都是這方面的佳作。

總而言之，詩(shī)集《我是我唯一的行李》，體現(xiàn)了詩(shī)人夏文成的求變精神，也反映了其詩(shī)的超越。含蘊(yùn)的豐富，思想的深度，藝術(shù)的獨(dú)特，風(fēng)格的多樣，共同構(gòu)成了此詩(shī)集較高的審美價(jià)值。

[1]奧迪塞烏斯?埃利蒂斯：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)《受獎(jiǎng)演說(shuō)》//詩(shī)刊社編. 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者詩(shī)選[M]. 北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1986：420.

[2]歐陽(yáng)修. 六一詩(shī)話(huà)//郭紹虞. 中國(guó)古典文學(xué)理論批評(píng)專(zhuān)著選輯《六一詩(shī)話(huà) 白石詩(shī)說(shuō) 滹南詩(shī)話(huà)》[M]. 北京：人民文學(xué)出版社,1962:9.

[3]夏文成. 我是我唯一的行李[M]. 北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，2016.

[4]童慶炳. 文學(xué)理論教程[M]，北京：高等教育出版社,2008（第4版）:289.

（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院）

責(zé)任編輯：臧子逸