杜秋香

摘 要：黎族傳統(tǒng)體育文化是獨(dú)具特點(diǎn)的民族文化，自改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、現(xiàn)代化和全球化的影響以及漢文化的滲透，黎族傳統(tǒng)體育文化的傳承陷入了危機(jī)。如何充分地開發(fā)和利用黎族傳統(tǒng)體育資源，繼承和弘揚(yáng)黎族傳統(tǒng)體育文化，筆者認(rèn)為最行之有效的辦法就是將其納入學(xué)校教育體系。為此，該文從必要性和可行性兩方面進(jìn)行分析，認(rèn)為以學(xué)校教育為載體傳承和發(fā)展黎族傳統(tǒng)體育文化不僅科學(xué)有效地促進(jìn)黎族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展，而且對豐富學(xué)校體育課程資源，促進(jìn)校園文化建設(shè)也有重要的意義。

關(guān)鍵詞：黎族傳統(tǒng)體育 傳承 發(fā)展 文化

中圖分類號：G847 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2017）07（b）-0233-02

自改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、現(xiàn)代化和全球化的影響以及漢文化的滲透，黎族傳統(tǒng)體育文化漸漸失去了其生存的土壤和社會環(huán)境，黎族傳統(tǒng)體育文化的傳承陷入了危機(jī)。如何充分地開發(fā)和利用黎族傳統(tǒng)體育資源，繼承和弘揚(yáng)黎族傳統(tǒng)體育文化，筆者認(rèn)為最行之有效的辦法就是將其納入學(xué)校教育體系。

1 以學(xué)校教育為載體傳承和發(fā)展黎族傳統(tǒng)體育文化的必要性

1.1 學(xué)校教育是傳承和發(fā)展黎族傳統(tǒng)體育文化的主要途徑

教育在傳承民族傳統(tǒng)文化的過程中，主要通過家庭教育、社會教育和學(xué)校教育三個途徑來實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)今的文化背景下，單靠口頭或行為方式來傳承文化的教育形式已滿足不了傳統(tǒng)文化發(fā)展的需要。而學(xué)校是專門培養(yǎng)人才的地方，學(xué)校教育正是通過科學(xué)的教育模式為民族傳統(tǒng)文化培養(yǎng)在意識和行動上都更為積極的傳承者。學(xué)校教育作為傳承民族傳統(tǒng)文化的主要途徑已被越來越多的人所認(rèn)可。如何更好地開發(fā)和利用黎族傳統(tǒng)體育資源，繼承和弘揚(yáng)黎族傳統(tǒng)體育文化，最行之有效的辦法就是將其納入學(xué)校教育體系。

1.2 學(xué)校教育是傳承和發(fā)展黎族傳統(tǒng)體育文化的最佳媒介

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，黎族傳統(tǒng)體育文化的傳承主要以民間傳承為主。但民間傳承也存在許多不足之處。一方面由于缺乏嚴(yán)格的規(guī)范性和有效的監(jiān)管機(jī)制，在傳承的時間、地點(diǎn)、范圍、方式方法等方面無法得到有效地保障，從而造成了傳承的不穩(wěn)定性較強(qiáng)和隨意性較大；另一方面由于民間傳承所局限的范圍相對較小，且相互之間也缺乏相應(yīng)的交流，很容易造成傳承地域的狹窄和手段的單一。文化傳承的主體是人，人的素質(zhì)高低直接關(guān)系著文化傳承的成敗。教育是培養(yǎng)人的活動，又是文化傳承和創(chuàng)新的基本途徑。教育通過培養(yǎng)具有文化傳承意識和素質(zhì)的人來實(shí)現(xiàn)文化的傳承，這是教育的功能和使命。而與社會教育和家庭教育相比，學(xué)校教育才是文化傳承的最佳媒介。韓國跆拳道和日本的相撲就是從學(xué)校教育開始，慢慢走向世界，并被世界所接受的，西方現(xiàn)代體育在中國的快速傳播也足以證明學(xué)校教育在文化傳承中所起的作用是至關(guān)重要的。黎族沒有文字，黎族傳統(tǒng)體育文化主要通過言傳身教，因此人的傳承就顯得尤為重要。如何培養(yǎng)能夠解讀文化、發(fā)展文化、傳承文化的人是文化傳承的關(guān)鍵所在。從這個層面上說，學(xué)校也應(yīng)該是黎族傳統(tǒng)體育文化傳承的重要場所和主要陣地。

2 以學(xué)校教育為載體傳承和發(fā)展黎族傳統(tǒng)體育文化的可行性

2.1 促進(jìn)校園文化建設(shè)

學(xué)校是文化傳播的重要基地，也是重要媒介。傳承民族傳統(tǒng)文化既能使學(xué)生領(lǐng)悟我國民族傳統(tǒng)文化的博大精深，源源流長，又能豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生在潛移默化中得到熏陶和感染。黎族傳統(tǒng)體育文化是我國民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，也是海南最具本土特點(diǎn)和民族特色的體育文化。它蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，既能強(qiáng)身健體，防身自衛(wèi)，又能修身養(yǎng)性，娛樂身心。傳承黎族傳統(tǒng)體育文化對促進(jìn)學(xué)校教育的自我發(fā)展，促進(jìn)校園文化建設(shè)有重要作用。傳承黎族傳統(tǒng)體育文化有助于學(xué)生了解黎族傳統(tǒng)文化及中華民族傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，延續(xù)學(xué)生對本土文化的情感認(rèn)同，豐富學(xué)生的內(nèi)心世界，由此提高學(xué)生的民族意識，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心，進(jìn)而使本民族和本土文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)。這對豐富校園文化內(nèi)容，促進(jìn)校園文化建設(shè)，有重要的意義。

2.2 豐富課程資源

隨著新課標(biāo)的實(shí)施和體育課程改革力度的不斷加大，體育課程資源的重要性日益彰顯。新課標(biāo)中指出“積極利用和開發(fā)課程資源是順利實(shí)施課程的重要組成部分，因地制宜地開發(fā)利用各種課程資源，可以發(fā)揮課程資源應(yīng)有的教育優(yōu)勢，體現(xiàn)課程的彈性和地方特色?！薄绑w育與健康課程應(yīng)當(dāng)大力開發(fā)和利用寶貴的民族、民間傳統(tǒng)體育資源?！毙抡n標(biāo)的實(shí)施和體育課程的改革都離不開體育課程資源的開發(fā)和利用，體育課程資源的開發(fā)和利用也離不開民族、民間傳統(tǒng)體育資源的支持。黎族傳統(tǒng)體育文化作為海南的本土文化，內(nèi)容豐富，形式多樣，作為體育課程資源具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。學(xué)校體育工作者應(yīng)對其進(jìn)行有效的開發(fā)和利用，把適用于在學(xué)校開展的項(xiàng)目進(jìn)行合理改編，安排到日常的體育課教學(xué)和課外活動的開展中，既可豐富學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容，完善學(xué)校體育教育體系，又可提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和鍛煉的積極性。

2.3 與現(xiàn)代體育互為補(bǔ)充，相互促進(jìn)

近年來，教育部連續(xù)出臺幾個舉措，以保證學(xué)生的體育課和課外活動時間，但學(xué)生體質(zhì)卻還是逐年下降。在活動時間保證的前提下，如何合理選擇體育項(xiàng)目，充分利用有限的體育資源，提高學(xué)生鍛煉的興趣和積極性，都值得廣大體育工作者深思。西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目是學(xué)校體育的主要教學(xué)內(nèi)容，它講究的是對抗和競技，強(qiáng)調(diào)的是個性張揚(yáng)和自我發(fā)展，在培養(yǎng)學(xué)生的拼搏精神和個性發(fā)展方面有重要的意義。但因其技術(shù)要求高、對抗性和競技性強(qiáng)、場地器材需求量大而在學(xué)校體育的發(fā)展中也越來越受到質(zhì)疑。而作為西方現(xiàn)代體育有益補(bǔ)充的民族傳統(tǒng)體育因其簡單易學(xué)、趣味性和健身性強(qiáng)、對場地器材要求不高已越來越受學(xué)校和學(xué)生的歡迎。黎族傳統(tǒng)體育既能強(qiáng)身健體，防身自衛(wèi)，又能修身養(yǎng)性，娛樂身心。它形式多樣，簡單易學(xué)，對場地、器材要求較低，適合不同年齡階段的人參與。在學(xué)校開展黎族傳統(tǒng)體育，一方面可以彌補(bǔ)學(xué)校體育場地器材方面的短缺，另一方面也增加學(xué)生在體育項(xiàng)目方面的可選性，這對激發(fā)學(xué)生參與體育鍛煉的興趣，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，提高學(xué)生身心健康水平有重要的意義。

3 結(jié)語

黎族傳統(tǒng)體育文化是黎族人民在長期的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造出來的獨(dú)具特點(diǎn)的民族文化，也是海南最具本土特點(diǎn)和民族特色的體育文化。對黎族傳統(tǒng)體育文化的傳承不應(yīng)只停留在對其傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的收集和整理上，我們應(yīng)該在對黎族傳統(tǒng)體育的文化宣傳和項(xiàng)目推廣上下功夫?！皩W(xué)校是體育的搖籃，是原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學(xué)化和普及化的必由之路?！币环矫妫瑢W(xué)校教育作為黎族傳統(tǒng)體育文化傳承的主要途徑和最佳媒介，將其納入正常的學(xué)校教學(xué)體系中，并作為一種民族傳統(tǒng)文化加以傳承和保護(hù)，對保證其傳承的穩(wěn)定性和長期性具有重要意義。另一方面，在學(xué)校教育中傳承和發(fā)展黎族傳統(tǒng)體育文化既可以豐富體育課程資源，彌補(bǔ)學(xué)校體育場地器材方面的短缺，又可以弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，延續(xù)學(xué)生對本土文化的情感認(rèn)同，促進(jìn)校園文化建設(shè)。因此，以學(xué)校教育為載體傳承和發(fā)展黎族傳統(tǒng)體育文化，無論對學(xué)校教育還是黎族傳統(tǒng)體育文化，都有積極的作用和意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊欣穎.民族傳統(tǒng)體育融入學(xué)校教育的必要性與可行性分析[J].體育世界，2012（8）：182-183.

[2] 孫振武，饒遠(yuǎn).以學(xué)校體育為載體傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育[J].中國學(xué)校體育，2012（2）：141-142.

[3] 趙華南.黎族傳統(tǒng)體育作為中學(xué)課程資源開發(fā)的調(diào)查與研究[D].海南：海南師范大學(xué)，2014.

[4] 劉俊偉，郭修金.體育強(qiáng)國視野下民族傳統(tǒng)體育傳承機(jī)制探析[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，26（7）：134-135.