彭林 歐藝馳

摘 要：伴隨著大眾休閑時代的到來，廣場舞在我國的發(fā)展如雨后春筍。運用文獻資料法、訪談法分析廣場舞價值，對廣場舞的開展現(xiàn)狀、存在問題進行客觀闡述，并對其可持續(xù)發(fā)展提出相關建議，為廣場舞的深入開展提供理論參考。結(jié)果表明，廣場舞具有為健身價值、審美價值和促進社會和諧的價值，其發(fā)展存在噪音擾民、管理混亂、指導人員缺乏等問題，應該科學安排鍛煉時間，讓參與者和周邊市民在和諧的社會氛圍中相互諒解，合理分配鍛煉資源，同時優(yōu)化城市空間格局，加強社會體育指導員的培養(yǎng)，為社區(qū)鍛煉輸送新鮮血液。

關鍵詞：廣場舞 價值 問題 建議

中圖分類號：G806 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2017）07（b）-0175-03

隨著經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，大眾休閑時代已經(jīng)到來，在基本的物質(zhì)生活條件得到滿足后，人們的關注點開始轉(zhuǎn)向精神生活和體育運動。“廣場舞因具有健身性、娛樂性、簡捷性、溝通性等特點，深受廣大群眾的歡迎，成為人民群眾喜聞樂見的主要文化娛樂活動形式[1]”。伴隨著改革開放的歷史步伐，中國廣場舞已經(jīng)開始走向世界的舞臺。但如火如荼的中國式廣場舞有何社會價值？廣場舞作為城市文化生活的一部分是否存在問題？能否對其不加控制，任由發(fā)展？從社會學的視角來看，只有把社會作為一個有機的整體，并從這個角度出發(fā)，才能全面、系統(tǒng)、科學的認識社會現(xiàn)象之間的關系，依照這種觀點我們再把廣場舞作為一個城市生活的子系統(tǒng)進行分析，便可以得出較為全面的結(jié)論。

1 廣場舞概念、起源及發(fā)展現(xiàn)狀

目前國內(nèi)對廣場舞的定義并沒有一個統(tǒng)一的說法。經(jīng)過大量的文獻閱讀 和資料查閱，有兩種解釋占據(jù)主流。

一種認為廣場舞屬于舞蹈的范疇，屬于舞蹈的一種。例如定義廣場舞是“通常在廣場上開展的，以歌舞形式呈現(xiàn)的，具有開放性、自娛性和廣泛群眾參與性以及大眾化的節(jié)奏韻律感和藝術美感的舞蹈形式[2]”。另一種則側(cè)重舞蹈與體育的結(jié)合，認為廣場舞的目的是健身，是以舞蹈為載體的健身活動。如定義“現(xiàn)代廣場舞是指人民群眾自發(fā)的，在廣場上進行的、統(tǒng)一的，以健身、交友、自娛為目的在音樂伴奏下以舞蹈為載體的健身活動[2]”。

筆者更傾向于第二種定義方法。就舞蹈分類而言，不同的標準會造成不同的分類結(jié)果。如根據(jù)風格特點來劃分，可分為古典舞、民間舞、現(xiàn)代舞和新風舞等。根據(jù)舞蹈表現(xiàn)形式的體裁和樣式的特點來劃分，可分為獨舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞等，而根據(jù)反映社會現(xiàn)實生活的方法和塑造舞蹈形象的特點來劃分，可分為抒情性舞蹈、敘事性舞蹈和戲劇性舞蹈等[3]。廣場舞是在開闊廣場上進行的舞蹈，所以將廣場舞與倫巴、恰恰、爵士、華爾茲等并列成為一種舞蹈類型的分類方法顯然不妥。而從廣場舞的參與對象的現(xiàn)實目的上來看，消遣娛樂和鍛煉身體顯然是他們鍛煉的初衷，這一點和體育的目的和功能不謀而合，因此，把廣場舞作為一種以舞蹈和身體活動為載體的鍛煉手段更為科學。

資料記載最早的廣場舞是統(tǒng)治階級用來進行宗教祭祀的一種形式和手段，是原始生活和古代社會最為經(jīng)常的智力活動之一，有文字記載《后漢書·東夷傳》：東方民族“常以五月夕各坊市扮唱秧”[3]。特別是作為清代京城的北京正月，也到處都有“秧歌小隊鬧春田（農(nóng)事完畢）祭魔神，群聚群舞，舞輒人數(shù)十人相隨，踏地為節(jié)”[3]。隋代吳震方的《嶺南雜記》上記載南方的舞龍、秧歌說：“湖州燈節(jié)，有魚龍之戲；又每陽” [4]之說。由此廣場舞源于勞動和祭祀也較易為我們所接受。

近幾年來，廣場舞迅速發(fā)展，隨著我國逐漸由競技體育向群眾體育轉(zhuǎn)型，“全民健身”、“終身體育”、“陽光體育”等各種口號不斷涌現(xiàn)，廣大市民對體育運動的積極性都極大程度的提高，而廣場舞易開展、易組織、群眾參與性強、對場地的依賴性不大，這些特點就決定它可以迅速發(fā)展。與此同時隨著醫(yī)療保健知識的普及，人們對自己的健康生活水平提出了更高的要求，廣場舞恰恰可以滿足人們鍛煉身體的愿望。

2 廣場舞的價值分析

2.1 廣場舞的健身價值

不同的運動項目都具有不同的健身價值。長期的廣場舞鍛煉可以有效的減肥塑形，對參與者柔韌性的提高也有極大幫助。現(xiàn)代城市生活節(jié)奏日益加快，市民在上班時間很少有機會鍛煉，缺乏鍛煉是導致富貴病的主要原因之一。參與者在外部筋骨活動的同時心肺功能也會有所提高，特別是對于中老年人，心腦血管功能處于逐漸退化的階段，適當?shù)腻憻捰兄谔岣咝姆喂δ?。因此廣場舞具有健體、健心、健腦的獨特健身價值[5]。

2.2 廣場舞的審美價值

廣場舞作為一種健身運動，更是一種藝術表現(xiàn)形式。經(jīng)常參與廣場舞的人通常都保持合適的身材比例，她們踏著音樂的節(jié)拍將舞蹈動作完美的展現(xiàn)在觀眾面前，無論是舒展的動作還是整齊一致的步伐，都能給人美的享受。很多廣場舞有自己統(tǒng)一的服裝，不同的舞種服裝也有不同的特色，廣場舞將五顏六色的服裝集中到一起，將服裝美展示的淋漓盡致。此外廣場舞均配有自己獨特的音樂，而這些音樂通常是受到大眾的認可后才改編成為廣場舞音樂，《最炫民族風》、《小蘋果》等歌均有強烈的節(jié)奏感，易與觀賞者發(fā)生內(nèi)心共鳴，從而引起觀眾的審美欲望。廣場舞不同于其它舞蹈項目，由于其參與人數(shù)眾多，且沒有與其它舞蹈類似的評判標準，廣場舞的參與者既是審美的主體又是審美的客體，對于參與者的身體條件要求也不高，只要符合自己主觀意愿加入均可以參與，所以廣場舞有一個龐大的參與群體，而這些參與者在給觀眾帶來歡樂的同時往往自己也沉浸在美的享受中。

2.3 促進社會和諧

作為社區(qū)文化的一部分，廣場舞對社區(qū)的和諧發(fā)展起著一定的作用。不同性別、不同年齡、不同職業(yè)、不同學歷的社區(qū)居民均可以參與到廣場舞中，大家雖然彼此陌生，但在身體鍛煉的同時不斷進行感染和熏陶，在潛移默化中熟悉社區(qū)環(huán)境。達到了溝通情感，緩解和消除社會發(fā)展中的各種不利因素和矛盾，促進社區(qū)、社會的可持續(xù)和諧發(fā)展。此外，通過適宜的身體運動釋放自己的壓力本身就是體育的功能之一，廣場舞作為一種運動手段也具備這一功能，因此在推動家庭、社會和諧方面也具有其獨特價值。

3 制約廣場舞發(fā)展的問題

3.1 噪音擾民

隨著生活水平的總體進步，市民對于自己居住環(huán)境的要求也是逐漸提高，廣場舞噪音擾民也成為一個社會性問題進入我們的視野。曾經(jīng)的潑糞事件、鳴槍放獒事件和高音炮事件不得不引發(fā)我們的思考。不斷有市民通過網(wǎng)絡、報紙等各種媒體抱怨廣場舞參與者擾民，少數(shù)極端者甚至建議叫停廣場舞。而廣場舞卻恰恰是在空曠的廣場進行，參與人數(shù)又很多，沒有強烈的音樂很難發(fā)揮其效果，有些興致較高的舞蹈發(fā)燒友，更是早晚都要跳，跳舞者不考慮市民的感受，而需要安靜休息的市民對廣場舞也極為反感，雙方矛盾愈演愈烈。

3.2 場地及人員管理混亂

廣場舞不同于網(wǎng)球、籃球等體育項目，它沒有自己特有的運動場地，更多的是依托廣場空曠地、建筑物之間空地、小區(qū)街道等，其舞種變化多樣，參與人數(shù)眾多，這就給本身就擁擠的城市空間帶來更多的壓力，當然不可避免的帶來場地爭搶問題，據(jù)報道每年都有多地都因爭搶廣場舞場地使參與者惡言相對。某地還因爭奪廣場舞的領舞角色明爭暗斗，甚至大打出手。這絕不是一個和諧、健康的社會應該出現(xiàn)的局面。

由廣場舞于參加者眾多，安全問題就成為一個不可忽視的問題，人們更容易在休閑娛樂的時間放松警惕，但社區(qū)復雜的人口組成卻是一個影響安全的不穩(wěn)定因素，很多不法分子在這時便有了可乘之機，廣場舞參與者稍有不慎便成為被下手的對象。多篇對傳銷、邪教組織調(diào)查研究的文章也指出，廣場人員大量聚集，組成成分復雜，極易傳播不良思想，如果不加以控制，廣場也可能成為邪教思想傳播、傳銷組織地下活動的基地。

3.3 指導人員缺乏

指導人員并不局限于技能傳授人員，活動中往往缺乏的是從事鍛煉指導和組織管理工作的專業(yè)人員。舉例來說，很多中老年廣場舞愛好者迷戀“佳木斯僵尸舞”，但由于缺乏專業(yè)的指導，他們在鍛煉前不會去做充分的熱身運動，該舞種重復性的身體重心起落動作膝關節(jié)力量和韌帶提出了很高的要求，而中老年的膝關節(jié)本身就是身體的一個薄弱環(huán)節(jié)，這樣就大大增加了膝蓋滑膜炎、關節(jié)炎的發(fā)病率，在僵尸舞引入一個城市后，醫(yī)院骨科醫(yī)生隨之成為一個忙碌的人群。缺乏科學有效的指導是廣大市民盲目鍛煉的原因之一，但在現(xiàn)實中，廣場舞參與者具有很高的參與熱情，只有在身體出現(xiàn)不適后，這部分人才會追悔莫及。

4 促進廣場舞持續(xù)開展建議

4.1 科學安排鍛煉時間，參與者和周邊市民在和諧的社會氛圍中相互諒解

“安靜是城市的美德，健身和城市安靜之間的矛盾并非不可化解”[9]。出現(xiàn)這些問題的關鍵在于管理制度的不健全。各地可以根據(jù)其際情況制定相應的廣場舞鍛煉時間，并由社區(qū)工作人員進行監(jiān)督管理，例如將活動時間定為晚上7：30～10：00之間，盡量調(diào)小擴音器的音量等措施，將制定的制度通過各種渠道進行宣傳，讓群眾逐漸養(yǎng)成習慣，達成共識，晚十點之后大家自覺解散離場，這樣既可以滿足廣場舞參與者的鍛煉欲望又可以兼顧小區(qū)群眾對環(huán)境的要求。此外可以引導群眾進行一些低噪音項目，如慢跑、太極拳、瑜伽等，通過管理和引導讓市民養(yǎng)成一個好的社會生活習慣。

4.2 合理分配鍛煉資源，優(yōu)化城市空間格局

爭搶鍛煉場地現(xiàn)象反映出目前社區(qū)體育管理水平低。從場地管理層面來講，在現(xiàn)有的資源條件下，社區(qū)指導人員要加強對鍛煉場地的合理分配，同一場地在不同的時間段可以用于不同的鍛煉項目，場地與場地之間也可以相互協(xié)調(diào)綜合利用。從城市發(fā)展的全局看，加強體育場地建設已經(jīng)成為群眾的訴求?！度窠∩碛媱澗V要》第二十四條指出： “體育場地設施建設要納入城鄉(xiāng)建設規(guī)劃，落實國家關于城市公共體育設施用地定額”[7]。 “促進建設以區(qū)縣為中心、街道鄉(xiāng)鎮(zhèn)為基礎、方便社區(qū)居民日常體育鍛煉的公共體育設施網(wǎng)絡”[8]。由此，體育場地的規(guī)劃建設應該成為城市建設的一個重要組成部分，科學、文明的現(xiàn)代化城市有義務為群眾的身體鍛煉提供一個良好的環(huán)境和物質(zhì)保障。政府部門在對城市建設進行規(guī)劃時，“不僅要充分考慮老百姓的切身需求，而且要對老百姓的需求進行合理的引導與管理，這樣才能使城市公共空間的使用價值得到有效地發(fā)揮”[9]。

4.3 加強社會體育指導員的培養(yǎng)，為社區(qū)鍛煉輸送新鮮血液

社會體育指導員對社區(qū)內(nèi)體育活動健康有序開展有著義不容辭的指導責任。一方面他們要負責組織開展體育鍛煉活動，協(xié)調(diào)場地器材等問題，另一方面也要對體育鍛煉者鍛煉的科學性、技術動作等進行指導。社會體育指導員要對不同人群、不同舞種的廣場舞應該控制的時間、頻度、運動量、運動強度等方面進行研究指導，這就需要有更多理論基礎和大量實踐經(jīng)驗相結(jié)合。研究中發(fā)現(xiàn)，很多領舞者并沒有受過專門的訓練，自己在家對照網(wǎng)絡視頻進行學習模仿后，就去培訓其它學習者，而學習者基礎良莠不齊，這就造成了廣場舞的學習進程緩慢、動作偏差嚴重等問題的出現(xiàn)。因此，社區(qū)周邊高等院校、舞蹈隊等專業(yè)機構(gòu)應該承擔自己的社會責任，為社會培養(yǎng)更多高質(zhì)量高素質(zhì)的社會體育指導員，深入社區(qū)，切實做好廣場舞的指導工作。

參考文獻

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