劉源隆

2017年10月18日在中國(guó)北京，召開了中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)，這是一個(gè)時(shí)代的開端。什么時(shí)代？中國(guó)的時(shí)代。

或許，這樣一個(gè)表述放在新世紀(jì)之初，還很少會(huì)有人相信。自2008年以來(lái)，中國(guó)呈現(xiàn)出了一派欣欣向榮的景象，從經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事等各個(gè)方面都以一種全新的姿態(tài)和猛烈的發(fā)展勢(shì)頭，開始縮短與西方之間的差距。反觀西方，金融危機(jī)、選舉亂象、難民問題、民粹主義，以及種族歧視引發(fā)的社會(huì)騷亂都讓西方盡顯疲態(tài)。也由此，“中國(guó)之治”與“西方之亂”形成了鮮明的對(duì)比。

巴西人奧利弗·施廷克爾一直以來(lái)都在研究新興國(guó)家，《中國(guó)之治終結(jié)西方時(shí)代》匯集了他近些年的研究成果，通過他的論述，在書中他提出了這樣一個(gè)問題：中國(guó)會(huì)接過引領(lǐng)全球的角色嗎？他同時(shí)引用了哈佛大學(xué)教授威廉·柯比的回答：“當(dāng)然會(huì)，中國(guó)已經(jīng)在引領(lǐng)全球?！笨卤鹊脑捳f得沒錯(cuò)，但是他還沒有看到，中國(guó)的崛起不是對(duì)西方模式的簡(jiǎn)單復(fù)制；中國(guó)的引領(lǐng)，也絕不是給世界帶來(lái)一個(gè)簡(jiǎn)單的多極格局。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方以堅(jiān)船利炮把中國(guó)納入到了世界體系當(dāng)中，并企圖奴役甚至消滅中華文明。然而中華民族經(jīng)過100多年的不懈奮斗終于取得了民族獨(dú)立。

新中國(guó)建立后，毛主席很清楚，中國(guó)積貧積弱的核心問題就在于沒有建立完整的現(xiàn)代化工業(yè)體系，因此經(jīng)過毛澤東時(shí)代30年的努力，中國(guó)建立了獨(dú)立完整、門類齊全的工業(yè)體系。最后，以中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)和尼克松訪華為標(biāo)志，中國(guó)終于成為世界體系中平等和有尊嚴(yán)的一員。有了毛澤東時(shí)代打下的政治、經(jīng)濟(jì)和外交基礎(chǔ)，以及教育的普及所帶來(lái)的人才基礎(chǔ)，1978年改革開放，中國(guó)順利承接了西方轉(zhuǎn)移出來(lái)的制造業(yè)，并利用外資和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)自身的大發(fā)展。

政治評(píng)論員郭松民曾提出：“中國(guó)在被納入資本主義世界體系所面臨的最后一個(gè)問題，也是最困難、最偉大的一個(gè)問題，就是如何改造這個(gè)世界體系？”這個(gè)問題和施廷克爾所言“中國(guó)是否會(huì)引領(lǐng)全球”，其實(shí)是同一個(gè)問題。

施廷克爾也直言，西方大國(guó)一直都試圖將暫時(shí)的超級(jí)實(shí)力在國(guó)際規(guī)范中實(shí)現(xiàn)制度化和固化，也就是維持西方霸權(quán)的穩(wěn)定。但是顯而易見，西方資本主義的生活方式是以消費(fèi)主義為內(nèi)核的，它是以生態(tài)的大規(guī)模破壞和不可再生的自然資源的迅速枯竭為代價(jià)的，這顯然是不可持續(xù)的發(fā)展模式。因此西方主導(dǎo)的世界體系并不會(huì)為人類建設(shè)出美好的生活，西方如今面臨的種種問題正恰恰說明了西方資本主義的江河日下。

世界的未來(lái)仍然屬于社會(huì)主義，“中國(guó)之治”正是在毛澤東思想、鄧小平理論與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想一直以來(lái)的引領(lǐng)下所造就的。中國(guó)之治終結(jié)西方時(shí)代的背后，正是中國(guó)為世界、為全人類提供了一個(gè)新的選擇，一個(gè)優(yōu)于西方資本主義制度的選擇，一個(gè)將創(chuàng)造世界大同新格局的選擇。

因此我們應(yīng)該自信，甚至以此為驕傲。endprint