孫熙國

在“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”中，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。

文化自信，既包括對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，也包括對我們黨和人民在偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化的自信。

如果把文化自信僅僅歸結(jié)為對傳統(tǒng)文化的自信，那就相當(dāng)于說“我祖上也曾闊過”，問題是“祖上闊”并不代表我們“自己闊”，關(guān)鍵是生活在今天的我們是不是也“闊”。

談文化自信，更為關(guān)鍵和根本的問題在于，如何實(shí)現(xiàn)由“祖上闊”到“自己闊”的轉(zhuǎn)變，即建設(shè)和發(fā)展好中國當(dāng)代文化。

對三種文化的自信

習(xí)近平總書記談到，“中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！卑蚜?xí)近平總書記講的“中華文化”僅僅理解為中國傳統(tǒng)文化，恐不妥。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是一個時代經(jīng)濟(jì)和政治的反映。

一個時代的文化歸根到底是由這個時代的經(jīng)濟(jì)和政治狀況決定的。因此，不同的時代有不同的文化，不同時代的文化蘊(yùn)藏著不同時代的精神追求，體現(xiàn)著中華民族在不同時代的獨(dú)特精神標(biāo)識。

習(xí)近平總書記指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！?/p>

習(xí)近平總書記講了三種文化，即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族在傳統(tǒng)社會中創(chuàng)造的文化，是中華文化在傳統(tǒng)社會中的呈現(xiàn)形態(tài)，因此，它積淀著中華民族在中國傳統(tǒng)社會中的精神追求，是中華民族在傳統(tǒng)社會這一特定歷史階段的精神標(biāo)識。

革命文化和社會主義先進(jìn)文化則是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在中國革命、社會主義建設(shè)和改革開放新時期形成的文化，是中華文化在新時期中的呈現(xiàn)形態(tài)，它積淀著中華民族在新時期的最深層的精神追求，是中華民族在新時期的精神標(biāo)識。

文化自信不是對中華民族在某一階段所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化的自信，而是對中華民族在不同的歷史時期所創(chuàng)造的所有優(yōu)秀文化的自信，也就是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化這三種文化的自信。

不忘本來，開辟未來

“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！蔽覀儚?qiáng)調(diào)三種文化自信，并不意味著忽視或否定對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。相反，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是一個國家和民族傳承和發(fā)展的根本。

從歷史上看，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于形成和維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對于形成和鞏固中國多民族和統(tǒng)一的大家庭，對于形成和豐富中華民族精神，對于激勵中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略，對于推動中國社會發(fā)展進(jìn)步，發(fā)揮了十分重要的作用。

從現(xiàn)實(shí)上看，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于我們解決當(dāng)代中國和世界面臨的種種難題，對于中國共產(chǎn)黨治國理政，對于社會主義道德建設(shè)和思想文化建設(shè)，都可以提供重要資源和積極有益的啟示與借鑒。

習(xí)近平總書記說：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的重要精神支柱，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！?/p>

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要我們傳承和弘揚(yáng)好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這是文化自信的基礎(chǔ)，離開了這一基礎(chǔ)講文化自信，就沒有根基，就不牢靠。

但是，若把文化自信歸結(jié)為對孔孟老莊和程朱陸王的自信，那就相當(dāng)于只是和人家說“我祖上也曾闊過”，這樣的文化自信充其量是一種阿Q式的自我慰藉?！肮胖馈辈荒芡耆{馭“今之有”。把傳統(tǒng)文化直接搬到今天來不能完全解決今天的問題。

中國傳統(tǒng)文化在今天要想發(fā)揮作用，必須按照當(dāng)今時代的特點(diǎn)和要求，對傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達(dá)形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時代特點(diǎn)和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。必須隨著社會生活和社會實(shí)踐的發(fā)展和進(jìn)步，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善，使之成為適合時代實(shí)踐和社會發(fā)展要求的新文化，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新性發(fā)展。

對中國方案的自信是根本

我們對自己的文化不自信始于何時？梁啟超在《五十年中國進(jìn)化概論》中說，中國人學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了三個階段：第一期是從器物上感覺不足；第二期是從制度上感覺不足；第三期是從文化上感覺不足。從文化上感覺不足之時，就是中國人文化不自信的開始。

19世紀(jì)中葉以后，中國人漸漸失去了文化上的自信，歸根到底是因?yàn)檫@一時期的經(jīng)濟(jì)和政治制度出了問題。文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，要解決文化自信的問題，首先要解決經(jīng)濟(jì)和政治自信問題。

今天我們之所以能夠講文化自信，歸根到底是因?yàn)槲覀冇薪?jīng)濟(jì)和政治自信，這源自中國特色社會主義建設(shè)所取得的經(jīng)濟(jì)政治的巨大成就，源自我們與中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)從來沒有像今天這樣接近。

正如習(xí)近平總書記所說：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！?/p>

中國共產(chǎn)黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。建設(shè)和發(fā)展當(dāng)代中國文化，需要我們以馬克思主義為指導(dǎo)，融通古今中外各種資源，站在勞動群眾的立場上來建設(shè)和發(fā)展當(dāng)代文化，回答時代問題，完成時代任務(wù)。

因此，講文化自信，最重要、最根本、最關(guān)鍵的自信就是對當(dāng)代中國馬克思主義的自信，是對社會主義核心價值觀的自信，是對當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民為人類和平發(fā)展和進(jìn)步事業(yè)所提供的中國方案的自信。endprint